书法与佛法之关系
　　文／刘太浩
　　笔者过去从事书法教学三十余年，尝以《大学》、《中庸》之道，说明习书之方法及书体结构之原理。虽有所得，犹感未能了然明澈。及皈依佛门，稍涉佛法之余，似有省悟。兹就体认点滴，浅陈于后。
　　“书法”教学之内容，大致可分为五部分。其一为书写姿势；其二为执笔方法；其三为运笔方法；其四为书体结构；其五为章法与布局。但以笔者经验所得，第一部份最为重要。因为一般学子，书写时姿势多不正确；以其敧斜偏倾之不良习性，影响书写之效果及身心之健康。是故，笔者于书法教学之第一课，必先强调书写姿势之重要并加强练习。同时藉由《大学》中“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”及“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”这两段话来说明“收心”、“ 正心”、“定心”的重要性。并且参酌唐代书法家柳公权所言：“用笔在心，心正则笔正。”及欧阳询所说：“莹神静虑，端己正容。”以为“收心”、“正心”之佐证。
　　及至阅读《四书蕅益解》，得见蕅益大师释《大学》之章，将“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”列为“点示悟修”；并说明其中之“知”为妙悟，“定、静、安、虑”为妙修，“得”为妙证。而且蕅益大师又藉佛法解说此五字悟修之义有云：“动静二相，了然不生，名能定；外境不扰故，闻所闻尽，名能静；内心无喘故，觉所觉空，名能安；烦恼永寂故，空所空灭，名能虑；寂灭现前，如镜现像故，忽然超越，名能得。”如此“悟修”，才能达到“上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。”
　　复次，蕅益大师将“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”列为“示修妙之叙”。其注释如下：“正其心者，转第八识为大圆镜智也；诚其意者，转第七识为平等性智也；致其知者，转第六识为妙观察智也。格物者，作唯心识观，了知天下国家，根身器界，皆是自心中所现物；心外别无他物也。”由是得悉：如能以“格、致、诚、正”四叙，为实践佛法的根本，即可“转眼耳鼻舌身识为成所作智；转意识为妙观察智；转末那识为平等性智；转阿赖耶识为大圆镜智。如是则复还其清净周遍之真心。”
　　笔者读了蕅益大师以上的注释之后，才真正认清儒家所持理念的实在意义，及其与日常应用、精神修为之切真契合处。尤其更深体认到：儒家与佛法立说之旨意虽然牟同；惟佛法直指本心，切陈三观，以破二执之说，更能明澈，足为世间诸法之准则；亦应为学习书法者，深加体察之箴鉴。复观　上惟下觉大和尚曾经开示“学禅对现代人的意义”，说到“学禅在安定身心，把佛法落实到生活上。因为悟到这念心之后，行住坐卧都可以得到自在；不会空虚、妄想、颠倒；能找到一条大路，可以安稳地永远走下去。”此即明示我们应该落实心性中的内省，运用持戒清净而达定与慧，在日常生活中将烦恼抛却，心结打开，然后使身心健康，进而日行观照，获得净智。这段话，更加应是我们学习书法者所应深切体会的。
　　再者，　上惟下觉大和尚又在“修行的心路历程”中昭示：要用“九住心”做为修习禅定时九种摄心的修习过程。第一是“内住”的心；亦就是不使本心攀缘六尘诸境，时时以“提念”、“照念”等方法将之收摄。其次是“续住”的心；亦就是把心安定下来，继续精进用功。第三是“安住”的心；也就是六根不与外界攀缘，使心境安稳而有定力。第四是“近住”的心；即是把“定住”的心用在参禅念佛上，具有与佛心相应之境。第五是“调顺”的心；即是当“近住”的心稍起烦恼或随境攀缘时，就要将之收摄回来，慢慢调适，使之归顺。第六是“寂静”的心；即是由调顺达到寂而不动的境地。再由“寂静再寂静”，即可达于“定”境。第七是“最极寂静”的心；也就是在“定”了之后，进一步以“能观”、“所观”之法去观照自我本心，破除烦恼。第八是“专注一趣”；也就是定境与观照合一的“寂照一如”之境。第九是定慧不二之“等持”；亦即达到了“定中有慧”、“慧中有定”的“实相”境地；从此一“实相”境再求精进，即可达到“金刚定”而破“无始无明”。
　　读了　上惟下觉大和尚的开示之后，使我更深体认到佛法不离世间法，一切都与众生日常生活攸观；只要我们真诚发菩提心，力持善念，以平常心、不动心，去从事一切行为，都是参禅学佛。佛经上说：“方便有多门，归元无二路。”这唯一的途径即是“明心见性”；保持当下这一正念，永不染尘，使之开悟而至见到本心本性，臻入“无住生心”之境。于是可知：凡我学习书法者，能够体会此一途径，把握当下，安住本心，勤修精进，当亦可以渐趋而登妙境。由此可证：佛法典则，足为书法教学之借鉴与指针；学习书法，亦应可为修禅学佛之方便法门。
　　最后，笔者为了使初习书者，对“收心”、“定心”之法，有所参酌依循，特将教学期间制作之“坐姿按腕法要诀”，录陈于后，或将有助于以学习书法修禅习佛之参证。尤其“坐姿按腕法”实为其他各种书写姿势及方法之基础；且为初习书者最易学习而臻入“收心”、“定心”之门径。
　　“坐姿按腕法要诀”之首项即为“心定气和坐端正。”旨在强调“心定气和”为习书之最要条件。其下二至六项，均在说明“坐端正”之要领。第二项：“头颈竖直脊梁挺”。第三项：“脚掌踏实著地面”。第四项：“胸襟离案肩水平”。第五项：“两肘外张置桌沿”。第六项：“两掌对连等边形”。如果初习书者，依此步骤去做，自然可以保持躯体端正，脊梁挺直，头颈竖立，两眼视线交集于胸前正中一点，于是心境自可宁静收摄，安住而观照，以利书写工作之进行。然后衔接以第七项：“右掌竖立腕著案。”及第八项：“左掌抚纸随意行。”两掌协同配合，与心相印，完成执笔书写之准备动作。若能进而潜心专注于执笔及运笔要领之学习锤炼，自可创作优异之书法作品。
　　永嘉大师证道歌有云：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”古德亦云：“挑柴运米都是神通妙用。”只要我们发大愿心，抛开妄念，袪除法我二执，以真诚态度学习书法，自可于习书途径之中，获致真知净智，蒙受无上福德。同时我们也可以藉由学习书法之途径，宣扬佛法奥意，裨使社会大众，蒙受无限福慧，契悟无上知见。