峨眉山瓷佛古寺的沧桑史
　　四川峨眉山古刹瓷佛寺，位于峨眉山麓、青衣江畔，峨（眉）夹（江）公路的交界处，距峨眉山市绥山镇北部12公里。
　　禅林鸟语花香，环境雅逸宜人。今之瓷佛寺每逢农历初一、十五、香烟袅袅，梵音声声，境内外的名人、信士来此朝拜者年均万众计。
　　这座玲珑、古朴、四合院型式的佛门古刹兴建于北宋年间，因地处拨云山而定名“拨云山庵”。
　　明代洪武年间，佛门高僧智元禅师令峨眉山惠光和尚赴江西景德镇募化一尊瓷器佛，要求瓷佛必须符合“一花一世界，千叶千如来”的佛家意境。惠光和尚受命到景德镇，约请泸阳塑雕工艺能手王洪春按要求精心设计，经四百八十天精雕巧琢，塑烧而成的瓷佛终于“降世”人间。这尊仿古瓷佛高2.47米，身披千叶莲花袈裟，千花千佛装饰，佛体慈祥，形态雍容，栩栩如生。传说仿古瓷佛塑烧成功后，当地千名僧众，万家佛徒，口诵佛经，虔诚护送到汪边码头登舟，经江西鄱阳湖进入长江，溯江而上，闯三峡，过渝洲，历经长途跋涉，曲折艰辛，方于明永乐十三年（公元1415年）秋九月，到达四川峨眉山境。数百僧尼集会以降重佛礼仪式迎接瓷佛，并供奉于峨眉城北郊拨云山庵。这是一座农禅结合的特殊古寺禅林。
　　据从峨眉山佛教协会成员、瓷佛古寺当家果位法师访谈得知，因供奉毗卢遮那佛（释迦牟尼报身佛）瓷佛之故，同治年间（1862—1874）改称普渡寺；光绪年间（1875—1908）始称瓷佛古寺，今人们简称瓷佛寺。这座古寺当年曾经秘藏的一座石碑，从《寺碑记》里，记载了古寺历经磨难、几度沉浮的传奇沧桑史。
　　寺碑见证历史
　　此碑立于光绪十二年（1886），碑文清晰可见，碑面玻罩护之，至今犹存。寺碑记叙了一场历经40年的寺院产权官司，得以还清寺院“庐山真面目”的历史，倍感传奇。
　　清道光年间（1821—1850）以来，一度持久难了的官司，寺院遭难，瓷佛蒙尘。
　　当年，古寺被当地一霸，胡氏家族强占为宗祠，糊涂的知县蔡某以遵“宗祠志”为由，令寺僧不得与之相争（当时，胡氏为永霸寺院伪编宗祠志，并立宗碑于寺）。于是庄严寺宇被强霸为祠。武举王玉龙等名士愤而争讼，业经四任知县未了结。王约信众与胡氏争种寺田并抢收黄谷，以致胡天云碰死寺中，酿成人命案。幸遇知县杨行端英明、入寺验尸。得见古寺瓷佛森严逼人，果断判曰：“寺也，非祠也”！知县下令撤去宗碑，召回僧人奉佛。其人命也不予追究。王玉龙为讼事成寒士。年收寺租不济，召僧无望，致古寺空旷二十余年。
　　同治辛末年（1871）春，王玉龙见佛寺倾废，嘱寺邻设法招僧。这时，金佛寺僧隆法举荐师兄隆清到瓷佛寺接顶。化去数十银两赎回寺业，更名普渡寺，将欲大振佛门。
　　这时，胡氐贪心又起，控告隆清于县台席树磬前。隆清智胆过人，呈控府辕，却独木难支，愁怀莫白。一天，他沉吟佛殿，恍惚中见佛光灿烂，铿锵声如金韵。隆清默祝之，得见莲座歪斜现影。于是隆清请来木石工整修佛像从座石空隙中拾得红绫一幅，系瓷器古佛之脏证也。
　　胡霸脏证现形
　　寺僧隆清从佛座下拾得的红绫，系胡天云伪造的妄图霸占寺产田亩等产业之赃证历史，古佛灵感现影暗示隆清揭秘呈案报官。
　　红绫书文曰：
　　大明洪武（1368—1398）之初，智元大师道行甚高，徒僧悟真善能体贴。有一智慧之僧名惠光者，于峨山披剃，参游京师而还，访投大师门下师令惠光创建千佛岩，重修普贤寺毕又令赴江西景德镇，募化瓷器佛身。未遂而归，愧隐不出。时有夹绅贡生卢彪，令惠光讽诵（藏经）三载，募化盐米香资又得……
　　关圣夫子飞鸾相助，得积纹银一千余金。此蒙肿腾龙，引说置买赵文碧田业一份，大小三十六块，载粮六分二厘。去价银贰佰柒拾两。又卢先行买王嘉林田业山场一份，大小肆拾伍块，载粮四分八厘，共银一钱一分立“悟真”厥名，永远完纳。至永乐十三年（1415）四月初八日，景德镇同夥谢元芳来峨与田万鳌清算碗帐不明，三人发愿朝山，以求显报。得遇惠光，请到寺内苦劝，三人永亲和睦。三人欣欢，同发善念，共乐捐资塑烧瓷器古佛一尊，法丈六高，衣妆千佛，象著庄严。系沪阳匠士王洪春工艺塑成。定期六月二十三日起送峨邑拨云山庵，择期十二月初八日迎佛升座开光，惟祈普天同庆，万民共乐，永远常存等情。始知此地名拨云山，我寺原名拨云庵，并古佛田业之所由来。
　　隆清得此红绫脏证欣然，速将此证据抄呈报案，知县席树馨查“悟真”粮名，累然二百余年未换。于是席树馨知县立即将此红绫证据列入档案。胡氏畏审，约与隆清私和，未成。不幸隆清染病，身无所依。遂到金佛寺师叔倡傅处调养。到病危交接寺事，将约据托付给师叔收存。并说，他死后，身靠师叔埋葬，寺归师叔顶焚。
　　此后，胡氏一心霸寺，又串通眉阳副榜胡赢洲等人到峨眉冒称他族宗祠，蒙禀。知县黄毓奎含混其祠，欲将寺产断与胡。武生张正奎和乡约张士纯等同仁不服，屡陈迭霸情由，公禀在案蒙申。黄知县细细研究查明，确是寺，非祠。断归倡傅法师经管，令其入寺焚献，募资培修。并将寺更名为“瓷佛古寺”。至此，一场长达四十年的官司了结。
　　为防止地方歹陡仿效胡霸非为之举，寺僧便勒石刻碑秘藏于寺中，以昭告其沧桑始末。
　　十年文革之劫
　　因有历史上的那场官司，地邻与寺院之间往来极少，光绪末年之后均无较大骚扰，古寺与瓷佛乐得太平安静数十年。
　　公元1966至1976年的“十年文革”，“红卫兵”在“红海洋”的浪涛中，高举着“破四旧”的大旗“横扫”所谓“四旧”，以农禅为生计的瓷佛古寺也在劫难逃。
　　1966年冬季的一天，峨眉地方造反派“红色风暴”几个小头目找到双福区公安特派员邓伯奎说，要去瓷佛寺破四旧。邓以宗教政策和保护文物为由，不许造反组织的人毁坏古寺与瓷佛等塑像。第二天，邓暗随“红色风暴”几个人到瓷佛寺。“红”字人将寺僧站成一字形，严声训话，高叫破“四旧”，立“四新”。寺院尼众悄无声息反抗着，大胆的女僧人寂惠分辨道，我们寺院和佛像都是文物，受宗教政策保护，大家都要爱国爱教，保护文物！只因邓公安有言在先。“红色风暴”者怏怏而去。
　　躲了初一，难躲十五。1966年12月26日，农历冬月十五日，正逢庙会。不知何方来的一百多位“红卫兵”小将在老师胡来的带领下，歌声飞扬地开进瓷佛古寺，人多势众把六名女尼集结于寺门前上“政治课”，宣布：我们来破“四旧”的，你们要支持！当家女尼真明法师出面制止，尼众们力不从心，无声反抗着！这些小将们蛮不讲理，涌进殿堂，各用钢钎、铁锤乱砸滥敲，烟尘迷漫，喊声一片！顷刻间弥勒、观音、文殊、普贤、十八罗汉、韦驮诸天、泥塑木雕佛像，粉身碎骨，无一幸免。再说那尊堪称世界之最的瓷佛卢舍那尊者正端坐莲台，目睹着这一切“破四旧”暴行。这时，一个小伙子狂妄地抡起二锤，几下将瓷龛打烂（大瓷龛长4米、高1米；小瓷龛长1米、高0.35米），又抡锤向瓷佛的头部砸去，连抡三锤也没砸烂（后听女尼讲，发现瓷佛头、背、脑部均有砸裂痕纹）。当他正抡响第四锤之际，忽被一人雷吼声般制止！明代瓷佛得免砸顶大灾！可惜，那人如此魄力挺身保护珍贵瓷佛，至今，寺院女尼谁也没访问到那个人是谁？究竞是人？是神？成了瓷佛古寺之谜！
　　“红卫兵”们猖狂一阵走后，寺院女尼们用力将瓷佛卸下保藏在经堂里。瓷佛除胸部以上是整体外，其余部分均若干块拼砌组成。
　　1967年9月18日（农历八月十五），峨眉县文物管理所，因恐珍贵瓷佛遭到人为的毁损，特将其运至峨眉山报国寺加以妥善保护。从此瓷佛有了一个暂时安身之地。
　　1985年春，佛协拨款维修寺院，实行对外开放。每月初一、十五日开展正常佛事活动，时有女尼六人，她们朝诵夜读之外，勤奋耕耘1.5亩田土。播谷种豆，以农养禅，恢复了往日规模。
　　1988年10月20日，经峨眉山市宗教局批准，事隔20年之后，瓷佛回到了瓷佛古寺供奉。至今香火旺盛，年均接待境内外游人、居士10余万人次。