玄奘法师与大慈恩寺
　　道　悦
　　大慈恩寺位于西安市南郊，东南接曲江池，池水清澈如镜；南望终南山，犹如画屏；附近芙蓉园、杏园，遥相辉映，春夏尤具情趣。
　　大慈恩寺原为隋代无漏寺，唐武德初年废弃：唐高宗李治作太子时为其母文德皇后追荐冥福，于贞观二十二年(公元648年)重修，取名“慈恩”。寺院建成后宣示度僧三百，于贞观十九年礼请从印度取经归来的高僧玄奘法师为首任住持，在此翻译经典十余年。寺内大雁塔是玄奘法师为珍藏佛教经典而于唐永徽三年(公元652年)修建的。塔高64．5米，共七层。玄奘及其高徒窥基在大慈恩寺创立了佛教法相唯识宗，又称慈恩宗。大慈恩寺乃法相唯识宗——慈恩宗的祖庭。
　　大慈恩寺与玄奘三藏法师水乳交融地联结为一体。没有玄奘法师，就没有大慈恩寺既往与今天的声名远播。唐太宗李世民称玄奘为“法门之领袖”。清末改革家梁启超赞誉玄奘“千古一人”。近代文学家、思想家鲁迅颂扬玄奘是“中华民族的脊梁”。他“乘危远迈、杖策孤征”，身行五万里，以履险若夷的精神，百折不回的意志，“寻印度之真文”，被印度大小乘佛教徒一致推崇为“大乘天”和“解脱天”，并应印度童子王与印度诸僧之请，将中国之《老子》和在中国流传的《起信论》译为梵文，取得了学术上的卓越成就；他回国后十九年内，不弃寸阴，孜孜矻矻，译出75部、1335卷经论，文字连贯确切，“一语安之，坚如磐石”，开辟了中国译经史的新纪元；他还将旅行十七年，足迹遍西域、印度130国的亲身经历，写成不朽的游记文学和历史、地理巨著《大唐西域记》十二卷，为世界研究东方史地之学者和旅行探险家提供了重要依据。玄奘法师一生之努力，不仅丰富了我国古代学术，发展了光辉灿烂的盛唐文化，而且通过他的传播，进一步丰富了日本、朝鲜、越南等许多国家的佛教文化，他在古代亚洲到处传播下友谊的种子。玄奘的名字不仅在中国家喻户晓，可以说，从里海以东一直到太平洋、印度洋的佛教国家也几乎家喻户晓。
　　大慈恩寺在原寺的西塔院(其余院落早已废弃后占用)，进入山门，山门内两侧，有钟楼、鼓楼对称：东边钟楼内悬挂明代铁钟一口，嘉靖二十七年十月(公元1548年)铸造，重三万斤，上铸有“雁塔晨钟”字样，为关中八景之一。高台上的大雄宝殿为寺院中心建筑，殿内供有泥塑三身佛像，即佛的法身、报身、应身塑像及弟子阿难、迦叶的塑像，东西两侧塑有包括玄奘在内的十八罗汉像。靠后边两侧，东有普贤菩萨，西有文殊菩萨。三身佛像背后壁面有楠木雕刻的南海观音及善财童子的五十三参塑像。大雄宝殿后面的双层建筑是藏经楼，存有《碛沙版大藏》、《藏文大藏经》及《大般若经》600卷手抄本等重要经典。楼下是讲堂，为佛教徒讲经说法之处，供奉阿弥陀佛铜像一尊，高一米多。殿内珍藏玄奘亲手供奉的佛座一件，另有二十四诸天四面青响石一件，此石采自蓝玉山所产青石，敲之铿锵有声，清脆悦耳，故名“青响石”。
　　殿内东壁挂有玄奘免笈图和他的高足弟子窥基和圆测的拓片。西壁挂有玄奘生平简介表(如下表)。 经 历公 元旧 纪 年 诞 生600年隋开皇二十年 出 家612年隋大业八年受 戒623年唐武德六年 西 行629年唐贞观三年往返及留印629---645年唐贞观三至十九年回到长安 645年唐贞观十九年 奉任大慈恩寺上座646年 唐贞观二十年 翻译佛经646---664年唐贞观二十年至麟德元年 圆 寂 664年唐麟元年二月　　出藏经楼可直登大雁塔，塔南门东西两侧的砖龛内镶嵌有唐太宗李世民撰《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰《大唐三藏圣教序记》碑，两碑也被称为“二圣三绝碑”。唐太宗、唐高宗撰的碑文由唐著名书法家褚遂良书写，故为唐代碑刻中的精品，是国家保护的珍贵书法碑刻，也是研究古代书法艺术的重要实物资料。碑中称“有玄奘法师者，法门之领袖也”，高度赞扬玄奘法师的丰功伟绩和非凡精神。
　　今人为纪念伟大的佛学家、翻译家、旅行家和伟大的爱国者玄奘法师而兴建了纪念工程--玄奘三藏院。玄奘三藏院占地11320多平方米，建筑面积5000平方米，总投资4100多万元。全院由三个院落：西院主殿名光明室，主要展现玄奘法师从出生到四十岁的经历，突出求学、取经的动人事迹；东院主殿名般若堂，主要陈列玄奘法师译经、弘法，培育人才，直到圆寂的经历；中院主殿名大遍觉堂，供奉玄奘法师铜像及顶骨舍利。各殿堂分别陈列有雕塑、壁画、图片、文献资料，宣示了玄奘法师一生功德及其崇高理想和道德风尚。
　　今天的大慈恩寺，诚为古城西安的一颗璀璨明珠。每天从早到晚，寺内的僧众如盛唐时佛教一样，行、住坐、卧都如法如律，来往参拜的国内外游人及信士如鲫，喜悦非常。登上七级大雁塔，举目环望，古老的西安正焕发出迷人的魅力，在新建筑物的烘托中，在四周苍翠的松柏映衬下，这座古刹显得格外肃穆。当晚霞的余晖斜照在寺内那座久负盛名的大雁塔时，这座古塔愈加雄伟、古朴、壮观。