“五台古刹”邮票简介与赏析
　　李世仪
　　在1997年，这个中国国际旅游年中，国家旅游局推出35个重点旅游景点。山西《佛家五台》就是这35个王牌景点之一。为了促进我国旅游事业的发展，邮电部于1997年7月26日向全国发行了《五台古刹》邮票一套六枚。它们是台怀镇寺庙群(邮票面值40分)、南禅寺大殿(面值50分)、佛光寺东大殿(面值50分)、显通寺铜殿(面值150分)、菩萨顶(面值150分)和镇海寺(面值200分)。该套邮票由阎炳武、杨文清设计，胶板印刷。
　　山西五台山文殊菩萨道场、浙江普陀山观音菩萨道场、四川峨眉山普贤菩萨道场和安徽九华山地藏王菩萨道场，合称中国佛教四大名山。此四大名山中，已见之于邮票的有四川峨眉山和安徽九华山。而今山西《五台古刹》邮票的发行，作为山西人，当我看到自己熟悉的《五台古刹》印成精美的邮票时，感到格外的高兴与自豪。
　　山西向有“中国古代建筑文化宝库”之称，俗语说：“地下文物在陕西，地面文物看山西”，遍布山西全省旧石器文化遗址、古代建筑等数量居全国第一。而五台山寺庙建筑又较早，数量也较大。早在东汉明帝永平十一年(68)就在这里建造寺庙。此后，魏、齐、隋、唐、宋、元、明、清屡经修建扩建，形成规模宏大的寺庙建筑群。现存较好的寺庙50余处，建筑巍峨壮观，其规模在全国也是第一位的。山西五台邮票选《五台古刹》为主题，抓住了五台山的精华所在。六枚邮票代表了《五台古刹》杰出的建筑瑰宝。《五台古刹》六枚邮票不仅主题鲜明突出，且构图精致严谨，是这套邮票设计的一大特点。多层多面的建筑，透视合理，比例适度，层次井然。雕梁画栋，斗拱窗花，台阶栏杆，山石树木，具体而微，一丝不苟，把五台古刹的建筑描绘得淋漓尽致。
　　邮票规格《五台古刹》同安徽《九华胜地》一样同为50×30毫米，描绘《五台古刹》面貌，略显票幅偏小，使人感到促蹙小气，不够开阔舒展。如按四川《峨眉风光》票幅54×40毫米设计，表现《五台古刹》建筑，不仅有气派，且给人以舒展开阔的感觉。如显通寺铜殿邮票，展现了显通寺，而铜殿这个主题就不突出。《五台古刹》邮票采用自然色调，六枚邮票和谐统一，给人以清幽深远的感觉。
　　一、台怀镇寺庙群。邮票的票幅不大，邮票图案表现台怀镇的诸多寺庙，颇有气魄。五台山五座台顶环围的腹地中心，称为台怀。台怀镇面积5．4平方公里，是寺庙集群区。不同年代、不同形制的寺庙鳞次栉比，佛塔摩天，殿宇巍峨，金碧辉煌地荟萃在台怀镇，形成～组庞大的古建筑群。主要有显通寺、塔院寺、罗睺寺、殊像寺、万佛阁、十方堂、圆照寺、广宗寺、菩萨顶、黛螺顶、慈福寺、碧山寺、普化寺、善财洞等十四处寺院。显通寺，古称大孚灵鹫寺，位于台怀镇北侧，菩萨顶脚下，与河南洛阳白马寺均为我国最古老的佛刹，是五台山诸寺院中最早、最大的一座寺院，面积达8万平方米。寺院内共有殿堂、楼阁、僧舍400余间。它始建于东汉永平十一年(68)。印度高僧迦叶摩腾与竺法兰礼五台山，见台怀镇之灵鹫峰极像印度灵鹫山，奏请建寺，寺依山名。后北魏孝文帝重建，环灵鹫峰置十二座寺院。唐太宗重修，现存殿堂、僧舍都是明、清重修后的形式。显通寺的中轴线上，严整地排列着观音殿、文殊殿、大佛殿、无量殿、千钵殿、铜殿、后高殿等7座建筑，禅堂、僧舍分列两厢，斋院幽深完好。在显通寺内，佛殿端坐，石碑矗立，铜塔、铜殿、铜钟的光芒闪烁，松柏掩映，显赫清静。这座寺庙已成为台怀镇内最诱人的佛寺。塔院寺位于显通寺之南，原是显通寺的塔院。明代时重修大白塔，独成一寺。因院内有大白塔，故名塔院寺。寺内有大雄宝殿五间，藏经阁位于大雄宝殿后，寺东有布局完整的禅院。寺门前有三门木牌坊一座，雕工精美，顶饰典雅大方，是明代留给塔院寺珍贵的木雕作品。塔院寺大白塔因其周身涂以白垩，故俗称五台山大白塔，全称为释迦文佛真身舍利宝塔，简称舍利塔。塔高54．37米，高耸云霄，巍伟壮丽，为清凉之冠。塔刹、露盘、宝瓶皆为铜铸，塔腰及露盘四周各悬风铎，共252个，微风吹过，叮哨作响，极富古刹风趣。在台怀镇寺庙群簇拥下，巍峨的白塔格外醒目。人们把五台山塔院寺大白塔看作是五台山的标志。罗睺寺位于塔院寺东，塔院寺东口的垂花门就与罗眼寺的垂花门隔街对峙。简朴大方的垂花门上，悬嵌书有“罗睺寺”三字的匾额。据佛教经典记载，释迦牟尼佛出家前娶妻生子，儿子取名罗睺罗。后来罗喉罗十五岁出家，成为释迦牟尼十大弟子之一。罗眼寺的命名，由此而来。罗瞧寺创建于唐代，重建于明弘治年间，清代又多次重修。罗睺寺以寺内两幢木构小楼接待十方客人闻名。院内石狮造型敦厚，姿态雄健，肌体丰满，是五台山中心区少见的唐代遗物。现存天王殿、文殊殿、大佛殿、藏经阁、配殿、禅院，各殿塑像、殿顶脊饰，均较齐备，是五台山保存完好的大型寺庙之一。后殿中心，有一木制圆形佛坛，坛周雕水浪波涛和18罗汉过江。当中荷蒂上有木制大型莲瓣，内雕方形佛龛，四方佛分坐其中。另设中轴、轮盘、绳索牵引，莲瓣启开并闭合，四方佛时隐时现，这就是远近闻名的：“开花见佛”。多少年来，蒙族人朝圣，喇嘛进香都以见佛为荣。殊像寺位于台怀镇西南里许，同显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗睺寺并称五台山五大禅处，因寺内供文殊像而得名。始建于东晋初年，现存建筑为明成化二十三年(1487)再建。殊像寺建筑高大、浑厚，布局协调、严整。山门——天王殿居寺中前列，廊庑、配殿为两翼，禅堂、方丈居后。正中建有文殊大殿及钟鼓二楼。文殊殿面宽五间，进深四间，殿顶为重檐歇山顶。檐下斗拱密致，檐上三彩琉璃剪边。这座殿阁形式美观、大方，是五台山中心区内规模大、造型别具一格的一处大殿。《台怀镇寺庙群》邮票如封底图一所示。
　　二、南禅寺大殿。邮票图案展现南禅寺大佛殿的外观雄伟，轮廓秀丽而形体俊美、古朴。南禅寺位于五台县城西南22公里的阳白乡李家庄村旁，建筑年代尚需考证，现存大佛殿为唐德宗建中三年(782)重建，它比佛光寺东大殿现存建筑还早75年，是我国现存最早的一座唐代木结构建筑，堪称国宝。南禅寺规模不大，在寺院内，占地面积为4100平方米，有大殿、僧舍三十间。大殿坐北向南，三间见方，单檐歇山顶。面宽11．62米，进深9．9米，平面略成方形。大殿内，梁架由立柱支撑，柱上安有雄健的斗拱承托屋檐。看去，许多曲折形斗拱层层迭架，层层伸出，出檐深远高大，气势磅礴。在殿内，没有立柱，梁架结构简练，举折平缓，是明显的唐代建筑风格。
　　我国建筑在几千年的发展进程中，形成了自己独特的体系，表现了中国人民建筑艺术的卓越成就，这个体现是以木结构为突出的特征，由台基、屋架、屋顶三个部分组成。台基上立木柱，柱上施梁坊，构成木架。沿柱砌墙，开设门窗，屋顶铺盖瓦片和脊兽。墙身不负重大的承托力，屋顶重量主要是通过梁架由柱子支撑，檐墙和瓦顶起间隔内外和防御风雨侵袭的作用。唐代南禅寺大殿在结构技术上已达到很高的水平。南禅寺大殿邮票如封底图二所示。
　　三、佛光寺东大殿，位于五台县城东北佛光山麓，距五台县豆村镇6公里，距台怀镇47公里。整个寺庙坐东向西，依山势起伏而建。东西背倚山峦，寺周苍松翠柏围裹，西面遥望阎家寨村，豁然开朗。佛光寺东大殿是我国著名的唐代木结构建筑，在中国建筑史和艺术史上占有极重要的地位。佛光寺东大殿邮票图案，展现了唐代木结构建筑这一“千年建筑瑰宝”。
　　佛光寺建于北魏孝文帝太和二年(478)，后经唐武宗会昌五年(845)灭法，佛光寺遭到毁坏。现存建筑为唐宣宗恢复佛教才在旧基上重建的东大殿。大殿建于唐大中十年(856)。后经宋、金、元、明、清各代都曾有过装绘或修理。东大殿是佛光寺的主殿，居于佛光寺后部山腰叠坎之上，坎高约15米，坎上平台广阔，殿基座落其上。东大殿面宽7间，34．08米，进深4间，18．12米，8架椽，单檐五脊顶，面积677平方米，屋檐高高挑起，斗拱肥硕雄健，屋脊琉璃鸱吻明显高大。殿内天花板将梁架分为外露的和内藏的两种，外露的十分规整，轮廓秀丽。内藏的不作精细加工，只求牢固。有直棂窗，为殿堂后部提供采光。檐柱微微向内倾斜，使整个建筑更加牢稳，符合力学要求。此种典型的唐代木结构建筑全国已很难找到。可贵的是在这座大殿里还保存了唐代的壁画和唐代的塑像。在15幅壁画中经鉴定有12幅是唐代的，这是我国现存木结构建筑中唯一的早期壁画，可与敦煌壁画媲美。泥塑像，后人曾重新彩绘过，但形体保留了唐代原貌。
　　佛光寺东大殿是1937年被我国著名建筑学家梁思成先生发现，认定为唐代遗留的木结构建筑后，才引起中外人士的关注。他写出了论文《记五台山佛光寺的建筑——荟萃一寺的魏齐唐宋四个孤例；荟萃一殿的唐代四种艺术》发表之后，轰动了中外建筑学界。佛光寺从此不只是属于中国，也属于世界。有的外国学者公开称呼佛光寺为“亚洲佛光”。《佛光寺东大殿》邮票如封底图三所示。
　　四、显通寺铜殿。邮票图案是显通寺大雄宝殿后、后高殿前的一座精巧玲珑的殿宇。它是由青铜铸件组成，高8．‘3米。这座铜殿，殿顶为重檐歇山顶，上下分两层，上层四面，每面安着6幅格扇，下层四面，每面安着8扇格扇；格扇的上下两端雕铸着草木花卉，飞禽走兽。它的形象生动，神态逼真，给人以自然美的感受。格扇中间分别雕铸着二龙戏珠、丹凤朝阳、喜鹊登梅、犀牛望月、牡丹出瓶、玉免拜月、鲤鱼跃龙门、狮子滚绣球等36幅精巧玲珑，活灵活现的优美画面，给人以艺术美感。
　　铜殿的四角，上下各有4根铜柱，铜柱和柱基浑然一体，稳稳固定这座10万斤的铜殿。铜殿上层的四周，围着1米左右高的栏杆，栏壁上面也雕铸着各种各样的优美图案。殿脊两端铸有跃然欲飞的两个“鸱吻”。殿脊中间，装有葫芦似的一个宝瓶，金光闪闪，耀眼夺目。铜殿外观两层，内为一室。室内见方，进深4．2米，宽约4．7米，高约5米。室内四面的格扇壁上，整整齐齐排列着雕镂的诸佛菩萨铜像一万尊，小巧玲珑，各具情态，无一雷同，布满了整个内壁。殿的中间供奉着高一米的骑狮文殊铜像，金容满月，面目慈祥，体态优美，姿势端庄，似乎受着万佛的朝拜。
　　这座精雕妙镂的显铜寺铜殿，是明代妙峰祖师所造。妙峰祖师本名福登，山西平阳人(今临汾)，12岁出家，20岁奋志远游。万历九年妙峰祖师以“上结般若胜缘，下酬国报之恩”，“素愿范渗金三大士像，造铜殿三座，分送三大名山”。五台山这座铜殿是妙峰祖师化缘于民间，监制于荆州，于万历三十三年(1605)春运回五台，。万历三十九年(1611)重修显通寺竣工后，万历皇帝赐额“大护国圣光永明寺”时，才安置在显通寺铜殿现址。
　　邮票中显通寺铜殿装饰富丽，造型别致，结构严谨，雕镂细致，保存完好，它无论从铸造工艺上、艺术造型上都是价值极高的稀世珍品，充分显示了明代雕铸、建筑的高超技艺和古代劳动人民的聪明才智。《显通寺铜殿》邮票如封底图四所示。
　　五、菩萨顶，坐落于五台山中心区灵鹫峰顶。灵鹫峰本是印度揭摩陀国王舍城东北的一座山峰，其山形酷似鹫头，山中又多鹫鸟，故名。释迦牟尼曾在此讲《法华》等大乘经典，就成了佛教的灵山圣地。而菩萨顶，冈峦特起，山形极似印度的灵鹫山，故名。菩萨顶是五台山最华丽堂皇的喇嘛寺。建于北魏孝文帝(471—499)时期，历代都曾以重修，明永乐年间，蒙古、西藏的黄教喇嘛到五台山寺院常住，菩萨顶逐渐成为它们集中活动的场所。到清顺治年间，菩萨顶改成喇嘛庙，成为五台山黄庙之首。清康熙、乾隆皇帝曾多次来五台山朝圣拜佛，息宿于菩萨顶，并在寺内题匾书铭，撰文刻碑。后来他们下令重修菩萨顶。如今看到的菩萨顶就是当年依照清代宫殿形式营造的，殿堂铺以五彩琉璃瓦，颇有皇室寺院的气势。
　　菩萨顶邮票图案展现了菩萨顶的全景。它坐北向南，长131米，宽70米，占地9161平方米。寺内殿堂、楼阁、僧舍、禅堂430余间，分前中后三大部分，前面部分呈上升状态，为寺庙门面，有四柱三层木牌楼，矗立于108级石阶之上，雄伟壮观，五彩斑斓。中间部分为主体建筑，处于峰顶，海拔1795米，中轴线上的天王殿、大雄宝殿、文殊殿前后呼应。后一部分呈下降状态，由许多庭院组成。
　　寺内文殊殿，前檐长年滴水，阴天、雨天滴，晴天也滴，俗称滴水殿。近年翻修后，滴水的现象时有所见。寺东院有汉白玉四方石碑一座，上刻汉、蒙、藏、满四种文字，汉文为乾隆手书，为五台山最大的石碑。《菩萨顶》邮票如封底图五所示。
　　六、镇海寺，坐落于台怀镇南5公里处的半山腰中。镇海寺邮票图案展现出它依山而建，两侧奇峰拥抱，环寺古柏苍翠。寺前清泉飞腾，未登寺门先闻潺潺水声，风光绝佳。“镇海松涛”已成为五台山的胜景之一。寺侧清泉，常年流水名海底泉。相传海底泉为海眼。龙王九子贪恋一民女，横溢成灾，百姓遭殃。文殊菩萨用大锅盖住海眼，后人在此建庙，取名镇海寺。
　　镇海寺创建于明代，现存建筑样式为清代重建。寺内现存山门、钟楼、鼓楼、天王殿、大佛殿、宣教殿、左右配殿等。寺南侧为永乐院，是清代赐封为章嘉活佛住所。院内有15世章嘉活佛塔。这座塔始建于清乾隆五十一年(1786)，塔的外形如藻瓶，高10米，塔基六角状，每角塑有武士一尊，基础八面雕有释迦牟尼成佛的故事。在人物周围，雕饰有山水花鸟画，极为富丽典雅。
　　镇海寺，曾经是历代章嘉活佛居住的地方。十五章嘉活佛，乾隆年间死于北京，骨质运到镇海寺，后建起了章嘉活佛塔。明代永乐十二年(1414)，永乐皇帝把西藏黄教祖师的大弟子蒋全曲尔计请到北京，奉为“国师”。第二年，蒋全曲尔计住五台山弘扬黄教，是五台山黄教流派的开端。章嘉活佛是历代沿袭的黄教佛位。自康熙皇帝后，章嘉被尊为“国师”，让其统治50旗。民国初年第19世章嘉活佛被袁世凯委任为统管北京、西宁、五台山的黄教首领，并配备马队壮威。国民党政府又委任章嘉为伪“国大”代表，并给章嘉戴上蒙旗宣化使的桂冠。从此，北京有章嘉的公署，南京有章嘉的办事处。而当时五台山的镇海寺，就是章嘉的行署。章嘉曾威风一时，不可一世，仅他的马队就有一个营的兵力。末世章嘉活佛在五台山曾拥有很高的权力。他在五台山欺压人民，残害百姓，如今镇海寺的养鹿场就是当年章嘉活佛曾经居住过的二层楼。镇海寺邮票如封底图六所示。