在大雄宝殿的西侧，于亭亭如伞的枇杷树中端然耸立的高大建筑，是明教寺的法堂。法堂是寺院里僧人们集会讲经听法和授受皈戒的地方，神圣庄严，一般人难得一见。不过，法堂的设施并不复杂，主要是在堂中设法座，法座前安放讲台，台上供一小佛像，下摆香案，两侧列置听法席。法座后的墙壁上还往往挂一幅佛祖讲经图，或达摩渡江图，以示禀佛祖本意传宗讲法。明教寺法堂里挂的是达摩一苇渡江图。传说达摩为禅宗西天第二十八祖，历尽千辛万苦地赶到中国来弘扬佛法。当时正是南朝梁武帝当政，信佛正信得一蹋糊涂，听说来了位外国和尚，梁武帝便急令请来谈禅论道。谁知这远来的和尚既不会念经，也不会说话。当梁武帝乐孜孜地问：“我修了这么多的寺院，功德得有多大？”达摩却兜头给人家一盆冷水，“无半分功德！”气得梁武帝半天作声不得。想想也是，你皇帝老子不关心民众的疾苦，却搜括民脂民膏为自己建碑立传，哪有一点信佛影子！怎么会有建寺的功德？真是话不投机半句多。达摩起身就走了。后来，梁武帝经人指点，又舍不得达摩走了，就派军队去追他，一直追到大江边。达摩一看后边有人追赶，便将一根芦苇抛到江中，自己跳上去，渡江而过，留下后面一大堆人目瞪口呆，也留下一段佳话传诵至今。
　　在大雄宝殿的东面还有一宏伟殿堂，那是明教寺的卧佛殿。卧佛殿可算是明教寺最豪华的殿堂。地面全部为红木地板铺设。殿顶悬挂着晶莹剔透的琉璃莲花灯，一打开电源，流光溢彩，格外璀灿。殿内四壁镶嵌有大幅的玻璃镜，人进去拜佛，镜内便反射出重重无尽的拜佛人，别有一番趣味。殿中央高高的佛台上供有佛祖释迦牟尼的卧像，是由一块长达五米，重约十吨的整块缅旬玉雕琢而成，佛像的袈裟边缘和右臂臂钏上，还饰有上百颗翡翠、玛瑙等宝石。整个佛像衣纹线条圆滑流畅，面部神情平和宁静，安祥自然，若有微笑，表现出精湛的工艺水平。
　　从大雄宝殿往后，与之有长廊相接的殿堂，是明教寺的地藏殿，里面供有佛教地藏菩萨。据《大乘大集地藏十轮经》中说，他“安忍如大地，静虑如秘藏”，故名“地藏”，传为主管地狱的幽冥教主，俗说的阎王还要听从他的指挥，可见地藏权力之大。所以中国老百姓对地藏也很信仰，我省的九华山甚至还成为地藏应化的地方，世界知名。说“应化”，这里面是有来历的。在我国唐朝时候，新罗国（今朝鲜）王子金乔觉渡海到中国的九华山修行，99岁时去世，其肉身置函中经三年，仍“颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如憾金锁”。后人据此认定是地藏菩萨转世应化，便尊其为“金地藏”，加以供奉。至今九华山尚有他的肉身存在，千年不腐，实为难解之迷。明教寺供奉的便是金地藏的形像。同地藏一起的还有他的两个徒弟：年老者闵公，年轻者道明。前者为在家人，后者为出家人。传说金地藏初到九华山时，就是这位闵公首先向他敬献土地，并送自己的儿子随其出家，后自己也随之皈依为徒了。
　　历史上的金地藏还是一位卓有才华的诗人。《全唐诗》中尚存一首《送童子下山》，云：
　　空门寂寞汝思家，礼别云房下九华。
　　爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙。
　　添瓶涧底休招月，烹茗瓯中罢弄花。
　　好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。
　　在教驽台上的东南角，有一处绿意葱茏的园子，即明教寺花园。园子不大，也没什么名树古木，但花木扶疏，错落有致，细审之下，别有幽处可寻。在这里，龙爪槐左曲右摆，奋力撑起一挂绿瀑，那苍翠，从高高的叶梢直流到细叶黄杨的脚下，草丛深处。蝴蝶兰就那样娉婷而放，幽蓝的花瓣娇嫩得连蜻蜓都有些舍不得，翩翩地直飘向碧绿的石榴树，躲在枝叶间，偷偷地瞧。松径尚无人呢。几只叫不出名的小黄鸟叽喳喳地在石凳上吵闹，不知怎的，又攸地一齐冲向头顶的松柏，惊醒一树松针，簌簌而落。无人来，风自扫……
　　倘是以为小花园不过尔尔，那你可就错了。其实，这儿还有三处可资细细品味。
　　一为屋上井亭。亭在小花园西北角的一个台子上，也不大，约有八、九个平方的样子。不过，小憩亭内，凭栏望，亭外花团锦簇，亭内画栋雕梁；耳听佛韵轻缓柔长，则悠然而心旷神怡。特别是亭内还有一古井，传为当年魏军汲水所凿，古时因高出地面屋脊而称之为“屋上井”。此井在晋代曾被整修，现今井栏周遭尚镌有一行字，云：“泰始四年殿中司马夏侯胜造”。推之，则距今已有一千七百多年了，难怪井沿存有二十多条汲水绳磨成的深沟！岁月沧桑，此井堪为见证，睹物思人，令人不免又发思古之幽情。
　　小花园中的归西冢，也值得一看。归西冢实为“龟（归）鸡（西）冢”，因葬有一龟一鸡而得名，位置在听松阁西侧的松树下。说起龟、鸡，不能不提起明教寺历史上的两位名人通圆上人和藏印和尚。通圆上人是合肥西乡人，俗名袁宏谟，是太平天国的一位遗老。太平天国失败后，他隐居原籍，出家为僧，取法名通圆。明教寺现存主体建筑即为通圆上人于光绪年间所重修。传说寺院建好后，通圆上人便在此居修，办道之余以养龟为乐。年深日久，其龟通灵，闻经声即口角张合，作念诵状，又常于僧人唱偈时作“之”字形爬行，四脚疾驰状若起舞。一时之间邑人传为佳话。后于通圆上人58岁去世时，此龟抑郁而终，被僧人葬于现址。旧物随故主，此情也殊为奇异。藏印和尚是三根和尚（三根与其师赛陀曾整修明教寺山门及殿宇，在合肥知名者甚众）的弟子，1937年始任明教寺住持。合肥沦陷后，为对合肥佛教实行奴化统治，日军派人成立所谓“兴亚佛教会合肥支会”，威逼藏印和尚出任副会长一职。藏印和尚激于民族大义，不甘屈辱，饮毒殉节，堪为爱国高僧。藏印和尚在世时曾豢养一只雄鸡，不同凡种，夜宿必在铜钟之下，晨则闻僧人早起之音必鸣，最奇特之处是凡上殿念佛，此鸡必亦步亦趋跟随之。后此鸡无病而终，藏印和尚葬其于埋龟处，上植青松一颗以为标志，后人遂称之为“龟（归）鸡（西）冢”。
　　小花园中第三个值得赏鉴的地方是听松阁，听松阁在小花园的东南角，原为一处土堆，旧说曹操曾站在此处操演水军，后人遂在此砌台建阁纪念，名“听松阁”，阁上题有“教驽松荫”四字，是闻名的古庐州八景之一。原来教驽台上并无松树，庐州夏天炎热，士兵操练难熬，曹操便令广植松柏。日后松树成荫，清风袭来，松涛阵阵，“教驽松荫”遂成一景，“听松阁”一名的来历也即在此。现在阁上又新增一大铜钟，重达千余斤，叩之，钟声清亮悠远，余音袅袅可持续两分多钟，为合肥新十景之一，名为“教驽梵钟”。听松阁上又有安徽著名书画家黎光祖老先生所撰楹联：“教驽耸高台不为炎刘消劫难，听松来远客谁从古佛识真如。”使该阁更添地方特色。是啊，魏武帝巍巍高耸的教驽台，不能为汉末的大乱消除灾难，而今观赏“教驽松荫”的游客，谁又会从明教寺里的佛菩萨身上想到真实的人生含义呢？
　　伫立听松阁上，极目明教寺，大雄宝殿重檐碧瓦，巍然高耸，屋上井亭小巧玲珑，如小鸟于枝头展翅欲飞。耳边传来僧人们清越悠扬的梵唱声。台下红尘纷扰，人流如织，恍然记起古人的一首小诗：
　　教驽台高接暮云
　　当年魏武驻三军
　　而今霸业销沉尽
　　唯有钟声送夕曛