“相望几兰若，胜处是南台。阁回规模稳，门空昼夜开。”南台寺风风雨雨的第655个年头，朱熹与他的朋友张轼走进了山门。
若干年后，朱熹的诗句和公元1167年的那场大雪俱成为历史的某一章节，通往南台寺的小径，却由此而牵动许多寻古的情愫。
初夏的雨泥泞了我们的脚步。
漫天的雨霁朦胧了我们的视线。
唯有千余载不曾衰落的木鱼、钟鼓之声透过密密的松树、水杉林递到我们耳鼓，将我们与南台寺的山门拉近。
寺外的岩前，如台大石赫然刻有“南台寺”三个二尺见方的大字。寺院僧怀健称，南北朝梁天监年间（公元502—519年）创建此寺的海印尊者曾在石上坐禅念经……骤雨坠在石上，泛起一层薄薄的水雾。
难道这平淡无奇的水雾，就是南台寺历史的扉页？
面对有“六朝古刹”之称的南台寺，我有几分惊诧。飞檐翘角，粉墙青瓦，没有司空见惯的那种富丽堂皇的格局，却淡雅之中更添肃穆与大度。尤其是寺后瑞应峰上的金刚舍利塔，供奉的是佛家圣物——佛舍利。为万众亦步亦趋，顶礼膜拜。
参天古木与红墙相连，与绿瓦相接，此山、此木、此寺、此墓，浑然一体，构成相互接纳的气韵。
怀健法师讲解时，眸光与我对接，我意外地发现他的眸子清澈如水，没有半丝浑浊，已超脱尘世间的俗气。茕音顿起，梵呗悠悠。熙熙攘攘来朝拜的信士虔诚得让人感动，他们可否如怀健法师一样，悟得出世入世之道？
公元742年，也许是一个多雨的日子。一名广东籍出家人来到南台寺，成天在一块大石头上坐禅，渐悟法门，修为一代宗师，这就是被称作为石头和尚的希迁禅师。他著的佛理名篇《参同契》，《草庵歌》为后世学子必修课。与江西马祖道一参禅，宗风盛极一时，这就是人们常讲的“跑江湖”的由来。唐德宗于公元790年封石头希迁为“无际大师”，清雍正于公元1734年加封石头希迁为“智海无际禅师”。石头及他的再传弟子创立的曹洞宗、云门宗、法眼宗更是大放光芒。
南宋，曹洞宗传入日本，再朝鲜及东南亚。日本曹洞宗视南台寺为“祖庭”，视希迁塔为“祖塔”。光绪癸卯年（公元1903年），日本曹洞宗法脉梅晓和尚赴南台寺礼祖。公元1995年，南台寺方丈宝昙大和尚东渡扶桑弘法。现在，每年均有大批日本僧人来南台寺礼祖。
这种宗教与时空，文化与历史的对话，这种智者与悟者，尊者与长者的碰撞，正折射出某种图腾的激越。
尽管，此时的中日海界线上，关于钓鱼岛主权捍卫文字在报刊、电视上散发出阵阵焦味，但我依然相信，真正的宗教无疆界，真正的文化无肤色。
谈话之间，怀健法师再一次说起了石头希迁。这位影响深远的禅师圆寂后，肉身至今栩栩如生。抗日战争期间，肉身被日本一叫渡边四郎的牙医偷运到日本，作为国宝供奉。直到今日，仍在异国他乡，保护还算不错，按之尚有弹性。当然，石头希迁不会寂寞，每天朝拜他的人数以万计。据说，中方曾一度欲迎希迁肉身回国，但由于种种原因又告作罢。我不知道希迁老和尚此时会有何感想？