女有五不取：逆家（不忠不孝）子，不取；乱家（内外YIN嬻）子，不取；世有刑人（弃于官法）。不取；世有恶疾（天疱癞风，体气之种），不取；丧父长子，（无家教）不取。　

　　此五不取。惟乱家犹有可择。然子顽丞于宣姜（注１）。而生三子二女。皆有贤德。为世所称。似不可以乱家弃之。至于丧父长子。终身可不嫁乎。且又不言众女。皆不可晓者。

　　妇有七去：不顺父母去，无子去，YIN去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。

　　无子有疾。虽圣所不免。世岂无无子这丈夫乎。设数出数娶竟无子。何以处之。伯牛有恶疾。设是长子。亦当废礼矣。此二妇者。出之。于情未安。虽先祖之嗣宗庙之礼固重。亦在善处之而已。

　　有三不去：有所取。（娶时父兄在）无所归。（而今父兄不在）不去；与更三年丧，不去；先贫贱，后富贵，不去。

　　妇人窃盗。不过区财。犹可宽也。然则父母听其不顺。YIN听其YIN。妒听其妒。多言乱家。听其多言乎。愚谓五不取以下。皆非孔子之言。而后世制礼立法。咸以是为准。然则礼由天降地出。不自人情中来矣。

　　［白话］

　　五种女子建议不娶：一，不忠不孝，忤逆家长的女子不娶；二，坏乱家规，喜好YIN荡之女不娶；三，世代有人服刑，不顺官法者，该家女子不娶；四，世代有恶疾等遗传病，如天疱癞风，体气等严重的传染疾病，不娶；四，丧父长子，无家教，不娶。　

　　吕坤释：这五种不娶的情况中，除了乱家的女子，其它情况还有选择的余地。然而，历史上乱家到极点的宣姜，与子顽通奸，生下三个儿子，二个女儿，都有贤明的道德，这些孩子为世人所称叹，看来有些女子也不能以“乱家”的名义而舍弃。至于“丧父长子”的女子，哪道终身嫁不出去了吗？以上标准不能一概而论，不是所有这方面的女子都不能娶，而是作为参考，结合自身的能力，视情况而定。

　　妇人有七种过失，被夫家休回娘家：一，不孝顺父母者休；二，无法生育者休；三，与夫之外的人YIN乱者休；四，妒忌心过盛者休；五，恶疾久治不愈者休；六，多言多语，恼乱家人心者休；七，有窃盗行为，屡劝不听者休。

　　吕坤释：“无法生育，有疾病”这两种情况，便是圣人也在所难免，这世上哪道便没有无后代的丈夫吗？（笔者：如周总理）。如果丈夫屡次休妻，屡次娶妻，也没有后代，该怎么办呢？孔子的学生伯牛患有恶性传染病。如果他是长子，难道也要废除所谓“不孝以无后为大”的礼吗？“无法生育，有疾病”的妻子被休，让丈夫在情理上不得安心。固然，继承先祖宗庙，延续子嗣的责任很重大，但在“休妻”的具体事宜上应当要妥善处理。

　　妇人有三种情况不得休回：一，娶妻时父兄在，现在父兄不在，妻没有归宿，不能休；二，与自己的丈夫守公婆三年丧的妻子不能休；三，妻子与丈夫共患难，然后家道富贵，不能休。

　　吕坤释：妇人窃盗夫家的财物，往往不会太多，还可以体谅，宽恕。但是，哪道丈夫会让父母忍受妻子的不孝顺，容忍妻子YIN荡，纵容妻子随便嫉妒，听任妻子多言多语，调拨事非，坏乱家人团结吗？
　　愚（自谦称）认为五不娶之后的所谓“七去，三不去”的礼法，都不是出自孔子的教导。但后世人制立了此礼法，而且行为都以这些为标准。可见，礼法会顺应时代，从天降，自地出，而不根据人情制定。

注１：宣姜，生卒不详，春秋时代齐国公主，齐僖公的女儿，以美貌著名，聘给卫国世子伋子为妻．但伋子的父亲卫宣公听说宣姜十分貌美，便将伋子支走，迎娶宣姜，立为自己的夫人。宣姜后与卫宣公另一个儿子子顽通奸，生了子女五人：公子齐子、卫戴公、卫文公、宋桓夫人、许穆夫人。