重修白仁岩寺记
　乾竺氏因缘之说岂偶然哉，余幼读先曾王殳集有读书白仁寺诗云，开户白云行歌秋色想见风物之美。虽不能至，心向往之矣。先王殳亦有游白仁岩记。述其山势之雄奇，泉石之秀丽，与夫名葩异卉，珍禽驯兽之往来，又不啻身历其境也，而神异之迹尤多，祷雨辄应，乡人赖之有寺。创于晋远公，葺于明慧微二庵，明都御史弋公谦实志之，且云有故碑可考，而荒烟野蔓中，踪迹灭没矣。余感而敬志之意，当于暇时策杖周旋，穷其胜概，以追述先人之迹，而向平之志未遂，又重之。以薄宦四十余年，虚愿靡酬。今岁乾隆戊午，余因病请急，里居乡君子章甫锦带之徒十余人俨然造焉。曰郡西三十里古白仁岩，代之胜也。有寺肇于晋，续于明，千岩紫翠，境逼仙都，又有灵泉龙祠，岁旱祈祷辄雨。寺庙废圮不治，诸僧能事者无闻焉。乡之人聚族而谋，度木于山，计材任用，赢其余以计工，撤内外基，悉与更始，若殿阁、若祠、若庑、若钟鼓楼、一切饬旧而新之，颓者兴，缺者修，黯者丹垩，陵夷者缭以周垣，表里庄严，居然佛土。费不劳而益无量，于是晚钟之景，崖洞之幽，泉水之□□，增奇显异，易简之□，业可与谋久焉，愿乞一言以徵后，余与白仁岩四世因缘，百余年而遥矣，今幸有其举之，重以金石之勒，若山灵有待，俾余厕名于末，以当卧游者，□诸君子□义如流，不忘旧谛。然见之于堂构之间，讵云人天小果，有漏之因，余又敢忘先人之夙志陈踪，昧兹因缘也哉，故喜且感焉，而遂为之记。

　　查阅地方志史料，于此亦多有记载。据乾隆五十年《直隶代州志》卷之一《舆地》载：“白仁岩在州西北三十里，晋释慧远建祠，巨石上有石浮图，峰头有说法台、棋枰石，而定心石则舌吐危崖之上。立者熊经崖下，石井五，浊污者二，其三清冽可鉴。山径盘曲，古柏万株。从山半遥望巅顶，梵宇凌空，红楼朱户缥缈松阴间石壁间。居然仙境。寺后峭壁屏列，摩崖石刻白人岩三大字，字可盈丈，明侍郎万恭书。”

　　清光绪八年《山西通志》亦记载说，代州“白仁岩寺，在州西北三十里。白仁岩巨石上，晋慧远辟石为室，建楼观、台榭、殿廊、门庑、僧轩，厨库俱备。故碑尚存。”

　　白仁岩禅寺后来成为代县八景之一的“岩寺晚钟”，本地文人多有题咏。清代冯锡旖有《题白仁岩八景》，如《说法台》诗云，“远公台畔日华明，四望千村陇陌平。闲倚松根扪石笋，古今独尔解无生。”《古南庵》诗云：“晋代开山自远公，胜游至自驻仙翁”。

　　在白仁岩还有传为慧远所居之庵，在山腹之间，当地百姓称为“慧远洞”。此处有七眼石井，形如北斗七星，看上去七泉平列，如出一源，但泉水不大相同，其中五泉清例可见，煮水烹茶，清香可口；另两泉浑沌苦涩，不堪饮用。七眼井名曰灵泉，旁建有祠，曰灵泉龙祠，亦称玉龙宫，县志载，每值岁旱，祈祷辄雨，神异也。

　　从研究的角度说，虽然对地方史资料的引用要慎之又慎，但这些碑文以及史料至少透露了慧远大师与此地的因缘。白仁岩所居方位，距道安恒山立寺之处不远，距慧远的出生地楼烦寺也很近，在现存楼烦寺的碑文上也有慧远“首创白仁岩寺”的记载。白仁岩道场是否是慧远创立，慧远是否曾在道安门下分座于此地演教说法，这仍需作进一步考证研究，但在这一区域内考察时，我们听到太多有关慧远大师的种种传说，无不感受到慧远对此地的影响。

　　总起来说，本文所列资料并不系统，论证亦难说就是定论，权作一说立案存疑。历史真相究竟如何，由于没有更多直接的资料，无法作进一步的考证。笔者撰文之初心亦并非定要证明什么，只是想将所收集之材料奉献于学界与教界，以期为有识之士日后研究提供些许参考素材。

　　①《大正藏》50册，第357页下。

　　②《大正藏》50册，第358页上。

　　③《大正藏》50册，第358页上。

　　④《大正藏》50册，第358页上。

　　⑤《佛祖历代通载》卷占《大正藏》49卷

　　⑥《高僧传》卷八《义解论》