佛家年谱叙录——清代部分
　　印永清
　　年谱是一种编年体的传记类著作，按年记载人物的活动和社会背景，具有丰富的史料价值，所谓知人论世矣!年谱这种体裁始于唐宋，发达于明清，成熟于当代。据统计，我国现存年谱约有五千种左右。佛家年谱不但反映了一个时代、一个地区、一座寺庙的佛事沿革。还因谱主的师友交往、社会活动、反映了同时代一些高僧大德的史事和言论，更可补经传之不足，史志之阙残，有十分重要的意义。有些年谱为谱主自叙，有些为弟子编撰，所记较为真实，更可详塔铭之简略。但佛家年谱所见甚少，一则是社会不重视，传钞刻印较少，另外就是其深藏于深山寺庙或各大图书馆，甚至散落民间，不易为学者所利用。为了给佛教研究者提供方便，笔者有意搜集佛家年谱资料，撰成此文，使人略知其大概，并罗列收藏单位，供读者进一步研究时参考。
　　《佛家年谱叙录》主要分三部分，第一部分为清代以前，第二部分为清代，第三部分为清以后。所收人物大都为出家僧，其中明末清初有一批文人因反清而出家，其事迹可参考陈垣先生所著《明季滇黔佛教考》一书。人物年代刻分以卒年为主。本文共收34人，都卒于清代。一人有多谱者，也都一一介绍。
　　一
　　《天然和尚年谱》(附《天然和尚著述考》)番禺汪宗衍编
　　此谱为广东番禺汪宗衍(字孝博)所编。谱为一卷并附有著述考。民国三十二年(1943)线装排印本。书名题字为黄佛颐，谱前有天然和尚象，据广州海幢寺藏本印。谱前有编者“序”，云：“吾粤佛教，自六祖后宋世盛于云门，元明寝衰，崇祯壬午间天然星和尚应陈文忠诸人之清，开法诃林，宗风大振。顾天然虽处方外，乃以忠孝廉节垂示及门，迨明社既屋，文人学士、措绅遗老，多皈依受具，一时礼足，凡数千人，创立海云、海幢别传诸刹，呜呼!何其盛也!”
　　天然和尚名函呈，字麓中，别字天然，俗姓曾，名起莘，字宅师。广东番禺人。生于明万历三十六年(1608)，卒于清康熙二十四年(1685)，年78岁。26岁举人，次年会试不第，旋隐庐山为僧，晚岁卒于广东雷锋寺。
　　本谱对番禺地方寺庙兴建及佛事活动都有记载，如顺治十五年隆兴寺改名海云寺，大雄宝殿也于是年落成。
　　本谱还对康熙四年“汰僧之议”有记叙，为他书所鲜载。汰僧之仪反映清代继顺治崇释之后，康熙初年天主教势力之复起，二者斗争颇激。当时汰僧风声之紧，寺僧惊惶，于谱中可略见一斑。
　　天然和尚有著述多种，如《楞伽心印四卷》、《首楞严直指十卷》、《金刚正法眼》、《般若心经论》、《天然昰禅师语录》、《梅花诗》、《瞎堂诗集》等。
　　华东师大图书馆藏有此谱的线装本。另有马来西亚大学1961年排印本。
　　二
　　《澹归大师年谱》一卷(稿本) 王崇焕编
　　此谱为王崇焕(字汉章)编。王为福山王懿荣少子，1945年始编，次年校正成初稿，1949年写成定本，1951年三校毕。王卒后，此稿归天津人民图书馆藏(据天津南开大学图书馆长来新夏先生言)。
　　谱主俗姓金，名堡，字道隐，又字卫公，别号冰还道人，顺治九年至广东雷峰寺，从天然和尚正式受戒，改名今释，字澹归，又号舵石翁。浙江杭州人。明万历四十二年(1614)生，清康熙十九年(1680>卒，年67岁。崇祯十三年(1640)进士，任山东临清知县。南明永历朝任礼科给事中。清兵破桂林，落发为僧，法名性因。后在韶州创丹霞寺，自为主持。
　　是谱前有编者手记，略叙编谱过程，署名娱堪老人。稿钤有“汉章”、“齐东野人之记”、“汉章手抄书籍”等印。谱末附编谱《采用书目》，其参考书有《丹霞志》、《南华杂志》及《中和月刊》等多种。谱后有编者附记，云写稿之艰难，“竭一岁之功力，成此初稿。仍当随时赓续，不使有遗，以扬潜光，而昭轶史。”附录有二，一为《南疆逸史》卷十三《金堡传》、《偏行堂集缘起》(节录)及《偏行堂集》中之《嵩道人传》、《凌髭居士墓表》等。另据《中和月刊》第二卷第七期《书林偶拾》录出与谱主有关之被禁有碍诸书目。附录二为乾隆禁毁谱主著作之谕旨。
　　该谱记事较全，附录详备，体例严明，不但反映了谱主一生事迹，也反映了晚明至清初佛教界情况。
　　谱主著作有《瞎堂诗集》、《偏行堂集》、《丹霞初、二集》、《粤中疏草》、《行部奏议》、《梧州诗》等。
　　关于今释的年谱，除了上述以外，尚有近代学者容肇祖为其编的《金堡年谱》，此谱他人知之甚少。该谱原载《中山大学历史语言研究所周刊》第6集72期；现有抄本，藏于上海图书馆。全文仅四千余字。前有编者《偏行堂集残本跋》考谱主生卒年，后简述其一生，于仕历与著述较详。谱末有《跋》，言见刊本《偏行堂集》，说明并非仅有残本留世。
　　三
　　《昭觉丈雪年谱》(内附行乐图》一名《昭觉丈雪醉禅师纪年录》 释彻闻、彻中编。
　　谱主释通醉，字丈雪，俗姓李氏，乳名和尚。四川内江人，生于明万历三十八年(1610)，庚戍十月十五日，卒于康熙三十四年(1695)癸酉，年86。《新续僧传》卷二十四，作康熙三十二年卒，年八十四。也有作1600年生，1685年卒，今从年谱所记。
　　该谱康熙三十二年(1693)刊本，华东师大图书馆藏。全谱约一万六千余字，附图11幅。谱前有弟子《序》二篇，弟子彻中《序》云：师“胸藏北斗，道貌伟然，初读《中庸》至率性之谓道，诘问性如何率?圭角已露一斑。二五参破老人倒穿了鞋，便得一场快活。二七参密师翁机锋迅捷，一见契旨，如痴如兀，随众人太白山中，一阵梆声，唤回漏逗不少回”。弟子彻闻又《序》：“以湿笔点干纸，自少至耄，确汇成谱，计若干叶，请匠付梨，宏远寿世，岂惧诸方劈面噗哉!”
　　该谱记谱主五岁落发，游历名山大川，拜师求学甚详。谱中涉及诸多禅师，可资参考。本谱另一特色为有许多论禅说偈妙语。如年谱七十三岁条记云：“哈制台入山问道，问：何名为禅?请师讲。师曰：禅之一字亦强名耳，焉用讲为?哈曰：既无名，因甚谓之禅耶?师一喝，众官禁讶起立。哈顾左右，曰，吞又吞不下，吐又吐不出。师云：到也好个消息。哈默然”。又如杭抚台人山问道；“因抽案上般若经，请师讲。师以两手接来置案上，云：讲经讫。杭曰：也须落草，俾闻中下。师即高声读一遍，杭合掌云：不因师举，怎谙佛语?”玄妙精微，如此等等。
　　四
　　《宝素室金石书画编年录》二卷 释达受自编
　　该书实际上是释达受的年谱。达受和尚，号六舟，俗姓姚，字秋橄，自号万峰退叟。浙江海宁人。生于乾隆五十六年(1791)，卒年不详，据年谱所记，可知卒于1858年后。出家于海宁白马寺，不受僧缚，曾行脚半天下。后主杭州西湖净慈寺、苏州沧浪亭。工诗词，雅好金石书画，尤精鉴赏。故阮元称之“金石僧”。
　　该谱在民国元年(1912)国粹学报社线装排印本《古学汇刊》第二集内，现存华东师大图书馆。
　　谱前有吴式芬咸丰六年《序》，云：“皎然以诗名，智永、怀素以书名，贯休巨然以画名，自是以后继之者代不乏人。而金石考证之学，则释氏中未之前闻，六舟上人以经禅之暇，擅淹贯之才，其于摹拓钟鼎，则肖形绘影，无弗工也；其于搜罗古刻，则山陬海滋，无弗及也；其于书，则篆草飞白，画则泼墨傅采，又无弗精且雅也。”又云是谱“既自记其游踪，复罗列其所见，闻历甚富，考订亦详，读是书者，可作上人之年谱观，亦可作上人之访碑录观，为著录家别创一例，自此书始焉!”
　　谱前有达受自序，谱后有汪士骧，管庭芬跋。谱中多处记到浙江各地佛事。如记天台灵檀(月溪道人)之事，又记觉玉禅师、雪峤信禅师、福缘禅师、澹人、见月、寒石和尚、心舟(禅一)、松溪老人等事。对江浙两省多处寺庙碑刻，谱主都有拓记。是谱录有不少珍贵金石书画的来历，对一些佛教经典文献的流传、真伪，皆有客观的反映。谱中还录有谱主的诗及与其他僧人的对话。如“人在云中不见云，人在云外不见人，须臾云被风吹去，人与青山露本真。”
　　五
　　《双桂破山明禅师年谱》一卷 释印峦辑，释印缓编
　　谱主俗姓蹇，出家为僧后名海明，字破山。四川顺庆府大竹县人。万历二十五年(1597)生，康熙五年(1666)卒。年七十岁。海明是蹇义之后裔，工书法。
　　《年谱》前有康熙庚戌携李约庵道人施博序，《序》云：“法子小竹浪，野月二上人奉师丈雪和尚之命来重刊老和尚年谱、塔铭、补人语录。因以示余，随喜一过，庶快平生。”编者为谱主弟子，《年谱》附于《破山禅师语录》刊本内。上海图书馆藏有该谱康熙九年序嘉禾楞严寺刊本日本翻刻本，华东师大图书馆藏有其复印本。
　　关于海明禅师的卒年，各书记载不一。年谱云是1666年，而《四川总志》记卒年为1665年，《古今图书集成·僧传》也讲卒于1665年。《续灯正统》卷三十二说是1667年。而《续指月录》及行状，塔铭等材料均作1666年。《新续僧传》云海明年七十四岁。今从《年谱》所记。
　　《年谱》记有谱主大量佛事，他26岁参憨山大师，27岁参湛然和尚，雪峤大师，28岁参金粟密云和尚等。《年谱》中记有多条谱主参诸和尚时的问答，如海明参湛然和尚时问：红脸是关公，笑脸是弥勒，未审此二老出身处，请师决一决。湛然云：你看我麻脸是甚么?海明云：不审，不审。湛然云：你图口快。海明日：苍天，苍天!此等禅语颇多。《年谱》还对四川寺庙的修建，各寺的僧人交游记载颇多，有佛教史料可采。
　　据《年谱》云，谱主尚有《语录》十二卷存世。
　　六
　　《治平铁壁和禅师年谱》 至善编
　　谱主惠机，字铁壁，俗姓罗，四／II营山人。万历三十一年(1603)生，康熙七年(1668)卒。年六十六岁。
　　惠机8岁持斋，19岁行脚，25岁祝发，33岁大悟。后在忠州庆忠寺为僧。有《庆忠铁壁禅师语录》二十卷存世。度门弟子170余人。
　　《年谱》见存于《语录》中，《语录》有清刊本。华东师大图书馆藏有复印本。
　　谱前有弟子李道济所撰之序，《序》云：“(庆)忠托迹西蜀，……忠之继往开来，其功伟；扶危拯溺，其道大；固本培根，竖德立名，其事全，然非童师久侍中瓶，深悉首尾，按年编次，其出处巨细不几，等之镜花水月也哉!予虽不及见知于忠，幸私淑诸人，敢昭告于丛林曰：童师之编年，其即阿难之结集也哉。”
　　惠机禅师交游颇广，《年谱》皆予记录。如谱主23岁交灼然禅师。灼然认为临济正宗惟聚云老人。又参聚云和尚，又与湛持，朝阳老人、宝峰三巴掌和尚及众多居士结交。《年谱》又记诸禅师言论书信，其中尤多聚云和尚言论，可资参考。
　　七
　　《普照国师年谱》二卷 (日)性曰、(日)性派编
　　谱主隆琦，字普照，号隐元，俗姓林。福建福清人。明万历二十年(1592)生，清康熙十二年(1673)卒，年八十二岁。
　　隆琦在万历四十二年(23岁)时，朝普陀山，有出家之心。又曾为道人一年，后复归家事母。29岁时，在黄檗山正式剃度出家，由鉴源禅师赐紫，研习经典。顺治十一年(63岁)东渡日本传道，宣扬佛教，为日本佛教黄檗宗创立者。日本太上法皇授以“大光普照国师”称号。清康熙十二年(日本宽文十三年)，(1673)卒于日本。著有《广录》三十卷，语录及《黄檗山志》等多种。
　　《年谱》又题名为《黄檗开山普照国师年谱》、《隐元和尚年谱》，日本贝叶书院刊本。此谱存者不多，据南开大学来新夏先生言，此谱藏于明清史专家谢国桢先生家中。另据上海谢巍先生言，他在上海图书馆见到过钞本及日本刊本。我们在作年谱调查时，也曾见到上图抄本。
　　《年谱》共二卷，上卷由日本僧人性曰据隆琦实录编录，记至顺治十年止。下卷由日本僧人性派补编，从顺治十一年东渡起，次年改用日本历纪年。谱前有谱主八十二岁道影自题，署黄檗开山隐元琦老人，谱后有杜立德所撰谱主塔铭及弟子性派《跋》，盛赞其师开法三十余载，言行高论，而与众人禅语之问答，时有警句。《年谱》记谱主求道、讲经、东渡等事，反映了明清之际中日文化交流的历史，对研究中国佛教史有参考作用。
　　《年谱》的日本刊本，有日本京都其中堂刊《一切大藏经》本，上海图书馆藏，约2．1万字。日本宝永元年·(1709)贝叶书院刊本也存上图。
　　／乙
　　《大觉普济能仁国师年谱》二卷 超琦编
　　谱主能仁，俗姓杨，出家后法名通琇，字玉林，号能仁，封大觉普济国师。江苏江阴人。万历四十二年(1614)生，康熙十四年(1675)卒。
　　《年谱》附于康熙年间刊本《普济玉林国师语录》内，编者称其、“得度小师嗣法孙”，编于康熙六十年(1721)，谱前有王熙撰谱主塔铭。康熙本藏于南京、上海佛教协会及上海图书馆，约4．1万字。同治十三年又有重刊本。此谱刊刻以后，《四库采进书目》、《稽瑞楼书目》、《重修常昭合志》卷十八《艺文志》都有著录。华东师大图书馆藏有其复印本。
　　通琇十九岁出家。次年磬山示其法语云：“既为大僧，当行大事，立志要高，愿力要深，胆气要大，心行要细。”遂发宏愿，深研佛学，先在杭州天目寺为僧，后至常熟建海禅院。顺治中召人说法封国师。著有《语录》十二卷。
　　《年谱》上卷记至顺治十年通诱四十岁，下卷自四十一岁起至卒。谱中对寺庙兴建，佛事交往记载颇详。尤对清世祖顺治皇帝问道之事，笔墨较浓。如清世祖问：“悟道的还有喜怒哀乐否?”师云：唤甚么作喜怒哀乐?世祖问：山河大地从妄念而生，妄念若息，山河大地还有也无?师云：如人睡醒，梦中之事是有是无?世祖问：如何用工?师云：端拱无为。世祖问：如何是大?师云：光被四表，格于上下。世祖问：本来面目如何参?师言如六祖所言参。世祖云：六祖如何说?师云：不思善、不思恶、正恁么时，如何是本来面目……”如此等等。
　　年谱还收入了谱主诸多诗作、序语、偈语。并引用了谱主的一些不同流俗的论说。如对跳悬崖舍身得道之事。谱主就不以可然，云：“余髫年在俗，闻礼普陀朝九华者有舍身岩之说，心窃非之，以为齐东野人之语，不足信也。”
　　九
　　《初代开山主法云顶和尚年谱》 成鹫编
　　谱主道丘，字离陈，号云鼎，一作云顶，晚号栖壑，俗姓何，生于明万历十三年(1586)，卒于清顺治十五年(1658)，年73岁。广东顺德人，17岁人广州永庆庵，随碧崖大师出家。25岁参莲池大师，得闻净土法门。50岁创建鼎湖庆云寺。 ，
　　本谱见于《鼎湖山志》卷二，(清康熙五十六年，1717年刊本)，该谱今藏复旦大学图书馆，全谱约四百多字。简记谱主生卒年及出家、受具足戒，师从憨山大师、莲池大师，开法鼎湖庆云寺等事，较为简略。
　　十
　　《苍雪大师行年考略》 陈乃乾编
　　谱主读彻，俗姓赵，初字见晓，后更苍雪，别号南来。云南呈贡人。万历十六年(1588年)生，顺治十三年(1656年)卒，行年69岁。
　　苍雪大师童年即随父祝发于昆明妙湛寺，后至鸡足山寂光寺依水月法师。十九岁离寺远游，得华严宗信浪及一雨之传。又常在江浙间说法，喜交游、善作诗，有诗集《南来堂诗集》传世。苍雪大师精通佛理，在苏州中峰寺时，潜心写作，著有《中峰苍雪大师全集》。
　　《行年考略》附于《南来堂诗集》卷首，1940年上海校印本。台湾于1974年出版《南来堂诗集》影印本，也收此《行年考略》，编者为王培孙。1979年台湾商务印书馆排印本《新编中国名人年谱集成》第五辑内也收此谱。
　　该谱前有《传法系统表》、可见法脉源流。谱中存有较多佛教史料，反映了谱主学法、说法的过程。上海社会科学院图书馆有藏。
　　十一
　　《法幢年谱》一卷 瑞安林增志编
　　此谱又名《大学士林公年谱略》。
　　谱主林增志，字任先，一字可任，自署此山道人，晚年为僧，释名法幢，又改行幢，号念庵，别号二雪，又称让庵和尚。浙江瑞安人。万历二十一年(1593)生，卒年不详，约在顺治末年至康熙初年。
　　谱主崇祯元年(1628)进士，历任湖北蒲圻知县，翰林院编修，右中允、少詹事等。明亡，不愿仕清，人山为僧，终于永嘉密印寺，著有《蒲圻志书》等。
　　《年谱》为谱主自编，现有抄本，藏于上海图书馆，约4．5万字。据谢巍先生言，此谱有稿本，瑞安文管会藏于籀园图书馆，永嘉区征辑乡哲遗著委员会也有抄本，现存于温州图书馆。
　　谱前有《序》，自叙学儒任官历程，参学三十年，出家三十载，“念龄愈周甲，世局难知，亦不妨略述悉防古人年谱之意，遂段记之，殆存千百于体一云尔。”谱记至丙申(1656年)六十四岁止。《年谱》前半部分记求学仕历较详，反映了晚明史事。后大部分记学佛事，颇可参考。
　　十二
　　《杭州径山寺费隐禅师纪年录》一卷 释行规、王谷编(二人均为谱主弟子)
　　谱主通容，字费隐，俗姓何，福清人，万历二十一年(1593)生，顺治十八年(1661)卒，年六十九。
　　该年谱有三种版本：一、清刊本《禅师语录六种》内。二、清刊本《百痴语录》附。三、嘉兴藏本，此本书名题作《福严费隐容禅师纪年录》，为二卷。
　　十三
　　《担当年谱》 晋宁方树梅编
　　谱主普荷，一作通荷，号担当，俗姓唐，名泰，字大来，云南晋宁人。万历二十一年(1593)生，康熙十二年(1673)卒，年八十一。
　　普荷从无往受戒，结茅鸡山。晚居苍山感通寺。曾参湛然圆澄，遂遥嗣湛然，改名通荷，以书画诗禅自掩，绝口不谈世事。卒后，天台冯甦为撰塔铭，附《担当遗诗》后。然多有错误，陈垣先生在《明季滇黔佛教考》中已予指出。关于谱主的卒年有多种说法，如塔铭云担当卒于康熙二十二年，《中国历代人物年谱考录》也从此说。李根源说卒于76岁，而年谱也从此说，今以陈垣所说为记。
　　《担当年谱》有稿本，为著者原藏。1963年文物出版社排印本《担当书画集》附，仅为节摘本。
　　担当著有《修园集》、《撅庵草》存世。
　　十四
　　《澫益大师著述年谱》 二灵学人编
　　谱主智旭，字藕益，一字素华，别号八不道人，俗姓钟，名际明，又名声，字振之。吴县人，万历二十七年(1599)生，顺治十二年(1655)卒。年57岁。
　　蒲益24岁出家，从雪岭峻师剃度。30岁朝南海，觐洛伽山，本想往终南，遇道友雪航楫公，愿传律学，遂在龙居阅藏，先后结交惺谷、归一、璧如等。46岁时退作但三归依人。藕益初住安徽九华山，晚住浙江孝丰灵峰寺，有著作多种，约在二百至三百种左右，其主要者有《毗尼事义集要》、《楞严玄义》、《楞严文句》、《弥陀要解》、《阅藏知津》、《灵峰宗论》等。
　　此《著述年谱》编者二灵学人不知为谁，有人认为可能是弘一，但无明证。此谱见于1943年7月至1944年5月刊行的《佛学月刊》第二卷第十二期至第三卷第十二期上。后没有单独刊行过。对藕益大师记叙较详的一本年谱则是演音所编《藕益大师年谱》。
　　演音即李叔同，亦即弘一律师。《年谱》的版本有两种：一种是台湾佛教书局1989年出版的《藕益大师全集》本(第21册内)。一种是台湾新文丰出版公司1976年排印本《弘一大师法集》第二册内。华东师大图书馆藏有佛教书局本及据弘一手稿影印的新文丰版本。
　　关于此《年谱》，弘一云：本谱“依大师自撰《八不道人传》，及成时续传录写。复检宗论中诸文增改，并参考别行诸疏序跋补订焉。己未(1919)居钱塘，初稿。辛酉(1921)，掩室永嘉，改纂。乙亥(1935)，住温陵月台再治。老病缠绵，精力颓弊，未能详密校理，殊自恧也。年谱诸文，虽有撮略，或加润饰，但悉有所据。若述私意，则写双行小字，上冠案字，以区别也。”《年谱》共28页，一万二千余字。
　　十五
　　《大错和尚年谱》 富阳夏定械编
　　谱主钱邦芑，字开少，亦作启少，后为僧，名大错，字他山，丹徒人。万历三十年(1602)生，康熙十二年(1673)卒，年七十二。
　　谱主为明末诸生，1652年，桂王自粤移安龙·，谱主为黔抚。次年退居乡村，辟湖而居，自号他山湖。后为避清而在贵州平越(今兴义)余庆寺出家，号大错和尚，称柳湖旧居为大错庵，蒲村旧居为小年庵。曾居敷卫潮水寺，更名知非庵，故又号知非居士。永明小朝廷亡，又居云南鸡足山，后在衡岳终老。著作有《落发记》、《他山字学》、《他山易学》、《鸡足山寺》、《大错遗集》、《知非稿》等。
　　《大错和尚年谱》并未刊印，据谢巍先生言，其手稿本藏于夏锡元处，原稿作“事辑”，乃未编成年谱。
　　关于大错和尚生年，是谱云是万历庚子年(1600)而柳翼谋先生引吴越《钱氏京江支谱》为万历壬寅(1602)陈垣先生在他的《明季滇黔佛教考》中也引此说。本文从此说。
　　《钱开少先生年谱初稿》 丁淇编
　　这是大错和尚的另一本年谱，未曾刊印，其抄本现藏于上海图书馆，约1．8万字，编者为谱主同乡。谱主生卒年定为1602至1673年，同上述柳、陈二先生所言相符。此谱为其《灵檀室杂著》之一。谱前有编者丁琪1940年写于重庆的《前言》，云：“爱就诸书所载，排比钩稽，辑为年谱二卷，俾仅有之史料得汇集于一篇，聊志仰止之私。”诸书于人湘后事所记载，多不可考年月，故汇录诸志载于谱后。谱记至道光年间释续灯吊其墓诗。—年谱较详记叙了谱主及南明抗清之事，对其著作，遗文也颇详略。
　　十六
　　《陶密庵先生年谱》一卷 宁乡梅英杰编
　　谱主陶汝鼐，字仲调，一字燮友，号密庵，明亡，改名鞠延，字忍草，署石溪农，剃发后更号忍头陀。湖南宁乡人。明崇祯六年(1633)举人。曾任新会教谕、南明御史。清顺治五年(1648)随何腾蛟举义，被清廷逮捕入狱，次年获释。后于沩山剃发。工书法，著有《广西涯乐府》、《寄云楼集》、《荣木堂文集》等。
　　年谱编者为谱主同乡，自称“同里后学”。年谱附于1920年沩峤遗书馆刻本《陶密庵先生遗集》中；上海图书馆藏有其抄本，约2．12万字。谱主另有自订年谱若干，据邓显鹤《沅湘耆旧集》观之，内有摘引原谱数条事迹，但不知现藏何处?
　　《年谱》前有廖树蘅、郭都贤、陈宝琛等《序》，并附有《湖南通志·人物传》摘录及墓志铭。此谱记事有夹注，引录原文献出处、人名、地名注释及原诗文，于南明事较详。
　　十七
　　《一梦漫言》二卷 见月编
　　谱主见月，俗姓许，名冲霄；后更名真元，号还板；剃度后，起名读礼，字绍如，号见月。明末清初云南楚雄人。万历三十年壬寅(1602)生，康熙十八年己未(1679)卒，年七十八。27岁易道士装，离家出走。5年后剃度为僧，后任江宁宝华山寺住持，精心研究佛学戒律，著有《大乘玄义》、《传戒正范》等著作。
　　《一梦漫言》虽不以“年谱””二字命名，但实际上是见月自序年谱。此书原署名《继主干华见月叟自述》，按年记叙，约2．5万字，民国年间青岛湛山寺印经处排印本。现藏于上海图书馆。上卷自十四岁起记至崇祯十年(1637)，下卷续记至顺治七年(1650)谱主五十岁止。书前有康熙甲寅(1674)冬编者小《序》，言“诸闍黎众首领执事请余说行脚，以勉将来，故命管城子直述始末，繁而无文，以勉将来。”
　　该谱所记佛门故实，艰辛遭遇，如崇祯三年(1630)建龙华会，崇祯五年(1632)谱主出滇南、贵州、过关索岭、盘山铁索桥，一路艰辛，在宝庆府五台庵听讲《法华经》，后参与南京报恩寺六百和尚受戒等事，颇多佛教史料。
　　《宝华山见月律师年谱摭要》 弘一编
　　弘一(李叔同)根据谱主自叙《一梦漫言》及《SIj传》等资料摭录而成。谱成于民国二十一年(1932)，载1936年11月刊行的《佛教公论》第一卷第四号。本谱记事简要，记事不逐年罗列，而以有无行事定取舍。记谱主身世、僧历及著述等事。年谱对谱主生平有考订，纠正了《SIj传》中的一些谬误。
　　十八
　　《万年少先生年谱》 罗振玉编
　　谱主万寿祺，字介若，一字年少，号内景，又称若，人清服僧衣帽，易名慧寿，自号明志道人，世称万道人。江西南昌人。明万历三十一年(1603)生，清顺治九年(1652)卒，年五十岁。明崇祯三年(28岁)为举人。著有《隰西草堂集》。
　　该《年谱》版本较多，最早有光绪刊本，后又有民国八年(1919)上虞罗氏仿宋排印本。有民国十一年(1922)刊本《永丰乡人杂著》(内附)，还有1971年台北文海出版社影印本《中国近代史料丛刊》第七十一辑内等。华东师大图书馆有藏。另上海图书馆藏有光绪刊本，北京大学图书馆藏有1919年铅印本。
　　《年谱》附录一卷、拾遗一卷、补正一卷，谱前有罗振玉序，谱后有《明孝廉万先生传》。谱中有双行小注，对谱文有所补充。年谱对抗清事详，对佛事记略。
　　关于谱主的年谱，还有张相文所编《万年少年谱》、李辅中所编《万年少先生年谱》(《隰西草堂集》附)及段拭编《万年少先生书画记》。
　　张相文所编的《年谱》，收入1921年印本《阎古古全集》卷一《白耷山人年谱》内，全文仅四千字。编者与谱主同岁生，同登恩贡，人清后同以抗节迷禅，生平投契最深。编者云：“惜万年少中寿早殇，后嗣不显”故作谱记，可与山人事迹互相参证。此谱逐年记事，详于二人交往。
　　李辅中所编年谱，有民国二十二年(1933)董氏刊本，天津南开大学图书馆藏，是谱成于罗谱之后，记家事、交游、作诗、结社等。集后有董士恩《跋》称：编者“规罗谱之旧，参以名人专集郡邑志乘，因而加详，乃采用李谱，并附孙广文所撰万先生传系于谱后，用资考证。”
　　段拭所编《万年少先生书画记》也具年谱性质。原载于1940年7—8月出版之《国艺》第2卷第1—2期。约二千字。此记未有《跋》、自言编写经过，云：“丙子(1936年)暮春，客窗多暇，得《(万年少书画)题跋记》等书，略加次第，公诸同好”。上编为书画编年，实为书画年表。每件作品必录书画名、甲子、年号、年岁、跋语题录等。下篇如记《米氏兰亭跋》等，未有编年，因年代无考。
　　上述诸家年谱各有所长，可互相参证。
　　十九
　　《白耷山人年谱》一卷 鲁一同编
　　谱主阎尔梅，字用卿，号调鼎，别号古古，又号白耷山人，私谥文节，江苏沛县人。万历三十二年(1604)生，康熙十六年(1677)卒，崇祯三年(1630)举人，曾参加复社。明亡后参加抗清活动，曾被捕，后逃匿，遁海上，祝发，称蹈东和尚，后变名翁深，字藏若，晚年匿居原籍而终。著有《白耷山人集》。
　　《年谱》版本有光绪年刊印的《小方壶斋舆地丛书》本。1915年刘承干《嘉业堂丛书》本。1917年段氏《山阳丛书》本。1982年文物出版社据嘉业堂本影印本。中国科学院图书馆藏有嘉业堂本，上有王国维手笔批校，系据康熙十二年刊本《遂初堂集》加以补正。
　　该谱后附有刘承干《跋》，先赞颂谱主，后述本谱编辑经过云：“取裁于本集诗文及潘及阱之诗，山人之孙圻与孙心仿之传，而山人事实撰作乃灿然而大备。另辑投赠诗文一册，足以相之。”此册诗文即《寅宾录》一卷。
　　此谱主要记其交游及抗清之事，如对史可法之抗清活动均有涉及。谱主对佛学少有研究，他44岁出家纯是韬晦之计。
　　但据刘氏《跋》所言，此谱是据张氏原本增辑而成。此张氏为谁?张谱何在?今皆无知。来新夏先生云：“想系失考。”谢巍先生云：“疑是张养重，待考。”
　　近人张相文(葱西)另编有《白耷山人年谱》二卷，附于《阎古古集》卷首(1919年刊本，1921年泗阳张氏排印本)及《白耷山人诗》(1922年北京中国地学会排印本)和《南园丛稿》本中。全谱约4．5万字。谱前有《古古先生行乐图》及图赞，《年谱》一直记至谱主卒后十年。谱前有编者按云：“鲁一同所著年谱非完善本也。”“兹据山人原集并考群书为更订之，至鲁氏所辑《寅宾录》亦择其精要按年分系，庶便参稽焉。”谱后有编者及孟森，邓之诚《跋》，并附《文节公白耷山人家传》(阎圻撰)。
　　二十
　　《明末诗人函可和尚年谱》 王在民编
　　谱主字祖心，号剩人、植棰、罪秃；俗姓韩，名宗来，字犹龙。广东博罗人。明万历三十九年(1611)生，顺治十七年(1660)卒。明末诸生，后为僧。／顷治四年(1647)被搜出所记私史稿、拷审后遣戍沈阳。著有《千山诗集》、《语录》等。
　　该谱曾刊载于1941年1月《宇宙风》乙刊第36期上。现藏上海图书馆。全文仅二千余字，记，其历年大事，如记崇祯十二年(1639)29岁，人江西匡山，六月至曹溪，削发为僧；顺治二年，清兵人金陵，弟、妹等家人就义。谱前有编者《引言》。称谱主为中国民族英雄，赞其节义，故作是谱，因年考事，“把其生平行事广告世人。”编者另撰有《明诗僧函可考证》，(油印本)。
　　二十一
　　《弘储和尚年谱》 盐城赵獬山编
　　谱主弘储，字继起，号退翁，俗姓李，江苏通州人。万历三十三年(1605)生，康熙十一年(1672)卒。年68岁。此谱少见著录。据谢巍先生言，此谱存于稿本《三僧年谱》内，可能藏于著者手中，待查访。
　　二十二
　　《方以智年谱》七卷 任道斌编
　　谱主方以智，字密之，号曼公，又号泽园主人、浮山愚者，鹿起山人、宓山子、宓山氏、宓山愚者，愚者宓。江北读书人、愚者。流离五岭时，化名吴石公。安徽桐城人。万历三十九年(1611)生，康熙十年(1671)卒。崇祯朝进士，任翰林院检讨。清兵下广东时，出家为僧，释名大智，字无可，号弘智，另有别号四十余个。学者称其继善先生，诗文书画俱佳，尤精天文、地理、医学、生物、著有《通雅》、《浮山集》、《东西均》、《药地炮庄》等著作。
　　《年谱》七卷、27万字。1983年安徽教育出版社出版。编者辑谱主著作和当时人笔记，文集及野史中的资料，参比正史与地方志撰成；反映了谱主的生平事迹和学术思想，也反映了谱主所处时代的政治背景和社会背景。谱前有谢国桢《(方以智年谱)序》，卷末附有引用书目。
　　除任编年谱外，尚有新建王咨臣所编《方以智年谱》，稿本，未刊，著者自藏。
　　二十三
　　《先公田间府君年谱》 钱伪禄纂辑
　　谱主钱澄之，初名秉澄、字幼光，一作钦光；号田间，别号西顽。安徽桐城人。万历四十年(1612)生，康熙三十二年(1693)卒。年八十二岁。
　　谱主为明末诸生、曾仕南明福王，唐王、桂王；永历时授庶吉士。清军南下，祝发为僧。后还俗归隐故乡。诗文极负盛名。著有《田间诗集》、《田间文集》、《所知录》、《易学》、《藏山阁稿》等。
　　《年谱》载《国粹学报》1911年第7本第七十五至第七十九期。约二万字，华东师大图书馆藏。该谱为谱主少子编，记谱主生平及家事。是谱止于康熙十一年(1672)谱主61岁时。其后二十年所缺，有萧穆所作《附录》列出。
　　二十四
　　《归玄恭先生年谱》 归曾祁编
　　谱主归庄，字玄恭，一作元恭，又作元功，元公、园公，明亡后更名祚明，又称归藏、归乎来、归妹、归去来子，又自称逸群公子，字尔扎，悬恭，号恒轩、己斋等，出家为僧后自署普明头陀，又署圆照、或称鏖鏊山人。万历四十一年(1613)生，康熙十二年(1673)卒，年61岁。
　　谱主天启元年(1626)诸生，曾人复社。晚年事佛云游四方，吟诗作文。有《归高士集》、《玄恭文钞》等留世。
　　归氏年谱共有三种，一为归氏后裔归曾祁据谱主诗文及有关传记及《顾亭林年谱》中资料编出。谱前有谱主画像、谱后附《公著述书目》及编者《跋》，记事后有时附双行。谱记谱主历年行事、交游及著述等，并记有谱主于昆山参加抗清斗争之事。
　　另一种为《归元恭先生年谱》，赵经达编，1924年赵氏又满楼刊本《归汪年谱》之一，华东师大图书馆藏。后附于《归庄集》后(中华书局1962年版)，全谱约1．5万字。是谱据《归氏家谱》、地方志及《顾亭林年谱》等材料编成。其中引文、按语较多，谱主各年所作诗文名目按年附于事后。谱前有吴梅等人《序》，谱后附谱主传记。
　　二十五
　　《高峰三山禅师年谱》一卷 释性统编
　　谱主灯来，字三山，俗姓曾，名守定，四川垫江人，万历四十二年(1614年)生，康熙二十四年(1685)卒，年七十二岁。忠州高峰寺僧，著有《语录》。《年谱》有三种刊本，一为康熙刊本《忠州高峰三山禅师语录》本，内附年谱。一为《嘉兴藏》本，浙江图书馆和云南图书馆有藏。三为康熙三十五年(1696年)刊本。笔者未见此年谱。
　　二十六
　　《第三代继席弘化石门和尚年谱》 释成鹫编
　　谱主传源，字湛慈，号石门，俗姓冯，广东龙津人，天启元年(1621)生，康熙三十年(1691)卒，年七十一岁。其初居石门山，因以为号。
　　此年谱有康熙四十九年(1710)序刊本《鼎湖山庆云寺志》本，三卷，现藏于北京图书馆。
　　二十七
　　《石涛和尚年表》 傅抱石编
　　谱主原济，姓朱，名若极，法名原济，亦作元济，字石涛，号大涤子、清湘老人，瞎尊者，，自称苦瓜和尚。人清后为僧，能诗善画，著有《论画》、《苦瓜和尚语录》、《石涛画集》。
　　石涛专长在书画，并不擅于佛学，故本文仅列举谱名，以备读者检索。
　　1．傅抱石所编《年表》，刊于1936年7月《文艺月刊》所载之《石涛年谱稿》，傅氏后又作《石涛上人年谱》，刊于1948年京沪周刊社铅印本。
　　2．《石涛系年》郑拙庐编 1961年人民美术出版社出版。
　　3．《石涛游踪年表》 郑秉珊编 刊于1942年10月出版的《真知学报》第2卷第2期。
　　4．《石涛年表》 俞剑华编 刊于1947年5—7月出版的《草书月刊》第2—4期，附于《俞剑华美术论文》一书内(1986年山东美术出版社)。
　　5．《石涛简谱》 徐复观编 见附于《石涛之研究》(1968年台北民生评论社版)。
　　6．《石涛年谱新编》 李叶霜编 收入台湾《中山学术文化集刊》第十二集内。
　　7．《石涛原济禅师行实考》 明复编 刊于1974年台北艺坛社出版的《艺坛》第89期。
　　二十八
　　《髡残年谱》 胡艺编
　　谱主俗姓艾，字明明，一字石昭。初为道士，晚岁始祝发为僧。居不二庵。(即原龚贤半亩园故宅)。工绘花卉、人物、山水，作品见《四僧画集》。
　　《年谱》刊于1988年上海书画社出版的《朵云》第1期内，约1．2万字。该谱记其一生经历，于其佛事，有所记述，而对诗画活动，着笔较多，引文皆注出处，对生卒年亦有考证。谱前有编者说明，略叙编谱目的。
　　《朵云》杂志同期还刊有荒翁所编《髡残传世作品题识汇编》，此谱共收谱主50幅作品，为余年汇编。
　　二十九 ，
　　《方聚成禅师年谱》 释真净编
　　谱主字方聚，号石谷，俗姓梁，出家后名悟成。安徽寿春人。乾隆三十一年(1766)生，道光十一年(1831)卒。十八岁出家，后主持扬州高曼寺，有《语录》存世。
　　《年谱》又名《石谷禅师年谱》，一卷。道光五年刊本，北京图书馆收藏。1917年刊本《方聚成禅师语录》内附，上海图书馆收藏。1920年常州天宁寺刊本《方聚成禅师语录》附。全谱约八万字。
　　《年谱》为谱主弟子所编，据谱前编者《序》言所云，此谱内容得自谱主口述，辑成后，又经审阅，故所叙各事，较为可信。《年谱》详叙其佛事活动、交游、诗作，其间涉及与之交往的学者、文人，并引录有关资料，如嘉庆十四年(1809)谱主44岁，扬州高曼寺由圣祖敕建，由江苏织宪经理，正月赴署支岁计。谱中亦记及与当时学者，如姚鼎、孙星衍及王梦楼等的交往。谱后有编者跋。
　　三十
　　《华严圣可玉禅师年谱》一卷 释发鸣编，圆海等续·
　　谱主德玉，字圣可，俗姓王，果州营山人，崇祯元年(1628)生，康熙四十年(1701)卒。
　　《年谱》有清刊本《华严圣禅师语录》附，并有《嘉兴藏》本。但《五灯全书》卷七十作名印玉。也有它书称其为可玉，均误。
　　三十一
　　《原志和尚年谱》 盐城赵獬山编
　　谱主原志，字硕揆，俗姓孙，玉庭之子。江苏盐城人。崇祯元年(1628)生，康熙三十六年(1697)卒，年七十岁。顺治四年，手刃父仇，告祭于墓。遂至通州佛陀寺出家。顺治十六年谒灵隐具德得悟本源。后往扬州上方寺，倡三峰之学，以后又移泰兴庆云寺，镇江五洲寺，扬州善庆寺、杭州灵隐寺等处。后聚众说偈而寂。有语录及《借巢诗集》传世。
　　谱主年谱有两种，一为赵獬山所编，见稿本《三僧年谱》内，著者自藏。一为周梦庄所编之《硕揆和尚年谱》，稿本，著者自藏。两位编者都是谱主同乡盐城人。
　　三十二
　　《东皋心越禅师年谱》 荷兰高罗佩编
　　谱主心越，初名兆隐，号东皋，别号鹫峰野樵、越道人，俗姓蒋，名兴俦，浙江浦阳人。崇祯十二年(1639)生，康熙三十四年(1695)卒，年五十七岁。善琴艺、书画、治印。著有《东皋琴谱》。
　　是谱编者为荷兰汉学家，1944年7月编者有自印本，并通过商务印书馆发行。书名为《明末义僧东皋禅师集刊》卷一，年谱即存于内。
　　三十三
　　《庐山海印老人年谱》一卷 释本源编
　　谱主海清，字主善，号海印老人。嘉庆二十四年(1819)生，卒年不详，但谱编至光绪三年(1877)，时年59岁。
　　《年谱》又名《庐山海会寺至善大师年谱》，有光绪二十四年(1898)刊本、《佛教月报》第三至第四号内。
　　三十四
　　《杨仁山先生年谱》 沈彭龄编
　　谱主杨文会，字仁山，安徽石埭(今安徽石台)人。道光十七年(1837)生，宣统三年(1911)卒。
　　谱主少时即通老庄之学，27岁时得《大乘起信论》，遂属意佛学。后移居南京，创“金陵刻经处”刊印佛经，并设祗洹精舍，佛学研究会，为中国佛学教学的先河。著有《大宗地玄文本论略注》、《等不等观杂录》、《佛教初学课本》等。
　　《年谱》曾载于1930年8月出版的《东北丛刊》第一集第八期。北京图书馆收藏。是谱主要据《杨仁山居士事略》及有关著述编成。《年谱》误记谱主生年为道光十一年(1831)，现据《续碑传集》卷三十七订正。
　　是谱前略后详，同治元年(26岁)以前行年记事甚为简略。其后，以记学佛与搜集、刊行、传授佛经为主，并记有与日本佛教学者的交往，可供研究近代佛学与佛籍传布情况之参考。
　　(作者印永清：1948年生，上海华东师范大学台港文史研究中心副研究员，图书馆阅览部主任，本所特约研究员。)