多宝讲寺春秋
　　多宝讲寺始建于东严晋，敦煌僧昙猷住持，旧名“龙翔院”，南宋乾道八年（1172年）移建于高枧龙头山南麓，改名“多宝讲寺”，相传为天台山国清寺下院，清朝屡有重修，近百余年来，历经劫难，寺宇已经倾颓殆尽，仅存大雄宝殿屋架，危危欲坠，幸在1985年，成都昭觉寺方丈上清下定上师，出资修缮，方免于倾圮。
　　1992年，应三门县政府盛情邀请，智敏上师来此复兴寺院，弘法办道。敏公上师曾居五台山多年，常随依止于海公上师，继上师“转末法为正法”之宏愿，不顾伤残，不辞辛劳，竭尽身心，致力弘化，然历年来，执教于各佛学院，两袖清风，毫无积贮，面对当时资金不足、人力单薄之艰苦环境，上师以大无畏精神，克服种种困难艰辛创业，几年风雨，人员流动频繁，亦曾出现近十人维持之困境。独木诚然难支，众志毕竟成城，1994年9月20日在清定上师与敏公上师共同主持大雄宝殿奠基仪式上，上师手握系有红绸铁锹，掀起了多宝讲寺重辉的希望。中国佛教协会会长赵朴老亲笔题字“多宝讲寺”。写下了讲寺灿烂光辉的新一页。
　　1995年，旧存大殿发生严重白蚁侵蚀现象，使原岌岌可危之屋架，更显倾斜欲垂，为防倒塌之险，亦为古刹重光，二年来寺院在四众弟子全国信徒共同努力下，紧急展开大殿拆建工程。于1997年初，多宝讲寺第一期工程“大师殿”峻工建成。新建大殿面积42O平方米，内能容纳三、四百人，为四众弟子佛事、听经、念诵、修法提供了优良的环境。
　　寺院在敏公上师带领下，承传黄教格鲁派法流，教学体制，实行六年制教学，遵循学识依止经律论，行持必遵戒定慧之宗旨，将教学规划分为三个阶段：第一阶段　─—根本教，以《阿含经》、《俱舍论》为主；第二阶段——瑜伽学，以六经十一论，尤以《五蕴》、《百法》、《二十唯识》、《三十唯识》、《摄大乘论》、《辨中边论》、《成唯识论》为主；第三阶段──为中观学，以龙树六论，尤以《中论》、《入中论》及《道次第广论毗钵舍那章》、《现观庄严论》等为主。戒学方面：沙弥戒、比丘戒、菩萨戒分别配入一、二、三阶段，汉传因明配入第二阶段，藏传因明配入第三阶段。行持以戒为根本，坚持每年夏三月安居，半月诵戒，过午不食，并依佛制，实行托钵。寺院现有僧众40余人，每日清晨三时上殿，上午听学经教，下午研讨辩论，于晚十时止静寝息。寺院将全部精力投入增材培养中，对外不赶“经忏”，虽然每月单金十元，生活清苦，却不断吸引着四方衲子，慕名前来。
　　诚然，创业之道绝非一帆风顺，一蹴而就，正如上师常言；“末法时代，正法愈盛，魔障愈多。”佛教内部人员素质的低落，流动的频繁，知见的不正，势必影响正法之住持。96年夏安居，由于寺院某些人无知，散布流言，诬蔑法流，造成某些波动，后经格鲁派传承上师大吉活佛印证，认定上师确具五大部之清流传承，遂即稳定。98年夏安居，又因一些人乘上师外出疗养之际，煽放言论，造成僧团不和，后经上师积极做思想工作，肃清不正知见，乃趣安定。对外弘法方面：1994年夏，应台湾某基金会要求，创办“经书赠送处”，基金会每月拔款十万元用于赠经宏法工作，后因上师采取独立自主经营方式，不听从台方代理人指使，十月份后台方停止经济援助，然赠送处弘法利生事业并不因此中断，上师调整了赠送处工作人员，怀着坚强之信念，依靠全国各地信众，冲破重重困难，千方百计，竭力维持弘法工作，终究使赠送处弘法事业，不但没有中断，反进一步，扩大到全国各地及海外澳洲、印尼、新加坡等地。在与基金会合作期间，寺院《通讯》一直未能刊出，自力独办以后，在坚持自力更生努力奋斗下，第一期“多宝通讯”在年底诞生，迄今已出六十多期，遍传海内外，因其中具有特色，颇得各地信众们的欢迎赞赏。
　　“不经一番寒彻骨 ，怎得梅花扑鼻香。”几年来，多宝讲寺精严持戒道风，勤奋不息之学风，已名传各地，声誉海外，影响遍及全国二十多个省、市、自治区及港、澳、台、英、美、印尼、新加坡、马来西亚、澳大利亚、斯里兰卡等地区。多宝讲寺怀着自强不息之精神，全寺僧众，秉诚一心，共同行愿：“誓荷如来正法业，弘宣格鲁续明灯！”
　　地址：浙江省三门县高枧乡
　　邮编：317102