一、浚南湖并建半月楼
　　蒋允焄字为光，号金竹，贵州贵阳府贵筑县人，乾隆二年（西元一七三七）丁巳科二甲进士，钦点翰林院庶吉士。二十五年（西元一七六０）任漳州府知府，二十八年八月移任台湾府知府。为官平易近民，因俗为政，富于建设。他鉴于人民祀神的庙宇，涵有崇德、报功的意义，所以提倡修建，引导培养忠信的情感，民风受他的教化，潜移于无形中。他自移住台郡以来，循例前往法华寺的前殿火神庙参拜，禳火于玄冥、回禄。以殿堂过于隘小简陋，为答神祇的庇护，经和台湾县知县陶绍景（江苏江宁府上元县人，乾隆三年戊午科乡试解元，二十七年一月任台湾县知县，二十九年署淡水同知）参议重建火神庙，并经台湾海防同知徐德峻（浙江金华府兰溪县人，乾隆二年丁巳科进士。十六年十月任诸罗县知县，二十八年升任台湾海防同知，二十九年四月摄兼台湾县知县）的赞成。自二十九（甲申）年四月动工，到翌（三十，乙
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　　酉）年二月竣工。同时将内殿法华寺亦加以扩建，成为郡治的名胜。修建的情形经蒋氏撰有“重建火神庙碑记”云：
　　城南法华寺，旧梦蝶园址，郡名胜也。康熙四十七年，凤邑令宋公永清改前殿祀荧星火神。余惟南方之倾，地势之下，巽已之间，火星所属，见诸郭璞尔雅注。台宅嵎夷，下穷南纪，位界离明、次躔鹑尾，盖祀典不可缺者，而堂庑隘陋弗称，余自癸未（乾隆二十八年）量移兹郡，郁攸为灾，循例展谒，讨论旧典。思夫古者司爟、祭爟，季春出火、季秋纳火。火政之修，与土谷之神并重。春秋时四国灾，郑子产为民请命，使郊人除于国北，禳火于元冥、回禄。盖古者事神，即所以治民，幽明贯通一理；固不独燧人氏修火之利，范金合土功在后世，为所宜报已也。爰集匠民，廓而新之；经始于甲申（二十九年）四月，越明年乙酉（三十年）二月工竣，计费番镪若干两。法象庄严，詹牙高敞；即内殿浮屠焚修所为郡民胜，亦恢前绪，缭以垣墙、加以，俾改观焉。继自今崇祀有所、报享有时，妥灵揭虔，致其肸蚃，于以导迎善气，孚佑下民，气著昭明，民无坻伏，斯足答灵贶于无穷也已。是役也，参其议者台邑陶尹、赞其成者司马徐公，均有劳焉。既砻石，例得并书。
　　蒋太守将火神庙及法华寺扩建后，看到寺前十数尺处低洼卑湿的土地，面积有数亩，左边即东边受蓬溪（按明郑时候因这条溪位置在承天府治的南边称做“南溪”，后来因沿溪绿竹成荫，称做“竹溪”。道光年间称
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　　为“溪仔墘溪”；又因这条溪流经盐埕村落，所以亦称做“盐埕溪”，现在称做“日新溪”），右边即西边经新昌里盐埕蜿蜓入海。拟将低洼地加以浚深蓄水，如挖之不深就有水圩沙壅之虑，如挖之过深，又恐土岸单薄易于坍塌，都不是久远的打算，经蒋知府和僚属商议，亦未获到良策。那个时候有在台的一位姓虞的都尉，曾在山东任过河渠工，熟识蓄泄的工程，进言说：“浚湖的事不要过虑，凡是近水的土岸，容易溃决的，最好打小木桩，俾使地基坚固，后再培土。且台地有菻荼（或写作林投）树，蟠根最密；就环渠植种，并筑设水门以时启闭，就可以无忧崩溃了。”蒋氏首许，就专任他施工。虞尉上下郊原间，在夏天炎热的时候，亲巡督工，不辞劳瘁。自三十（乙酉）年三月动工，至五月。共三个月竣工，命名为“南湖”。北岸近寺前，南岸筑舞台，东西岸有看台、八卦亭、福德祠诸胜景。并设舆梁做为通往来的陡门、兼备蓄泄。每遇年节佳景，郡民老幼来游，蒋氏率僚属乘小艇饮咏于湖中，与民同乐。蒋氏曾撰有“新浚永康里南湖碑记”录供参考：
　　台四面环海，号称水乡。然都邑以内，蹄涔淆互，欲求清渠数亩，足供泳游者阙焉。盖地滨海，沙碛浮松，流有所泄故也。城南法华寺前十数武，有地沮洳，广可数亩；左受蓬溪，接内山之流；右出大南门，迳新昌里蜿蜓入海。诸山环抱，林木参差，此天然邱壑也。且以水利言，近治田乏水源，壤地平衍，雨淋则溢，旱则涸，郡人疏泉引水，浚为畎浍，曰陂、曰圳，费常不赀。今因势利导，潴而为泽。旱则引有源之水，以供车戽，足以不
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　　竭；涝则导右支流，决而泄之，以委输于海，亦不至溢，尤为利所当兴者。特土脉恶，沙流转徙。挖之不深，则水圩沙壅，淹为平源；挖之过深，则土岸单薄，易就坍塌，皆非所以计久远耳。予暨僚属议之，未得窍要。时台尉虞君好善，曾于山左任河渠工，谙蓄泄事；进而言曰：兹事非所宜虑。凡近水土岸，易溃决者，宜木桩，俾地基固，后乃培之。且台地有菻荼树，蟠根最密，今环渠植之，并砌水门，以时启闭，可无忧崩溃矣！予颔之。稔其足以任事也，专以任之。虞尉陟降郊原间，赤日炎蒸，躬巡鼛鼓，不辞劳瘁。自乙酉季春讫仲夏，合三阅月竣事。北岸迩寺前，南岸砌舞榭，南西岸有眺台、八卦亭、福德祠诸胜。并为舆梁，一以通往来陡门，二以备蓄泄。每岁时丽景，老幼熙皞，予率僚采浮小艇，觞咏其中，山光水色，恍然在目，与民乐之，忘其身之在海外也。吾闻昔之守土著，郑国有渠、苏公、白公有堤，皆以利赖一方，美谈千古；予虽不敢媲美，顾因自然之邱壑，又关农田水利若是，则予亦不惜钜费，而愿以牢落川原，略增胜筑于后来耳。抑是役也，荒度土功，虞尉之力为多；而康高、陈圭，悉心董事。既垄石，因并纪之一。
　　按蒋氏在南湖堤畔所筑亭台，后人称做半月楼，依照连雅堂氏撰“台南古迹志”内，三十五“半月楼”记：
　　半月楼在小南门外，广可十亩，即南湖也。左受蓬溪，以接内山之流；右出大南门，经新
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　　昌里，蜿蜓入海。知府蒋允焄浚之，为旱潦蓄泄之资。又建半月楼其上，端午之日，召妙龄妓女，衣轻绡，持画浆，竞渡于此。水花一溅，脂肉毕呈，太守顾而乐之。合城男女遂队以观，极一时之盛。今楼已毁，池亦满淤，寒苇荒蛙，萧然满目，能不慨叹？
　　连氏在右记所提到的南湖“端午”故事，在南市甚为流行，较蒋氏所记：“每岁时丽景，老幼熙皞。予率僚采，浮小艇，觞咏其中，山光水色，恍然在目，与民乐之，忘其身之在海外。”似有夸张之辞。以笔者所见，蒋氏所记系自叙，当然较为严肃，如经第三人来记述，便不相同。至于连氏所记亦无过份渲染，实际是依照章甫（字申友，号半崧，台湾县人，住居府治。嘉庆四年─西元一七九九年，距蒋氏浚南湖三十五年的岁贡）所著“半崧集”（八卷，二十一年经他的门人刊印行世，近经台湾银行经济研究室编列为台湾文献丛刊第二０一种重刊）的“法华寺怀”诗及序所记，那首诗、序记：
　　法华寺怀古（古梦蝶园旧址，蒋金竹太守布山门景胜，凿池造龙舟，建半月楼观美人竞渡；今废矣）
　　法华景胜几时荒，剩水残山惹恨长！蝶花空寻高土梦，龙归不斗美人装。通幽纵曲高低径，随喜难分上下方。旧事风流何处问？月楼无语自凄凉！
　　因章氏距蒋氏浚湖筑南阁的时候甚为接近，且半崧集的最后有一篇：“郡守蒋金竹太史游龙潭记”文。详记蒋太守游潭的情形，有谓：“贵阳太史蒋金竹，守闽漳，调台郡；......盖‘风流太守雅，不俗吏自安’。尝言人生如鸿指鹤迹，随处寄托。豪于兴建，官台尤多。公余之暇，
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　　每乐于龙潭是游；古人所谓‘水不在深，有龙则灵’乎！......辛卯（乾隆三十六年）花月望，构山亭水阁；钓艇秋千，歌舞与民同乐，熙熙焉如登春台云。......太守管领物胜，袖山图之古，磨水镜之平，未之竟也。......顷月浸水心，画舫随流上下，歌声过云如奏钧天；仙吏宛在月中游也。已而村鸡报晓，好风送客；太守归矣，游者亦散。予以风流韵事，而笔之于书。”由以上章氏所记，系蒋太守于乾隆三十四年擢升台湾道，三十六年（辛卯西元一七七一）改任海防汀漳道的以前，即三十六年二月十五日构建，“鲫鱼潭”，亦号为“东湖”，泛舟觞咏潭中，经更称为“龙潭”。这是依照乾隆六十年（西元一七九五）所立的“龙潭桥志碑”记：“......中产鲫鱼，里人名曰鲫鱼潭。厥后郡守蒋公偕镇道，泛舟觞咏其间，览其胜境，更为龙潭。......”按龙潭遗址在现台南市东边，毗邻台南县仁德乡嵌脚、一甲、太子庙、永康乡大湾、网寮一带，于道光年间，台江内海陆浮后，潭水不能由原来北向宣泄。后遭天灾改道南流，经车路墘的三爷宫溪流合二层行溪入海。因地势南边较低，排泄较易，再因潭底渐次淤浅，致整潭涸干，变成水田了。依照章氏所记“郡守蒋金竹太史游龙潭记”来看，很可能章氏亦为参与南湖盛会者之一，所以他的诗序当有所据。连氏半月楼古迹的介绍系依据章氏的诗序而来的，谅所记应无夸张之处。
　　蒋太守莅任后对台湾的教育特为注重，认为清理士子的籍贯，可以将冒充籍贯来占台湾解额的；以及由内地来台的科场掮客等弊一一革除，经陈巡台满御史永泰（满洲正红旗人，曾任给事中，于二
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　　十八年十月抵台，二十九年五月回京）及汉御史李宜青（江西宁都县人，乾隆元年丙辰科进士，监察御史，至抵台及回京同永泰）承转奏，奉诏旨清理籍贯，从此台湾地方人才得以培养起来。蒋氏为培养人才，曾于三十年二月改建海东书院，经四个月于六月完工。他又认为读书的环境，最好得获湖山的助益，在郡城内虽有崇文书院，但位置杂在市肆中，买卖喧哗，和诵读的声音相间发，认为不是肃心专志读书的地方。他从教育环境著眼，以其新浚南湖畔林木参差，有岩可以登升，有溪可以游泳，有僧舍、佛寺可以游憩，有高台、阿阁可以登览，有佳木、名花可以赏玩。以在名胜的地方来建书院最为理想，就捐俸新建学舍数座于湖畔，另建讲堂于法华寺左畔南侧，命名为南湖书院。并撰“新建南湖书院碑记”，如次：
　　读书宜得湖山之助。昔孙复之于泰山、李渤之于嵩麓，皆以境地超旷，展发才思，成就后学，效至远也。郡署东偏，学舍一区，前义学址，今额崇文书院；列槛数椽，杂阛阓中，市井嚣尘、与弦诵之声相间发，甚非所以一耳目而肃心志也。予自癸未，量移兹郡，即有志乎斯举。顾海外荒僻，川涂无秽，罕所惬心，阙然者久之。即抵任后二年，得南湖数亩，诸山回抱，林木参差，有岩足陟、有川足泳、有缁庐宝刹足游憩，有崇台阿阁足登览、有佳木繁花足挹玩；柳子原有云：“惟天钟秀，不限于遐裔。”斯足当之矣！夫古人胜迹名区，或托迹烟霞，或陶情丝竹，又或则乘风月、寄觞咏，如习家池修禊亭者，要皆游目
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　　聘怀，极声色、娱心志焉止矣！是奚若陈诗书于座、发金石于室，使弟子诵习其中，天光云影，将日与嘤鸣友声相触发也？且台郡山川秀结，地负海涵，风气日上。曩以崇文斋舍湫隘，士之肄业其中者，无以展拓性灵，而日就固陋。今得名胜之区，于气运日新之年，藏修游息，其成就又复何如耶？爰捐廉俸，廓而新之；而吴诚、许居、王赏实踊跃趋事。傍湖构学舍数座，别建讲堂于法华寺左畔，随方位置，不缀续也。盖为学者，时教育正业，退息有居学。两者交得其所，所谓磨砻砥砺，不见其损，有时而尽；种树蓄养，不见其益，有时而大也。抑尝有疑焉；昔以夷裔荒服，周王之马迹不到，谢公之屐齿不及；今忽得此，于川原牢落之余，庸讵非海隅日出，天之将兴文教，特使予会逢其适耶？然则予虽陟巘降原，勤劳卒事，即不能媲美前贤，是亦予心所大快也。爰于其蒇事为文以纪之。
　　法华寺经蒋知府的扩建后继浚南湖，建半月楼，又设南湖书院成为当时台湾的名胜区。惜因书院成立不久，位在郊僻，每位掌教都身体欠安，无人愿就，经废并于崇文书院。这依照“续修台湾县志”卷一胜迹记：
　　南湖书院：在小南门外。乾隆三十年郡守蒋允焄以崇文书院狭且近市，复建书院于此辟斋舍，设讲堂于法华寺之左，即旧梦蝶园处也。其地有湖山林木之胜。后以院长居此者多弗康，遂废。
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　　南湖胜景到嘉庆初已如章甫诗序，所云，业均荒废，亭阁大都塌陷。南湖成为放生池，所以同治二年（西元一八六三）经台澎兵备道洪毓琛（字润堂，山东济南府清源人，道光二十一年辛丑科进士，咸丰四年任台湾海防同知，后升台湾府知府，同治元年升汉黄德道，甫卸府篆就遇著彰化戴湖春变乱，三月经奏调为台澎道，经急筹防守，到十二月已积劳成疾，变乱未平，于二年六月卒于任所）出示申禁。现那块禁碑尚嵌入法华寺北边外墙壁，碑文为：“钦命按察使衔台澎兵备道加提督学政洪示：寺前池内，鳞介放生，严禁住持，附近军民，不许捕捉，永远遵行，如敢故违，立拏重惩。同治贰年口年口日泐石。”南湖到了日据台时，如连雅堂氏半月楼古迹所介绍，早已淤浅，寒苇荒蛙，萧然满目。但湖中的湖水尚且如镜倒影。迄光复时南湖已完全淤填成田地，现为法华寺僧耕种的地方，原湖附近已民房密建，南湖及半月楼的遗迹均无遗存，只有供诗人骚客吟咏凭吊而已。至于南湖书院建在法华寺南侧的讲堂，现充该寺的功德堂。蒋氏在知府任内建设特多，扩建法华寺外，修风神庙、龙神庙、药王庙、水仙宫、小妈祖宫（即镇北方天后庙）、武庙官厅、大天后宫官厅、超峰寺、岳帝庙钟鼓楼、海东书院、南湖书院、万寿宫、半月楼、鸿指园、斐亭、澄台、禔室十三胜、德安桥、塭岸桥及建设龙潭等，其中对法华寺的扩建为胜景区最为致力，三十四年擢升台湾道，三十六年改任海防汀漳道，四十年迁任按察使，台、漳的人民，都勒“去思碑”来纪念他，并且将公共建设的事迹，衍化为蒋公子的故事，现南市尚盛为流传。可见蒋氏的遗泽留在台南的特多，而以法华寺最为著。
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　　二、昙花与闲散石虎墓
　　谈起法华寺，就要附带谈昙花。这是因为第五任的台湾海防同知孙元衡（字湘南，安徽安庆府桐城县人，由贡生授四川汉州知州。康熙四十年升补台湾海防同知，四十八年秩满升山东东昌府知府），在台所著“赤嵌集”四卷，有咏昙花诗及注如次：
　　昙花（叶丛生如带，阔五寸许，傍生方筵著花，高五尺许，花色纯紫，在法华寺僧家，言是西方小本）
　　一丛优钵昙花好，移得西天小本来。日色烟光浮紫气，凌空谁为筑瑶台！
　　法华寺左新构草堂落成：
　　绿野轩车得偶停，沧溟踪迹几浮萍；香飘古寺昙花见（寺有昙花一丛），秋到闲园蝶梦醒（寺本梦蝶园旧址）。自有醉翁能载酒，不妨喜雨更名亭；应删惠竹添斜槛，收取冈山百丈青。
　　法华寺的昙花，在康熙五十九年（西元一七二０）陈文达纂，最早的“台湾县志”卷一土产、花之属亦有记：
　　昙花：质则非木，叶绿末锐，花吐于茎，一朵数十蕊，有红白二色，夏开，佛寺多种之者。
　　又照雍正二年（西元一七二四）第二任巡台御史黄叔璥（字玉圃，号笃齐，直隶顺天府大兴县人，康熙四十八
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　　年己丑科进士，六十年初设台湾巡察御史，就膺命，雍正元年任满，奉谕旨留任一年）所著“台海使槎录”卷三赤嵌笔谈、物产记：
　　昙花，一枝数十蕊，一蕊长七、八寸，花六出，外紫内白，颇似莲香。亦有白色者，摘置几案间，经时略不捐坏由花蕊仍然开放，是一异种；僧家言是西方小本。
　　再照巡台汉御史张湄（字鹭州，浙江杭州府钱塘县人，雍正十一年癸丑科进士，曲词垣改御史，于乾隆六年四月任巡台御史，留任一年）所著“瀛壖百咏”记：
　　昙花：夏开
　　采自猊床象座前，紫云一片映青莲；优昙不是人间种，色相应归忉利天。
　　复照巡台满御史六十七（字居鲁，满洲镶红旗人，户科给事中，乾隆九年三月任巡台御史，留任二年，十一年卸任）所著“台海采风图考”记：
　　昙花：即优钵罗花，草本，种出西域。有紫、白二种，青叶丛生，或一年数花，或数年不花，悬茎包裹，壮若荷蕊，中攒十八朵，每一日开一朵，梵刹多植之，取十八罗汉之义也。范浣浦待御有诗云：“一茎数蕊尽丛生，粉晕檀心画不成，静态雪花堪比洁（其花六出），幽香莲叶与同清（香似莲）。已蠲秾艳消尘劫，应散诸天入梵声，传是西方来小种，净因我亦未忘情。”　
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　　又照凤山县学教谕朱仕玠（字壁丰，福建邵武府，建宁县，由拔贡，任德化县教谕，于乾隆二十八年六月转任凤山县学教谕。二十九年八月以丁内艰去任。后经擢任内黄县知县）在台所著的“小琉球漫志”有咏昙花诗及注记：
　　昙花：六出，色纯紫，高五尺许。府治法华寺有数本，僧云种来西方。
　　衍就波提十万偈，偶拈花笑脱言诠。法华寺里刚留种，来自牟尼忉利天。
　　由以上诸书所记昙花系本岛独有的花名，和内地一般所称的名称稍有出入，依照“中国植物图鉴”昙华科的昙华所记：
　　昙华，Canna indica 茎高六尺余，叶大呈椭圆形，有多数斜平形的支脉。夏秋间，叶间抽生花茎，茎顶开花，排列成大圆锥状花序；花盖六片，红色，雄蕊变成花瓣状，其中有一片有药，花柱也呈花瓣状，子房下位，花后结蒴果。种子圆形，成熟时呈暗色，颇坚硬。多年生草本。亚洲东部原产，栽培于庭园间供观赏用。又有一种，叶狭而花瓣小，为西洋种，称做荷兰昙华 Canna Patens Rosc。
　　依所记及附图来看，所介绍的花，是指现在台湾所称的“莲招”花，亦写做“兰招”。而前记各书所称即台湾的昙花，依照“中国植物图鉴”所记及附图来看，似系属石蒜科的“文殊兰”较为合当。依照“文殊兰”记：
　　文殊兰 Crinun asiatic um 茎大、多肉质，高达三尺许。叶阔大，革质而滑泽，鲜绿色，
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　　数枚丛生，反卷而下垂。夏季，叶腋出肉质的花茎，茎端著生十余花，白色，有芳香，排列成伞形花序，花盖六片，雄蕊六枚，子房下位。果实圆形，种子颇大。多年生草本，生于暖地的海边。
　　由以上所记文殊兰和台湾所称昙花相似。而台湾所称昙花，系指紫色即红色的。至白色则另称，叫做隐水蕉。这是依照连雅堂氏著「台湾通史”卷二十七农业志、卉之属记：
　　昙花：种出西域，有红、白二种。白者，台人称为隐水蕉。
　　至俗称“昙花一现”的昙花，是指优昙钵花，亦作乌昙跋罗、优昙波罗等，又略称优昙。“法华经”方便品记：“如优昙钵花时一现耳”。及“玄应音义”记：“乌昙跋罗花，旧言优昙波罗花，或作优昙婆罗花，叶似梨，果大如拳，其味甘，无花而结实。”并不是“中国植物图鉴”所称的“在台湾称做莲招”的昙华，亦不是台湾所称的昙花。优昙华是无花果类，产于喜马拉耶山麓及德干高原、锡兰等处，干高丈余，叶有二种，一种平滑，一种粗糙，都长四、五寸，端尖，雌雄异花。传称三千年开花一次，值佛出世始开，法华经记：“佛告舍利弗。如是妙法，如优昙钵华，时一现耳。以现在称为不世出之物，叫做“昙花一现”。至现在台湾称做琼花，因午夜开花一瞬则谢，致被大众音会“昙花一现”而称昙花，亦称优昙钵花。这种花依照“台湾植物目录”仙人掌科记为“琼花：别称月下美人，学名（Epiphyllum Oxpetalum Haw.)，浆质多年生
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　　植物，茎肉质扁平形，有瘤状突起，丛生针刺，花白色或淡黄色，呈漏斗形，筒部长裂片线形，有芬芳，甚美丽。输入种，原产墨西哥，用途：观赏。”综合所记，法华寺内的昙花，是本省独称的昙花，不是法华经上所说的优昙钵花，亦不是现在俗称的琼花──一般附会的优昙花。而这种昙花是专指紫色亦即红色种的独特名称，至开白色花的则称做隐水蕉，是法华寺的一种名花。
　　至闲散石虎墓，系因法华寺附近一带自明郑以来，都为原住民埋葬坟墓的地方，自朱一贵变乱后，台湾府治建木栅围城以后，在城外都是坟墓地。至日据时西边建师范学校，北边建第一公学校（即现在台南师专附小），南边至民国初期经清冢，附近一带现已民房密建。台湾沦日以前，法华寺北边，即现在的台南师专附小校园原丛冢中，有一坟墓碑记：“闲散石虎之墓”，经名进士许南英发现，记在他的“窥园留草”丁亥（光绪十三年，西元一八八七，台湾沦日前二年），有咏“闲散石虎”诗并序如次：
　　台南南城外，有法华寺，即明末李正青梦蝶园故址也。其北畔一古墓，题曰“闲散石虎之墓”。考志乘，台湾流寓并无其名，意亦正青之派亚欤？正青先生名茂春。
　　梦蝶园边一坏土，残碑班驳勒“石虎”。墓中虎骨化灰尘，头衔独以“闲散”取。不知年代何许人，是清、是明难判剖。台湾自鼎革而还，郑氏开荒为初祖。其时亦有济时贤，文武衣冠难仆数：王、辜、卢、沈、张、郁、俞（王忠孝、辜朝荐、卢若腾、沈佺期、沈光文、张士、
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　　张灏、张瀛、郁永河、俞荔，此十人皆台湾流寓），刺桐花下诗坛聚。正青先生别一流，好佛自作“蝶园主”。之数人者我俱知，理乱不闻谢簪组。呼嗟乎！生才乱世总不祥，不如闲散之为再！斯人不闻与虎群，虎亦不与斯人伍；剩水残山一虎坟，春草秋花荐牧竖。短歌当虎墓志铭，呜乎石虎足千古！
　　后经连雅堂氏在所著“剑花室诗集”城南杂诗，有“吊闲散石虎之墓”七绝，诗云：
　　信是周余靡孑遗，凄凉人世海之涯。葬身幸有一坏土，闲散头衔石虎碑。
　　后来石虎墓于民国五年扩建台南第一公学校（即现师专附小）时，将遭掘毁，经移葬法华寺内。经连氏咏诗一首，题为“法华寺畔有闲散石虎之墓，余以为明之遗民也；将遭毁掘乃移葬梦蝶园中。为文祭之复系一诗。”诗云：
　　草长鹃啼事渺茫，残山剩水更悲伤。姓名未入遗民传，碑碣空留古寺旁。梦蝶客归园月冷，骑鲸人去海波荒。南无树下优昙畔，寸土犹能发异香。（园中有南无十数株，又有优钵昙花，则葬于此）
　　连氏于民国六年（丁巳，日大正六年，西元一九一七）正月复撰有“祭闲散石虎文”，载于“台湾诗荟”第五园，兹录于左：
　　维丁巳春正月乙巳，台南连横，谨以芬芳之茗，黄菊之英，祭于闲散石虎之灵。曰：鸣乎
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　　！天地冥冥，人生撄撄，劳神损性，铄虑销形，而君乃以闲散名。君之生也，其为有明；君之卒也，其为有清；而君之甲子乃不萌。君之主也，其为延平；君之友也，其为正青，而君之行谊略可衡。君不为疆场之将帅，不为廓庙之公卿；然尘外，放浪形骸，而为草野之书生。则君胡不左挟琴，右击筑，以歌以哭于燕京？否则挂一瓢，携一杖，西登太华，南下洞庭，北绝居庸，东舍蓬瀛，亦可匿迹而逃名；而君乃忍弃故国之躬耕，投荒海上，身世伶仃，以敖游于东都之野，承天之埛，则君必有万不得已之苦情。当是时，中原板荡，遍地膻腥，民彝耗斁，大道莫行。媚骨者反颜事寇，抗志者系累戮刑，天昏地晦，百鬼狰狞，风悲雨泣，黎庶吞声！与其为亡国之贱隶，何如依海上之田横？与其化蕙荃为萧艾，何如采芳洲之杜蘅？而君乃污泥不滓，抬璞守贞矣。鸣乎！梦蝶之园未废，半月之水犹澄，昙花吐紫，蕉叶抽青，左回右抱，郁郁佳城；则此地也，亦足以妥君之精灵。乃为招曰：灵之来兮，山之陉；灵之去兮，帝之庭。归兮！归兮！汝无形！
　　连氏又于“台湾诗荟”第三号载有“闲散石虎墓记”录列如次：
　　石虎不知何许人？以闲散号。墓在法华寺北，荒草茀焉。大正丙辰（民国五年）冬十月二日，台南第一公学校扩其基，将毁而弃之。连横曰：“噫，是明之遗民也！胡可毁？”命工移碣，葬于寺之后园面北立，绿荫帱焉。既竣，携酒以祭，并为文记之：当满人之猾夏也
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　　，民彝荡尽，若坠深渊；而我延平郡王独申大义于天下，开辟东都，以存明朔，一时忠愤之士，奉冠裳而渡鹿耳者，盖八百余人。史文零落，遗献无闻，乃今所知者，竟不获十一；然而卢、辜、王、李诸子；则余所遵为逸民，而配祀延平者也。法华寺为梦蝶故址，石虎生平，必与正青为友；没而葬诸园畔。或明朔既亡，而后封之，故不志其年号。然其为人，必有怀贞抱璞，孤芳独赏，而不愿以文显也。论语志逸民，而冠以伯夷、叔齐。孔子曰：不降其志，不辱其身。又曰：求仁而得仁，又何怨？汉司马迁曰：伯夷、叔齐虽贤，得孔子而名益显。闾巷之士，趋舍有时，遁世而无闻者，何可胜数？余故留其芳躅，钦其隐德，以附于卢、辜诸子之列，后之君子或有所凭吊焉。
　　闲散石虎墓碑于“台湾诗荟”第十四号，经苏菱槎撰载“闲山石虎墓碣辨”一文有云：
　　闲散石虎者，不详何许人，距法华寺北数武而近，有墓碣焉。盖风日之所凌炙、寒怜衰草之所侵蚀，而樵童牧竖之所嬉游而蹂踏者，不知几何年月于兹矣！苏子曰：彼何人哉！胡为而至于斯耶？诚以其人不自甘于闲散，而当世悠悠，漫以闲散置之；岂特不自甘于闲散，而并不料其死于闲散也？不然，天下之人伙矣！闲散者固多，晦于闲者几何，何为乎生以闲散为号耶？鸣乎！吾知之矣！彼石虎者，岂非故李将军之伦耶！夫石虎者，灞陵之片石，而故李将军没羽之区也。将军盖尝树功于边陲矣，特以数奇不偶，侘傺无
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　　聊，郁郁以闲散自晦，彼石虎者，岂其伦耶！吾闻明社既屋，海内驿骚。甲申以还，中外之将相大臣或窜，或亡，或殉节以死，或倡义不屈而亦死；而拥重兵于江北四大镇者，其三且稽颡屈膝，负弩矢为清师前驱。吾意同时必有废籍宿将如故李将军其人者，进既无蜉蝣蚁子之援，退又无衡门泌水之栖，六合茫茫，惟海东尺土尚足偷安视息，稍延旦夕之生，遂乃匿迹埋名，杂处于佣夫竖保者之列，郁郁以闲散自晦。而彼佣夫竖保者，且不知其匿埋名也，则群然以闲散呼之；彼且默默受之。于是其姓其名，遂长此不传于世矣！昔者，周既定鼎，凡遗黎之在洛者，概著以“殷顽”之目；“书”所传“多士”、“大话”诸篇是也。不然，天下之人伙矣，胡为乎生以闲散为名，而死且以闲散为号也！或曰：法华寺者，故孝廉李茂春之梦蝶园也，彼石虎当时或与茂春有肝鬲之交，而同抱其流离之痛也。鸣乎！理或然欤！
　　现在“闲散石虎之墓碑”立于法华寺纳骨塔前供人凭吊，特加以记述于此，以免失传。
　　三、法华寺的沿革
　　法华寺系明季遗老李茂春筑草庐潜修的地方，经咨议参军陈永华，号其庐舍曰“梦蝶处”，并经撰“梦蝶园记”。茂春逝世后，康熙二十二年（永历三十七年，西元一六八三）七月台湾隶清，经
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　　僧人募资将草庐易以陶瓦，供奉准提佛（六观音之一，六观音是分配六道，济度人的准提观音，具三目十八臂，主人世间，破众生的惑业，凡消灾、延命、求子，所祈求）称做准提庵。经台湾府知府蒋毓英，将庵后的荒埔约二甲余拨充香灯。康熙四十七年（西元一七０八）凤山县知县宋永清增建前殿以祀火神，将庵殿加以修建，并加建钟鼓楼，两旁构列禅室，改称为法华寺。复经宋知县置港西里大湖庄园一所为香灯。不久遭康熙六十年（西元一七二一）的地震，佛堂坍塌，廊庑倾颓，由主持僧伯夫等节俭口粮，蓄积十数年的盈余，逐渐修葺，未再向外捐募，于乾隆八年（西元一七四三）修竣，经台湾道刘良璧撰碑记嘉许。二十九年四月经台湾府知府蒋允焄捐廉重建火神庙，同时全寺加以扩建，至翌（三十）年二月完成。再将寺前底洼卑湿地浚湖称做“南湖”，在湖畔筑舞榭、眺台、八卦亭、福德祠等，添增诸胜景，后人称诸亭榭为半月楼，端午节竞渡于寺前南湖，盛极一时。又在湖畔构建学舍，在寺的南畔建讲堂，称作南湖学院，因是，法华寺成为郡治的名胜地区。其后屡有修建，迨至同治十一年（西元一八七二）台湾道周懋奇（安徽徽州府绩溪县人，由学习主事，于同治十一年七月任，至十一月卸任，光绪三年六月再任）倡议重修，于十二年竣工，经台湾道夏献伦（号筱涛，江西南昌府新建县人，由例贡受知于左宗棠，于同治十二年二月任台湾道）书“梦蝶遗踪”匾，现已无存。这是依照连雅堂氏著「雅言”第一四七条记：“梦蝶园在台南小南门外，......，少时余游其地，有‘梦蝶遗踪’之匾，为台湾兵备道新建夏献伦所书；今亡，而园亦日废矣！追思胜流，宁不感叹！”后以年久失修甚为荒
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　　凉，又经蔡绮卿资倡修并撰楹联稿，拟悬诸佛殿，但尚未完工，蔡绮卿于光绪十八年（壬辰西元一八九二）灭度。其后联稿散失存，于二十年（甲午台湾沦日前一年）春天蔡蔚侯托谢翥翔撰联二对，请许南英书悬于后殿法堂，两联现亦无存。依照“台湾名胜旧迹志”所记及民初法华寺后殿法堂所悬两联校正，录供参考。
　　读全部法华经，色相皆空，佛是恭最上乘，合与吾儒称大士；醒半生蝴蝶梦，利名俱瞻。我若退一步想，当来此吊高人。允伯许南英书
　　忉利辟梵天，问咎日龙华，犹现空王慧性；斯寺荒落数十年，每有议修者，广莫散人蔡绮卿农部捐金倡修，并拟撰楹帖悬诸佛殿，修理未竣，而散人竟以壬辰羽化，其联稿散佚无存。甲午
　　婆娑开倡地，亿当年蝶梦，重来处士诗魂。
　　春祭蔚侯比部属谢翥翔上舍，作此二联以献，亦以了散人未了之愿也。光绪二十年甲午清明日允伯许南英书并识。
　　至民国初善慧师主持，募缘重修，中央前殿为四天王殿，中殿为三宝殿，后殿为法堂，北边为武圣庙，祀关帝。南边为南极殿，祀火神。当时经南社社长赵云石议就梦蝶园改为南社诗庵，这是依照连雅堂的“剑花室诗集”城南杂诗有题：“赵云石社长议就梦蝶园改建南社诗庵”。诗云
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　　：云石山上是我师，怜才欲筑一庵诗；网罗文献吾徒责，玉敦珠槃看小儿。
　　民国十四年（日大正十四年，西元一九二五）由董事辛西淮、张江攀、石秀芳等倡修后殿法堂，于十五年二月镌立“法华寺修筑法堂碑记”一方。十九年（日昭和五年，西元一九三０）善慧师赴南洋，由其师弟监院善昌师继承住持。善昌师少年（民国七年）的时候，曾赴福州鼓山涌泉寺，拜景峰师剃度皈依。回台后协助他的师兄善慧，因德高望重，生徒甚多。民国二十八年（日昭和十四年，西元一九三九）经王汝祯夫妇、辛西准、吴森玉、洪松等，倡建纳骨塔于寺北庭园，施工二年于三十一年四月落成。将近完工的时候，适遇梦蝶园主李茂春的坟墓被划入扩台南飞机场的范围内，于四月廿五日经拾遗骨进于纳骨塔内，并泐碑立于塔前。三十四年抗日战争末期三宝殿、四天王殿、南极殿（即火神庙）同时遭盟机炸毁。光复后由善昌捐募，于四十三年动土，先修三宝殿及南极殿，至四十四年（乙未）经陈树根、陈伯阳、吴海淡、蔡丽蓉等倡修四天王殿，前后历四年，于四十六年（丁酉）完工，四十八年（己亥）十月上旬落成。经雕“法华寺天王殿重建记”木匾一方，并由台南市佛教支会颜兴等献木联一对，此联系颜兴氏亲撰并书，原联如次：
　　法宇更新，一杵钟声回梦蝶！华严妙应，半空云影散天花。
　　己亥岁小阳月上浣台南佛教支会颜兴（以下姓名省略）同敬献
　　至：“法华寺天王殿重建记”并录如下：
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　　夫兴隆圣教，非庄严殿宇无以壮其观瞻。而十方善信亦从遂其观想哉。本禅寺历史悠久，虽几经沧桑犹屹然，鲁殿灵光，允为古都胜迹。惟四天王殿遭乙酉兵变，与三宝、南极两殿，同被炸毁。光复后老衲为恢宏旧业，呼吁十方，广结善缘，经各界发心捐集巨额净金，得以先建大雄宝殿，金碧辉煌，美仑美奂。而四天王殿犹付厥如，乃于中华民国乙未夏得陈树根、陈伯阳、吴海淡、蔡丽蓉诸居士之经始，乃诸善信之发心，与钱六印氏之匡勷，得力经之营之。至丁酉八月历四星霜，而厥功告成，富丽堂皇，庄严佛净土。值兹落成称庆，为永志各界绅商、居士、檀越、善信，无量功德于不朽，是为记。法华寺住持释善昌谨识。中华民国四十八年己亥阳月吉旦。
　　法华寺虽遭战火大部被毁，因善昌师（现年八十三岁），又于五十三年重建武圣庙，逐渐恢复旧观，依然成为南市的游览胜地。
　　四、集录有关诗词
　　李茂春的梦蝶园，经改建为准提庵，后于兴建火神庙同时改称为法华寺。复经蒋允焄扩建后加浚南湖，并建半月楼，成为郡治名胜区。且寺中的“昙花”以及寺旁的“闲山石虎墓”诸胜迹，均为骚人墨客莅临凭吊之所，所以留有吟咏甚多，谨就笔者搜集部份，录供读者参考。至前各
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　　章已载部份不再重列，并因搜集时间过于仓促，难免集一漏万，尚请鉴谅！
　　一、台湾县志
　　蝶园朝雨
　　乡晨趋野寺，泉籁共幽清；法雨敲仙呗，疏烟湿磬声。虫吟物外想，蝶梦幻中生；顿觉无尘碍，道心处处明。
　　梦蝶园怀李正青先生（园即先生栖遁处，今改名法华）二首明经　陈宗达
　　梦蝶人何在？空余此地名；只今芳草绿，千载有余清。
　　辞荣趋散地，不谓隐慈云；梦思随今古，山僧独闭门。
　　法华寺（即梦蝶园）明经　曾源昌
　　路转幽篁里，逶迤匝浅苔；莿桐将合抱，香檨未成胎。楼耸悬钟鼓，庭荒辟草莱；烧檀飘户外，啼鸟傍林隈。离德昭金殿（前殿祀火神匾曰离德昭明），禅心悟劫灰；虽多收败叶，渐欲变枯荄。观射亭犹在，息机人未回；（宋澄庵明府，结茅草校射，扁曰息机，盖射毕；停处也）无心溪水去；有意野云来。残蕊风轻剪，寒炉火欲煤，村烟空处渡，野色望中开。谁展挥毫手（鼓山游僧摹藏空两字绝佳），同倾瀹茗坏；犹迟辞丈室，相顾两无猜。
　　前题　茂才　王名标
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　　野寺钟初起，香台竹半遮；松阴堪系马，径曲不容车。吠客穿篱犬，窥人隐树鸦；老僧谈妙谛，古佛坐莲花。何处寻梦蝶（旧名梦蝶园）？还来问法华；楼高云未散，山静日将斜。园木生佳果，斋厨煮素茶；徘徊怜景色，归路绕烟霞。
　　前题　王之科　温陵人
　　爱此泉林好，来游李氏园；沿溪花覆地，绕迳竹成垣。蝶梦空今古，经声几寂喧；酒阑酣索句，绝胜入桃源。
　　法华寺　茂才　黄元弼
　　旧时书舍几经迁，翠柏修篁引客怜；人去蜨回浑是梦（寺旧名梦蜨园），僧归花落已多年。茶厨不认避烟鹤，竹径犹存映月川，一片红尘何处洗，南华此日有新篇。
　　二、重修台湾府志
　　梦蝶园（李茂春构茅亭以居名梦蝶园，今改为法华寺）巡台御史　六十七
　　竟成禅室新迦叶，无复名园旧主人；漫说当年迷蝶梦，而今谁是独醒身？
　　三、重修台湾县志
　　梦蝶园　巡台御史　张湄　钱塘人
　　疏林一碧漾清渠，物外然水竹居；指点昔年寻梦处，秋风蝴蝶自蘧蘧。
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　　四、赤崁集
　　周济庵招同张尔介重集梦蝶草亭　海防同知　孙元衡
　　桄榔围古寺，故境野僧迷；绕槛寒流细，排云碧简齐。尘清花弄色，市远马闲啼；曾作书中画，山僧问旧题。（初集草亭时，有“芟竹添槛”之句，宋澄庵心善其语，为开生面）
　　五、小琉球漫志
　　梦蝶园　凤山县教谕　朱仕玠
　　梦蝶园：龙溪李茂春，明季乡荐，窜居永康里，题所居室曰“梦蝶园”，在府治社稷坛南；日诵佛经自娱，人称李菩萨云。　
　　高士心栖不二门，兴亡坐阅似晨昏。坛南数亩闲花竹，道是当年梦蝶园。
　　六、半崧集简编
　　梦蝶园怀古（李茂春先生航海筑园于城南外，号梦蝶园）二首　岁贡生　章甫　申友
　　蝶梦芳心处士知，春风归去几多时，游人记得当年事，半月楼前一酒旗。
　　物化虚空万象悬，蘧蘧栩栩散云烟；满园都是华胥界，何处香魂觅醉眼？　
　　七、陶村诗集
　　春日重游法华寺（法华寺在台南）二首　彰化举人　陈肇兴　伯康
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　　城南风日大清妍，半醉扶寻陌上细；十里梨云吹不断，酒旗红出绿杨烟。
　　鸟鹊飞飞过寺门，数声钟磬又黄昏；茶烟禅榻都零落，谁识当年梦蝶园？
　　八、台阳杂兴（三十首中第十五首）　马清枢　子翊
　　岩穴会栖宋客星（土番有宋时零丁洋之败遁亡至此者，见沈文开杂记），胜朝事势等零丁；骑鲸人去天难问（郑延平攻台湾时，红夷望见一人骑鲸从鹿耳门入），梦蝶园荒酒易醒（明举人李茂春隐处）。满树花开三友白（番茉莉一名三友花之），孤坟草为五青；哀蝉似诉王孙恨，暮雨萧萧不忍听。（明宁靖王术桂浮海依郑氏，王师克台，王殉国难，五妃从焉）
　　九、选赠和斋诗集
　　法华寺怀古　陈廷圭　锡卿
　　招提古迹蝶园中，物化都从佛化空；池水何缘含旧绿，岸枫犹自落残红。茫茫湖海寰中客，栩栩江山梦里翁；吾辈寻春谈往事，昙花坐对冷帘栊。
　　十、后苏龛合集
　　台湾杂感和王蔀畇孝廉韵，胡铁华太守同作（七首中第二首）进士　施澐舫　士洁
　　吠尧无复肆狂尨，伏莽朱、林馘献双（朱贵一、林爽文两次倡乱）；草泽间谈鏖战地，榕阴小制读书窗（“海庚书院”古榕一株，额曰“榕坛”）布衣梦蝶人何处（明遗老李茂春有园曰“梦蝶园”）？石
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　　鼓游龙气未降（宋朱文公登石鼓山，占地脉曰：“龙渡东海，五百年后海外当有百万人之郡邑”）；信有山川妙钟毓，至今五马说奔江（成功高祖葬处，形家号为“五马奔江”）。
　　和哭庵“续寓台咏怀”韵（六首中之第三首）同　人
　　天阍欲叩黯神伤，痛饮离骚吊楚湘。谁料征蛮铜柱马，终输梦蝶添园庄。景阳门内人延敌，函谷关前客遁荒。旧鬼烦冤新鬼哭，故应六月惨飞霜。
　　吊沈斯庵遗老（二首中之第二首）　同　人
　　罡风谪坠“草鸡”窠（郑氏入台时有“草鸡”之谶），“绝命”天球唤奈何（宁靖王字天球，有“绝命词”）；胜国衣冠前太仆（官明太仆少卿），荒山“草木”老头陀（入山为僧，著有“草木杂记”）。骑鲸霸业空凭吊（有人梦郑氏骑大鲸入鹿耳门），“梦蝶”游踪亦刹那（遗老李正青题所居亭曰“梦蝶”）。剩有龙宫方术在，仙人岛上活人多（平日好施医药）！
　　十一、窥园留草
　　梦蝶园怀李茂春先生　进士　许南英　蕴白
　　李先生，龙溪人；明末进士。避乱，隐于台湾。
　　喃喃口诵“波罗蜜”，遁迹东来毗舍耶。名士晚年多好佛，古梅无主自开花。荒园蝶梦犹留址，瘴海龙潜未有家。二百余年香火地，孤松苍郁有栖鸦。
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　　己亥春感兴（十首中第四首）　同　人
　　琴歌酒赋竹溪西，香火情缘证菩提。旧址依稀蝴蝶梦，荒祠寥落杜鹃啼。咏觞胜会春风歇，贞节孤坟宿草迷。万壑松堂僧在否，何人再读壁间题？
　　春草八首，和沈琛笙大使原韵（八首中第三首）　同　人
　　故园梦蝶记遗踪，只与南城隔一重。孤岛今非畿内地，瀛洲古是海中峰。人间小劫魂无鹤，地下埋冤种有龙。儿女不知兴废事，山歌野哭尽情浓！
　　十二、台湾诗乘
　　台湾竹枝词（四首中之第一、三两首）　李如员　友胥
　　法华寺对竹溪庵，野色晴空一抹蓝。多少踏青人去后，五墓道日三三。
　　蝶梦园荒野菊开，轻鞋踏遍碎苍苔。登高都向南关去。帽插山花暮始回。
　　梦蝶园　台湾道　唐维卿　景崧
　　劫运何山毕凤阳，朱家一梦醒蒙庄。孝廉涕泪园林冷，经卷生涯海国荒。残粉近邻子墓，化身犹傍法王堂。谁从穷岛寻仙蜕，赤嵌城南吊佛场。
　　梦蝶园　台澎道　唐赞袤　韡之
　　残碑鬼物护山河，中有高人隐薛萝。化蝶寻秋香入梦，感时花溅泪痕多。
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　　梦蝶园　胡殿鹏　南溟
　　参车幕府老逋臣，梦蝶园中草自春。云月孤高天以外，蕨薇长秀海之滨。余生有恨辽东帽，一旅难兴洛邑民。零落瘦梅留傲骨，夕阳凭吊几诗人。
　　十三、台阳诗话
　　梦蝶园　进士　邱逢甲　仙根
　　二百年前老道人，曾从此地托闲身。草鸡已叹雄图改，花蝶犹寻旧院春。心事自同黄檗苦，遗民犹见白衣新。如何栗主无人祀，有客伤心荐藻苹。
　　十四、剑花室诗集
　　访梦蝶园故址（城南杂诗之一）　连　横　雅堂
　　乘槎何处访桃源，揽古来寻梦蝶园。春梦已醒胡蝶化，先生归去佛无言。
　　半月楼　同人
　　骑秋风雨暗城南，禊事重修酒正酣；半月楼空歌舞歇，乱蛙衰草满寒潭。
　　十五、无闷草堂诗存
　　法华寺　林朝崧　痴仙
　　破寺无僧住，我来寻断碑；荒园蝶影少，古树鸟声悲。大梦前人觉，禅宗此日衰；如闻龙
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　　象泣，雨漏坏龛帷。
　　半月楼　同　人
　　半月池边半月楼，画船箫鼓忆前游；风流太守今谁继？水浅蓬莱又几秋。
　　梦蝶园　同　人
　　坏瓦颓垣夕照昏，偶随蝴蝶过荒园；东风草绿城南路，剪纸难招处士魂。
　　十六、台湾名胜迹志
　　法华寺　王甘霖
　　浩劫茫茫二百年，兴亡无限感凄然；悲观古寺莓苔绿，慨叹荒亭蔓草鲜。蝶梦依稀秋日夜，钟声隐隐夕阳天；风流太守归何处？修竹千竿任鸟眠。
　　十七、五十年来南社的社员与诗
　　题延平王祠壁诗（八首中第四首）　蔡玉屏　国琳
　　天意从难一旅兴，鲲鯓无复海波腾；参军梦蝶名园在，也有诗人杜少陵。
　　过半月楼故址　禀生　赵钟麒　云石
　　当年歌管幻楼台，谁吊苍凉访古来；一片欢场坠残月，更休清浅话蓬莱。
　　过法华寺吊李茂春　谢溪秋
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　　待得追春去，城南处士村；法华惟有寺，梦蝶杳无园。蘧栩人何在？凄凉月是魂；百年能几见，凭吊到山门。
　　半月楼　二首　同　人
　　风流云散委荒烟，剩水残山总可怜；今日楼头残半月，美人何处斗龙船。
　　当年不见佳公子，此地空余月半楼。明月重来人已杳，暮天归雁不胜秋。
　　十八、台南市志稿文教志
　　李茂春　厦门　林景仁　小眉
　　渡江人物首王裴，末路逃禅百念灰。不信卿真图作佛，却怜天竟枉生才。秋风梦蝶遗庐渺，斜日新昌坠碣衰。绝妙参军黄绢句，深下酒杯一低徊。
　　过半月楼故址　台南　杨宜绿　天健
　　一楼曾耸水之隈，过客徘徊剩劫灰。蛱蝶不飞春梦冷，池头孤负月重来。
　　过法华寺吊李茂春　台南　谢国文　醒庐
　　策蹇城南外，凄然劫后尘；鸦啼萧寺晚，蝶恋故园春。遗迹传明士，残碑说郑民；至今凭吊者，不见梦中人。
　　过半月楼故址　台南　王芷香　忏侬
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　　缺圆何处辨歌台，剩有红羊劫后灰。花月几随流水逝，也同蝶梦唤难回。
　　法华寺雅集送杨宜绿、谢星楼二君东渡　同　人
　　李郭同舟仙侣偕，长征琴剑喜相携；唤回蝶梦醒犹未，唱罢骊歌意转迷。秋水芦花千里远，夕阳云树一帆低。知君别竟想思处，应在蓬莱向岛西。
　　过半月楼址　台南　洪坤益　铁涛
　　阅尽沧桑杰阁摧，采莲不见美人来。当时惟有一钩月，来照池头旧劫灰。
　　过半月楼故址　台南　许子文　紫雯
　　法华寺外水池隈，半月高楼付劫灰；闻说当年歌舞地，月明无复玉人来。
　　法华寺雅集送宜绿、星楼二君东渡分得虞韵　卢辒山
　　家园郁郁岂堪居，去雁云天影不孤。万里吟程欣橐笔，十年雄略快悬弧。洛中各土机云重，海上仙舟李、郭娱。独是离情无限感，垂垂烟柳满皇都。
　　十九、忘忧洞天诗集
　　过半月池　吴萱草　穆堂
　　半月池边半月楼，眼前兴废使人愁；风流太守今何在？楼外茫茫水自流。
　　二十台湾咏史诗
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　　李茂春　林述三
　　字正青，龙溪人，隆武二年举孝廉，性恬淡，善属文，时往来厦门，与诸名士游，永历十八年，从郑经东渡，卜居永康里，筑草庐曰梦蝶园，咨议参军陈永华为文记之。手植梅竹，日诵佛经自娱，人称李菩萨，卒葬新昌里。
　　家国沦亡一旧民，海天片坏寄吟身；园荒梦蝶成孤客，魂吊啼鹃共怆神。有粟绝胜称义士，无芝不愧稳商人；先生倘作谢枋得，寻得桃源好避秦。
　　二十一、闷红小草
　　过法华寺（梦蝶园故址，有半月亭）　嘉义　赖惠川　闷红老人
　　孤寺疏钟劫灰余，那堪今昔感欷歔；寒蛩吊月亭何在？瘦蝶栖烟梦已非。世外袈裟存逸史，天涯金粉黯斜晖；沧桑欲问长生佛，赢得拈花一笑微。
　　二十二、荻洲吟草
　　游梦蝶园（园在台南小南门外，为明李茂春孝廉所建。春字正青，龙溪人，避乱来依郑氏，手植花柳，日诵佛经，时人呼为李菩萨，后改为法华寺）　 嘉义　林缉熙　荻洲
　　废苑秋风野草黄，槐安一梦几沧桑；心伤北郭余王气（北园为郑氏所筑，养母处，即今开元寺），悟彻南华作道场。诗槛春归人柳瘦，禅关月冷佛昙香；（府志园中有昙花一树，为正青手植）我来
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　　凭吊空回首，无限江山近夕阳。
　　五十六年植树节后一日完稿于废庐