大足石刻的旅游思考
　　邹世华
　　摘要：大足石刻是重庆市唯一的世界文化遗产旅游胜地。有极高的旅游价值。文章通过分析大足石刻形成的地理条件，找出大足石刻的旅游限制性因素，并提出相应的发展对策。
　　关键词：大足石刻；旅游；思考
　　大足石刻位于重庆市西部的大足县境内。它是重庆市唯一的世界文化遗产旅游胜地。其历史和艺术价值不在敦煌、云冈、龙门之下。同时大足县还是全国的生态示范县，有极高的旅游价值。
　　一、大足石刻形成的地理条件
　　在大足县的东南部，有一座绵延几十公里的高大山脉，呈东北——西南走向。属于川东平行岭谷区的最西脉，名叫巴岳山，大足人称其为玉龙山，因其古镇玉龙建在此山而得名。此山盛产煤、铁和天青石矿。山脚下龙水古镇的小五金早在几千年前就闻名中国。发达的五金为雕凿石刻提供了物质条件。
　　大足石刻的开凿始于晚唐景福元年（公元892年），历经五代、两宋、迄于明清。石刻总造像多达五万多尊，分布于四十多处，总称为“大足石刻”。其中以宝顶山、北山、石篆山摩崖造像最为集中，气势宏大，技艺精湛，内容也最为丰富。是旅游者向往的地方。
　　一千多年前的唐朝末年，大足是古昌州的首县。县城依山傍水、群山环抱。北有舒成岩、龙岗山；南有广华山；东北有宝顶山；东南有石门山；西南有妙高山、石篆山。皆以沉积砂岩为主，砂岩质地较软，较易开凿，大足石刻就珍藏在这崇山峻岭的沉积岩中。山丘蜿蜒，易遮避风雨，加之人为的保护，虽经历千年，仍光彩依旧，不失为人间一大奇迹！
　　二、大足石刻的旅游价值
　　大足石刻主要是以佛教造像为主的宗教艺术，也有道教和儒教造像区域，以及儒、道、释三教始祖合刻于一窟的造像区域。此外，这有历史人物的纪念性雕刻。如唐靖南军使韦君靖及百余节级将校之遗像；存汉礼之制的文宣王之遗像；还有为我国历代劳动人民所热爱和传颂的、春秋战国时代的建筑大师鲁班及其弟子的雕像。
　　兴盛于宋的大足石刻更为趋向于民族化和世俗化，云头靴代替了赤足，莲花换成了龙头靠背椅，佛座下的大蛇变成了狮子或蟠龙。但是最为突出的是，一些作品更是突破了宗教教义的刻板规范，再现了人间的世俗生活，为人间生活的真实写照，突出地表现了“重人生、轻鬼神”的人文主义倾向。如《地狱变相图》中的养鸡女，她神情善良、安详，虽衣着朴素，却有“清水出芙蓉”的丰姿，她正用手掀开鸡笼，两只鸡扑腾着翅膀钻出来争一条蚯蚓，笼内两只鸡正往外钻，好似一幅洋溢着浓郁乡土气息的生活图。从这个地地道道的普通劳动妇女那安详喜庆的微笑中你会认为她是该入地狱的可恶感觉吗？这种重人道而非神道的佛学教义毫无疑问是已经深受中国伦理思想的汉化了。
　　由于地处穷乡僻壤交通不便，历代文人墨客到此甚少，记叙论著较少。致使这古代石刻艺术的精华，虽随历史变迁而长期默默无闻地湮没于深山荒岭之中。不得不叫人扼腕叹息！
　　直到抗日战争胜利后，我国历史学家、考古学家杨家骆、顾颉刚等人，应大足县研究石刻的专家陈习删先生等人邀请，组织考察团于一九四五年春至大足考察。于一九四六年编辑出版了《大足石刻图征初编》；在重庆展出了临摹品，使学术和艺术界轰动一时。此后，一些石刻爱好者，曾长途跋涉，赴大足饱览石刻艺术。一些报刊也为大足发表文章，称颂和赞美。一九五一年成立了文物保护机构，拨款维修，面貌焕然一新，现已被联合国命名为世界文化遗产，成为国内外旅游者向往的名胜古迹。
　　三、大足石刻的地域分布
　　大足石刻的最集中分布区，当数宝顶山，其次是北山和石篆山。
　　宝顶山在古代是一个大丛林，距大足县城东北十五公里。这里曾是佛教密宗成都瑜伽派的中心地。
　　密宗成都瑜伽派的始祖柳本尊，四川乐山人。唐朝末期，正当北方各地佛教密宗的活动几乎绝迹的时候，他却承袭唐金刚顶瑜伽部密教，以苦行修炼创立教统，在成都、汉州、弥牟等地“修诸苦行，转大法轮，其化甚行”。前蜀王王建封他为“唐瑜伽部主总持王”。自此两川地区佛教密宗盛行。
　　赵智凤，南宋名僧，大足县米粮里（今智凤镇）人，幼年出家。他年始十六，便西往汉州、弥牟等地云游三载归来，“传柳本尊法旨，立柳本尊教派”，在宝顶山开宗传教，称为“六代祖师”。他从南宋淳熙六年至淳祐九年间（1179——1249），连续七十余年四方募化，先后主持开凿小佛湾、大佛湾摩崖造像万余尊，创建了我国前所未有的密宗道场。“声势之盛，倾动朝野”。当时南宋朝廷的兵部侍郎杜孝严、太常少卿魏了翁等，曾亲临视察。宝顶山出现十分繁荣的景象，香火之盛与四川峨眉山齐名。俗有“上朝峨眉，下朝宝顶”之说。
　　宝顶山摩崖造像，除小佛湾、大佛湾外，东有倒塔、龙头山、殊始山、黄桷坡；南有高观音；西有广大山、松林坡、佛祖岩；北有岩湾、龙潭、对面佛等十三处。
　　小佛湾是赵智凤最先开凿的石刻群。这里是用石条砌成的石窟、石壁及梁柱。建造规模宏大。现存佛像千余，视其遗迹，可想象当年的盛况。
　　大佛湾是一深幽的“凹”字形山湾，长约五百余米，距小佛湾一箭之地。摩崖造像分布于东南北三面、四至十四米高的悬崖上，“大小佛像约万余，喜怒皆有生气。凡释典所著无不备列，几乎将一代大教搜罗毕尽”。摩崖石刻以山岩自然形状取式，大型高浮雕巨龛相连，气势磅礴，蔚为壮观。我国其它石窟造像群，都是以佛、菩萨为主，没有总体设计，重复的龛窟不少；宝顶山大佛湾摩崖造像则是由赵智凤一人主持兴建，采用以佛经故事为主要题材，连续数十年一气呵成，内容前后连接，无一重复，这是不同于其它石窟群的显著特点。
　　大佛湾石刻主要造像有十九个龛窟。每龛之中又分刻几组或几十组图像，连续不断地表述一个或几个不同时间不同地点的佛经故事。在图旁这刻有经文、颂词等文字说明，宛如一幅幅图文并茂的连环图画，很切合人们的观赏习惯和审美能力。采用这样有表现手法，在石刻艺术群中这是绝无仅有的一处。如“华严三圣”中的普贤的手伸出一点二米，手托石塔重近千斤，历经午年而不坠。是雕刻家运用力学原理，巧妙地配刻了接地袈裟的缘故；再如东北角的“释迦降生图”，亦名“九龙浴太子”。它是大佛湾里匠心独具的一龛造像。这里岩上有一池水，把水引入龙嘴，喷浴刚刚诞生的释迦太子像，既生动自然，又给大佛湾增添了无数动人的情趣。
　　“父母恩重经变像”是大佛湾生活气息十分浓郁的一组造像。上层刻七佛，下层刻出：佛前求子、怀孕、临产、喂奶、洗濯不尽、推干就湿、为子女婚嫁、百岁唯忧八十儿等十一组图像。情节连贯地表现了父母抚育子女成长的生动过程。这些感人肺腑的动人场面，至今民间还可常见。象这样生活气息浓郁、地方色彩鲜明的造像，在前期各代的石刻造像群中是罕见的。
　　还有不少是直接描写生活、劳动的雕刻，也是雕刻家得意的佳作。如“醉酒图”、“养鸡女”，黑暗地狱中的瞎眼夫妇等，尽管这些雕刻的原意是用来说明某人某种行为死后将入“地狱”，或已在“地狱”受苦。但由于雕刻家对社会现实生活有深切的感受，又运用了高度的艺术手法，认真而细致的描绘，使人物形象和生活情景得到真实、动人的反映。
　　宝顶山石刻重于写实，雕刻技法细腻圆熟，人物形象俊秀庄严，冠纹衣饰精致华美，衣服和肌肉的质感都很强烈，写实非常成功，几乎看不出石刻的痕迹。窟壁镂刻楼阁、树石、山水、云海、花鸟、鱼龙，金彩璀璨，想象丰富，具有独创性。善于根据崖势、水源等自然环境条件，把力学、采光和透视等科学原理用于摩崖造像。宝顶山石刻的辉煌成就，显示了古代雕刻家无与伦比的艺术天才。
　　北山古名龙岗山，距县城北面两公里。晚唐景福元年韦君靖在寨内西翠壁（今北山佛湾）首先开凿佛像。此后，当地官吏、士绅、僧尼等步韦之后，陆续自费经营造像，直至南宋绍兴年间，历时二百五十多年建成。石刻造像近万尊，以佛湾为中心，分布于山之四陬，计有营盘坡、观音坡、北塔寺、佛耳岩等五处。
　　漫游佛湾，犹如进入晚唐、五代、两宋石刻艺术宝库，这里每龛每窟都是古代生活的再现，那些沉默而典雅的石像，好象在给我们讲述着古老而有趣的故事。佛湾北区是宋代石刻集中的地段，也是北山石刻的精华所在。北山石刻的供养人像颇多，有仕官、武士、平民、僧尼等，其官衔、门弟、时代等均有题记，可资考证。所刻服饰、器物和园林、楼宇，表现了唐、宋社会的生活状况。给考古学家们提供了真实而可靠的实物例证。
　　四、大足石刻的旅游限制性因素
　　大足石刻虽然旅游价值很高，但诸多限制性因素影响了其价值的转化。主要问题有以下几个方面：
　　1、 缺乏大旅游整体规划意识
　　大足县旅游资源众多，石刻景点除宝顶山、北山外，还有石篆山、妙高山、南山、石门山、舒成岩等，现在只有宝顶山、北山得到了较好的开发，其它景点的开发潜力也很大，如每年妙高山的三月三庙会就有几万人自发参与，但旅游配套设施落后，制约了旅游效益的提高。各景点相对独立，从业人员等级分化明显，形成了各自为政的局面，浪费了其它景区的宝贵资源。
　　龙水镇的小五金享誉全国，琳琅满目的小五金也是一种旅游资源。
　　大足县是国家级生态示范县，有龙水湖优美的自然风光，有温泉、瀑布、溶洞、有西山林场和罕见的桫椤园，还有农业生态区，如冬菜园、荷花山庄、枇杷山庄、桃花山庄等众多的生态旅游资源可供开发。
　　还有众多的人文资源可以开发，如石马镇的天主教堂、玉龙镇的三清洞等古代文化遗产，也有陈鲫鱼、刘三姐鲫鱼等众多的的饮食文化资源。
　　还可发展风土民情旅游。
　　2、景物单调乏味
　　石刻景区若没有导游陪同解释，深奥的佛经道义还没有多少人能看懂，大多数游人会觉得景物单调乏味。若能把各种石刻的解说词印成小册子，做到图文并茂，旅游者能边看边读，以帮助理解，使旅游者能收到良好的旅游效果。
　　3、交通落后
　　大足县的交通缺乏整体规划意识，境内只有一条大邮公路修得还可以，各乡镇公路等级很差，更没有连成环形，使得游人参观不便。东部往重庆的捷径高速公路仅几十公里，但目前还没有打通，而往南经成渝公路又多绕了几十公里。若能把大足县城到璧山青木关五十公里的高速公路修通，那将对大足经济的发展起到强大的推动作用。
　　4、服务质量有待提高
　　合理的价格、热情的服务是吸引旅游者的重要手段。服务质量低下，急功近利，缺乏长远发展意识是制约大足经济发展的重要因素。交通、五金、饮食行业普遍存在宰客的现象。
　　五、大足石刻的发展策略
　　1、 对全县的旅游资源进行统一规划
　　要最大限度地留住旅客，充分发挥各旅游景点的作用，就必须把全县的所有旅游资源进行统一规划，集自然景观和人文艺术于一体，给旅游者一个完美的享受。
　　到时把各景点连为一体，实行大足旅游一张通票制。
　　2、 开发多样性旅游资源
　　旅游资源具有可创造性。要考虑旅游者旅游过程中的娱乐性和享受性。要创设一些条件让游客参与进来，把旅客吸引得来，还要有东西把旅客留得住。如龙水湖新建的一些游乐园和新开钻建成的温泉就极大地满足了游客的需求。
　　在龙水湖至宝顶山沿线多开发一些生态观光园区、饮食名区，充分发挥西山林场的作用，建一大型动物观光园区和旅游度假区。
　　3、 完善交通网
　　要致富，先修路。变现在的一条道为环形道路，特别是把各旅游景点连为环形。
　　县外向东连接渝大高速（大足——青木关），今后向西连四川安岳、乐至、简阳直达成都市。这是连接成渝两地的最短捷径，能最大限度地缩短运行时间,使成都到重庆只需两个小时。也能带动沿线地区经济的发展，将极大地提高大足旅游的区位优势。
　　县内修好玉龙山沿山公路，开发西山林场、桫椤园、三清洞等旅游资源，同时也能更好地开发玉龙山的矿产资源和林业资源。
　　4、 提高服务质量
　　强化从业人员服务意识，提高服务水平是发展大足旅游的一条重要措施。要加强对从业人员的培训和管理，因为从业人员的服务水平会直接影响旅游者的旅游心理和消费心理。从而影响全县的旅游收入。
　　总之，全县人民特别是旅游沿线地区各部门都要有“大旅游整体意识”，互相配合，群策群力，共同发展，把大足本文由中国优秀范文网站好稿吧推荐www.haogao8.com的旅游业发展得更好。
　　作者简介：邹世华（1965－），男，重庆市人，重庆市大足中学地理一级教师，中国地理学会会员，大足县中学地理兼职教研员，曾获重庆市中学地理教师基本功大赛一等奖，在省级报刊发表论文十余篇。
　　参考文献：陈吉环等；旅游规划概论；西南师范大学；1993年。
　　韩渊丰等；区域地理理论与方法；陕西师范大学；1993年10月。
　　陈明光；大足石刻，中国旅游出版社；1982年7月。