萧山寺庙与文物古迹
　　李维松
　　萧山由于客观条件限制，寺庙古建筑与寺庙所藏文物，与别地的一些著名古刹庙宇相比略显逊色。加之历史上兵燹战乱及当代众所周知的原因，萧山寺庙屡遭破坏，珍贵文物毁于一旦。例如抗日战争时期，竹林寺、厉将军庙、资教寺、罗峰寺、化成禅寺等被侵华日军夷为平地，先照寺、长山张神殿等被日军驻扎，寺庙洗劫一空。又如祇园寺正殿前原有方塔两座，系南朝梁岳阳王萧詧建；天王殿前有圆塔两座，系吴越监军节度使渤海公建。上世纪50年代初，寺内佛像捣毁，西圆塔和东圆塔相继倒坍和拆除，寺院被蚕食，1967年两座方塔与鼓楼均被毁。大岩寺大雄宝殿正门原悬挂唐代“护国古刹”古匾，左侧置清乾隆年间所铸铜钟，佛祖莲座下有一块镌有“本寺第二代开山国师宝掌之莲座”字样的木牌，这些传寺之宝在1966年均遭毁圯。1958年，惠悟寺大雄宝殿内的一口大钟、铁佛寺重数吨的镇寺之宝铁佛、百步寺铁铸大佛、仪林禅院生铁烛台等被砸碎用来“大炼钢铁”。60年代中期，百柱庙文昌阁及附近的陈公塔被拆除；天瑞庵前牌坊3座、比丘尼墓丘10多座被毁。等等。
　　可喜的是萧山寺庙虽历经沧桑，仍劫后余生幸存少数古建筑，一些寺庙存有称得上文物的碑、匾、香炉、祭案、铁钟、石器等物件，有的还有抱联和名人诗文等（另文专述）。可以说，现存萧山寺庙是一笔宝贵的历史文化遗产，值得我们善待之。
　　萧山一些寺庙处在历史文化遗址、文物保护单位范围内或近旁，沾上了文物古迹的光。例如句践祠所在地越王城遗址，1989年12月被浙江省人民政府公布为省级重点文物保护单位，句践祠自然身份不凡了。河庄蜀山庙坐落在海拔44米蜀山上，那里发现了丰富的商周时期印文陶堆积层和良渚文化堆积层，被文物部门命名为“蜀山商周文化遗址”，1984年蜀山被列为萧山县重点文物保护单位。又如戴村上董庙附近有一古窑群，系晋代越窑窑址，窑址被列为萧山重点文物保护单位。
　　萧山一些寺庙古建筑，本身就具有一定文物价值。例如瓜沥白龙寺大雄宝殿，是萧山寺宇中少有的明代遗存。殿顶梁架、瓜柱、鹰嘴，前廊卷蓬顶，月廊和廊下撑栱，以及门窗雕刻装饰，经过局部修葺，仍保持着明代建筑风格，被列为萧山重点文物保护单位。现存清代和清末民初的寺庙古建筑（含局部殿宇），数量较为可观，闪烁着传统建筑艺术之美。例如楼塔管村庙，戴村云门寺、三清殿、上董庙、祖始庙，河上织履庵、兜率寺，临浦峙山寺、梅里土地庙、关帝庙、西施庙，浦阳灵山寺，进化古等慈寺、泥马庙、太平庵、大岩寺（遗址），所前龙泉寺、赵坞庙、大山庙、惠悟寺（遗址），义桥罗峰寺、圣果寺、里庵坞庙、前坛庙，城厢街道忠义庵、道源禅院、东岳庙、祇园寺（遗址）、江寺（遗址），蜀山街道铁佛寺、蜀山庙、王坞庙、章村庙，新塘街道红庙、小城隍庙、万寿庵，衙前施草庵、东岳庙（遗址），坎山宝善庵、东蓍草庵，瓜沥长巷庙，党湾荣贵庙，南阳清净庵等。
　　寺庙古建筑大都集中在南片和里畈，沙地区相对较少。从建筑结构看，大多四合院式，前后两殿，少数也有三进以上的，也有单殿3楹或5楹的。从建筑语汇看，明显地受越地古民居建筑风格的影响，而比之古民居更加大气、开放，在传统建筑之美中融入了宗教的理念。梁架交错，斗栱支撑，木榫卯接，青瓦铺面，瓦脊饰兽，飞檐翘角，一招一式皆有若干可点可圈之处，廊、庑、栱、枋、门、窗，亦不乏精湛木雕。1998年萧山有77处寺庙，被列为萧山市镇乡文物保护点。
　　赵坞庙构筑精美，尤其后殿廊下“牛腿”，人物鸟兽雕刻精工，栩栩如生。庙内立清乾隆三年石碑一通，上镌“八咏一景”。左厢壁画历历可数，内容为戏剧故事等。蜀山庙后大殿、西厢房为清代遗存，殿宇恢宏，殿内石板地坪，古拙而富韵味。18扇大门除1扇近年重修外，皆为清代原件，门腰的东阳木雕“西游记”故事，美仑美奂。施草庵现存前殿7间（其中1间圮），后殿3间，皆为清代建筑。硬山顶，圆木柱，石柱础，窗欞简洁，古色古香。前坛庙系清代道光年间建筑，称得上是萧山现有保管较好的古寺庙之一。该庙最吸引眼球的是石柱，共有27根，明间圆石柱，靠墙则是方石柱，天方地圆，各得其趣。化成禅寺旧殿拆除后遗留的石柱、石础、木雕构件若干，圆通宝殿前廊的木雕，系旧殿原物，鬼斧神工，令人叹绝。
　　道教建筑现出道教特有建筑风格。如所前大山庙圣帝殿，硬山式屋顶，粉墙黛瓦，檐前牛腿雕刻道教中人物故事。戴村三清殿大殿檐下正中一对“牛腿”，透雕老子“青牛西去”图，两侧“牛腿”透雕二郎神与哪吒，均为道教中故事，刀法纯熟，人物神彩飞动。衙前东岳庙（遗址）、义桥东岳庙的木雕，皆有神来之笔。
　　一些寺庙所藏的碑匾，记载了寺庙始建、重修、历史沿革、名人踪迹等，具有一定文物价值。萧山寺庙现存石碑大致分三类：一是专题性碑记，此类碑记数量不多，但特点明显，份量较重。例如浦阳宝寿禅寺《独超法师塔铭碑》，汉白玉碑石，碑高3.5米，宽1.25米，重逾万斤，上、下及两旁雕龙12只，是萧山现存最大的古碑之一。该碑记载了独超法师生平及其重修宝寿禅寺、振兴寺院的事迹，惜风霜雨蚀，部分字迹斑驳难辨。闻堰仙姑庙内存清乾隆甲午年（1774）《敕封贞烈夫人二圣仙姑碑记》，清同治丙寅年（1866）《重修奇树庵碑记》。两碑额镌双龙衔珠等浮雕图案，上刻仙姑事迹和修建奇树庵缘由，碑末有“梁唐浊世遭兵焚，白璧双双不染尘”，“英雄不朽垂古今，坤德幽深美且纯”等颂诗两首。使得民间关于奇树庵传说及其仙姑贞烈事迹，可以在碑记中找到出处。祇园寺钟楼碑廊存历代碑刻11块，其中“祇园禅寺大钟原义”碑、“祇园禅寺钟规”碑，为研究寺院钟规及祇园寺沿革提供了宝贵史料。
　　二是禁示碑、公示碑、纪念碑、劝世碑等公益性碑记。其中有水利禁示碑，如临浦西施庙清光绪十三年（1887）萧山县正堂关于不许在西施庙周围河塘筑箔捕鱼的禁示碑。涝湖红庙民国9年萧山县署关于保护河荡水利的布告碑。有社会教化碑记，如进化泥马庙存民国3年7月绍兴县知事《永禁赌博》碑。古等慈寺有光绪年间绍兴府山阴县保护造纸户挑运白竹纸料的“正堂示”碑。小城隍庙内存光绪十三年绍兴府萧山县正堂告示碑1通。万寿庵，大门口额镌朱凤标行书“金绳觉路”四个大字，洒脱而俊逸。正殿有清乾隆六十年（1795）经文造像碑，像为文昌君、关帝君线刻像，文为《文昌帝君阴骘文》、《关圣帝君觉世经》；碑文借助文武两位圣人之口，用以惩恶扬善，教化后人。有施茶碑记，如瓜沥龙图殿清道光三年（1823）《舍茶碑记》，临浦待诏桥关帝庙清宣统二年（1910）《敬施永源茶汤会碑记》，戴村静修庵茶亭《施茶碑记》等。还有一些修路碑记，如陛下庙光绪年间《重修路碑》，坎山龙图殿清嘉庆九年（1804）《铺路碑记》，东蓍草庵光绪十八年（1892）《修佛大路碑记》。新湾三官殿原西殿墙上嵌清宣统三年（1911）《砌路碑记》，上镌100多位村民捐石板各一丈砌路事迹。公益性碑记立于寺庙，是因为寺庙为旧时民众聚散之地，受群面广，宣传的社会效果相对较好。
　　三是重修寺庙碑记和寺田寺产碑记。这类石碑数量最多，许多寺庙都有。例如白龙寺存清同治八年（1869）《白龙寺重建碑记》，为进士沈成烈撰书；寺西侧外墙嵌有光绪年间《寺产碑》、《捨产碑》各1通。新塘裘江庙存清雍正十一年（1733）《重建裘江庙关于田碑记》1通。所前龙泉寺有清同治三年（1864）捐田碑记1通。闻堰黄山西殿存清道光二十五年（1845）《重建黄山西殿碑记》1通。蜀山街道王坞庙内存光绪年间半块残碑《重建王明庵洗心碑》。北干街道天瑞庵存清乾隆年间《天瑞庵记》石碑1通。瓜沥陛下庙存清光绪元年（1875）《重建碑记》。东阳庙内存清道光八年（1828）六月《普佛碑记》1通，《翻轩碑记》1通，另有3通石碑字迹不清。永兴庙有清代《重建永兴庙碑记》1通。义蓬观音殿存清光绪九年二月《立舍地碑记》1通。南阳清净庵存清同治二年（1863）重修碑记工1通。河庄蜀山南麓原有安宁寺和湖仙庙，50年代拆除，村民见安宁寺的一块石碑在作小桥，便将它搬上蜀山庙保存，今完好。碑题为：《建造大寺广修功德勒碑铭捐资》。南阳镇海殿内存清代重修碑记1通，绍兴府萧山县正堂保护庙产的告示碑1通。靖江甘露殿东侧墙上有半块嘉庆年间修庙捐碑，所捐既非铜钱，亦非田亩，而是“土布某丈”。纵观这些碑记，大都只有一、二百年历史，内容比较单薄，罗列一批捐资人姓名，真正具史料价值的不多。
　　相对于石碑而言，寺庙中匾额较为稀少。白龙寺各殿悬挂清代书家题写的匾额“海藏龙宫”、“道重珠林”、“一滴杨枝”等4块。义蓬观音殿内存清光绪九年二月“观音殿”匾额 一块，另有经油漆重描的原匾额5块，其中“锡杖行义”、“承佛威神”2匾为道光三年立；“慈航普渡”匾落款为“同治九年荷月吉立”；“同临千涧”匾为同治拾年巧月吉立；“九服霑恩”匾为同治壬申年桂月立。南阳灵岩寺存开山祖师云茂木质募捐寺牌一块，牌长22厘米，宽9.5厘米，上镌：“青龙山灵岩禅寺，光绪二十一年间新造寺，十方善士信女募化道粮，倘有假冒，见牌为记。衲云茂叩求。” 新街天医殿殿内存清代匾一块，额“纯阳宫”，上款：“光绪戊申菊秋立”，下款“沐恩弟子骆永诚敬立并书”。坎山东蓍草庵有清代匾额2块，一为“惠徧君黎”，上款“嘉庆庚午（1810）九月吉旦”，下款“里人高日瑛、高若歧、胡明义 光绪丁亥（1887）八月大湾头高氏后裔建”；二为：“裴大明王”，上款“岁次甲寅小春月榖旦 里人周庆璋书”，下款余嘉松等八人敬经》；碑文借助文武两位圣人之口，用以惩恶扬善，教化后人。有施茶碑记，如瓜沥龙图殿清道光三年（18230）《舍茶碑记》，临浦待诏桥关帝庙清宣统二年（1910）《敬施永源茶汤会碑记》，戴村静修庵茶亭《施茶碑记》等。还有一些修路碑记，如陛下庙光绪年间《重修路碑》，坎山龙图殿清嘉庆九年（1804）《铺路碑记》，东蓍草庵光绪十八年（1892）《修佛大路碑记》。新湾三官殿原西殿墙上嵌清宣统三年（1911）《砌路碑记》，上镌100多位村民捐石板各一丈砌路事迹。公益性碑记立于寺庙，是因为寺庙为旧时民众聚散之地，受群面广，宣传的社会效果相对较好。
　　萧山一些寺庙还保留寺钟、祭案、香炉、石狮等旧时祭器祭物，虽不足为奇，但对拥有的寺庙而言，却是难得的甚至具有“镇寺之宝”的意义。例如浦阳灵山寺存元代经幢石基座1尊，石基座作圆柱状，周饰云龙纹雕，中间留碑，上覆荷叶，下托莲花。小城隍庙前后殿各有清道光九年石供桌1张，莲花残柱1座，状如拱桥的石香炉9只。东阳庙包公殿内1对石狮，为清代原物；还有两只状如小拱桥的石香炉，线条流畅，造型优美，与小城隍庙之石香炉相妨。宝善庵有佛桌1张，上镌“光绪十四年（1888）九月立 住持永清”；有铁香炉1座，上镌“香名爇炉”，亦为清末所铸。地藏寺内存明代化纸石炉1座，石雕精美完好。东蓍草庵有铁铸钵形铭文香炉1只、石香桌1张。铁铸香炉直径0.54米，高0.45米，外壁镌“断云禅院”，落款：“信女陆王氏供奉，大清道光壬寅年（1842）仲秋立，绍兴安昌冶士易国安造”；石香桌镌游龙、卷草、佛像，造型别致，雕工精美，萧山寺庙仅宝善庵有类似1张。所前太平寺存清嘉庆十年信士刘还瑞等6人捐铸的大铁钟1口，上镌“皇图永固”、“帝道遐昌”等字。龙泉寺有“光绪十二年春”铸造的寺钟1口。张神殿存道光年间木质佛桌1张。长巷庙第四进“三宝殿”门口1对石狮为清代原物。甘露殿佛桌底下有一石板，上刻图案和“嘉庆丙辰仲秋”等字。此石叫圣告石，旧时善男信女在观音佛像前抽签祷告，将签棒慢慢从筒中倒出，最先落在此石上的签就是抽到的签，然后由迷信职业者为其解签，据说是圣上之意，故名圣告石。
　　一些寺庙存有僧尼墓丘墓碑、坐化的荷花缸等，为了解寺庙历史留下实物资料。例如航坞山白龙寺前有白龙寺开山传戒祖英长老墓，为清同治间重修，墓碑两端饰龙腾云浮石雕，前设供桌，坟肩石板护卫，间以望柱，构制考究。碑文为镂空行楷大字：“祖印重光”，由沈成烈撰书。周围还有白龙寺历代僧墓２座，一为“传济正宗第十五世傅钟和尚之墓”；一为“第二十四世先师上宗下和尚之墓。”曹山寺有开山祖师墓及僧墓群。开山始祖为曹洞正宗第２９世净生起祖和尚，居群墓正中，为清光绪间重修，墓碑镌“曹洞正宗”4个朱红大字；左为曹洞正宗３０世至３３世僧墓，墓碑为清乾隆庚辰年立；右为成慧祖禅师墓，墓碑为清道光二十六年三月立。寺内另存葫芦状墓塔顶1个，莲花座基1个，圆石柱4根，系清代和尚墓塔之遗物。宝寿禅寺存独超法师塔铭碑及塔盖、临济正宗36世至38世主持和尚墓碑3块、祀神所碑、荷花佛座及佛顶等零碎石雕若干。闰真庵第23代传人之墓位于庵旁山丘，墓碑镌“大清光绪戊戌年”等字。管村庙近前有岩将老太之墓，墓碑与石供桌齐平嵌于墓面，碑文：“大宋敕赐太尉府惠民侯管村岩将老太尊神公祖之墓 乾隆三十八年三月立。” 云门寺旁立3块僧墓石碑，刻着云门寺三十四世至三十七世主持和尚姓名，其中一块落款为清嘉庆拾捌年（1813）伍月。
　　兜率寺存和尚圆寂坐化的荷花缸1只，僧、尼墓塔碑铭各1座。塔柱呈六边形，镌“傳洞山正宗第三十二世松野林禅师之塔”；墓碑镌“比丘尼普同塔”。圣果寺存和尚坐化的荷花缸2只，口径均为60厘米。一只外呈八角形，镌“万寿宝塔”四字，及马、荷、鹤、牡丹、鸳鸯、竹、鲤鱼等图案。另一只圆弧外形，镌天马、仙鹤等6幅画。图面古朴、神采飞动，釉彩如新、色泽鲜亮，为萧山民间所不多见。螺山寺存和尚坐化荷花缸1只。化成禅寺存荷花缸2只。龙泉寺存性鉴祖师坐化的荷花缸1只，寺内供奉性鉴祖师金刚不化之躯，祖师圆寂至今法身一直供人瞻仰。
　　寺庙及其近旁的古树、井泉等山水自然之物，由于历史悠久，亦十分珍贵。例如云门寺门前两株高大古银杏、寺后数株苍老沙朴树，似乎诉说着古刹年龄。西方殿檐下一口古井，能以井水之清浊，猜测天气之晴雨变化，据说很灵验。寺前竹林中两穴龙潭，泉水清澈，寺僧曾汲泉饮用。寺西不远有个“神仙太公洞”，相传为明代萧山籍名医楼英著书立说的清修处。今存古树的寺庙还有：地藏寺、白龙寺、陛下庙、禅机庵、樟鸿庙等有古樟树；宝寿禅寺有被称为“四大金刚”的4株古银杏树；竹林寺旧址有百年女贞1棵；兜率寺、罗峰寺有桂花树；大岩寺有树龄逾千年的柳彬；等等。拥有名泉古井的寺庙更多了：先照寺寺内有古井、寺后有香泉，均为明代遗存；句践祠有吴越相争时的洗马池、佛眼泉；地藏寺有云泉和“洛思泉”各一，“洛思泉”石壁刻“乾隆廿五年桂月吉立”，关于泉名，典出东汉时洛人思洛的故事；龙泉寺有一汪泉水，水浅且清，水底斑驳如龙鳞，名曰龙泉；宝寿禅寺有狮虎涎泉等等。
　　（作者单位：《萧山市志》编辑部）