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天台山的风水

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天台山的风水
  据《天台山方外志》形胜篇记载:“……天台山者,东濒大海,届水而止,为东南一大结局。而父于南岳,祖于峨山,会于昆仑,高于雪山。自雪山东南而下不减四五万里,其中所有灵粹之气,莫不毕集于此,为神仙之窟宅,罗汉之道场,间生圣贤,养育英哲。…
  …台山峻拔,结为九峰,中为华顶峰,东摘星峰,东南为东苍峰,南为狮子峰,西南为大雷峰,西为葛阆峰,西北为香炉峰,北为香柏峰,东北为菩提峰。摘星峰分为两支:一至缑城,发为长汀勾章诸山,届东海大嵩管江而止者,左龙也;一至缑城发为象邑诸山,届大瀛海而止者,右龙也。东苍峰亦分两支:一由王爱山过桑州至东奥清渚入沿海而止者,左龙也。一于榧木村、跌断穿、青山头,覆盆山迤衍入大固山,孕临海山川之秀,届章安、芙蓉、桃渚、健跳、周水亭傍而止者,右龙也。狮子峰为欢奥、九析峰、东横山之龙,届大溪而止。大雷峰亦分两支:左为修禅、太平、高明三寺之龙,届幽溪、螺溪而止;右为真觉、后明、清心、传教四寺之龙,开洋为县治,届大溪而止。葛阆峰亦分两支:左为国清、赤城山之龙;右为桐柏之龙,届南奥溪、灵溪、清溪而止。香炉峰为护国寺桃源诸山之龙,届左溪、秀溪而止。香柏峰为慈圣、万年、金庭、上虞诸山之龙,届剡溪、娥江而止。菩提峰为姚江、慈水、定海诸山之龙,届招宝山东北大海而止。”
  浙东天台县城北首之平原,北行至天台最高峰华顶山。国清寺后坐丛山,前向平陆,为进天台境朝山及参道者咽喉之地,自隋智者大师宏阐大乘止观法门以来,台宗大昌,迄今已历一千多年。据风水家说国清寺开山于智者大师时为上元一运,癸山丁向兼子午六度,坐后坐五十里大气脉,近十里内一路涧水曲折奔赴,遥相护送,后方来水及左右涧流,绕至巽方全襟流出,寺坐坎宫入桂峰,高插碧空,及艮方琴峰,巽方灵芝峰,兑方祥云峰,五峰环拥,坤方有环绕曲水,遥相映照。《宅运新案》卷三详记国清寺之“山运”演数。此属《古易玄空》的推数,演数为:“巽方报恩塔颓病重修,已历数百载,乾艮兑巽五七八九运,唐佛法大兴之时,适逢其会。上元一二三运资粮充足,中元四五运、下元六七八运均有才。大殿左侧伽蓝殿甚灵应,香烟甚浓,因报恩塔,屹立伽蓝殿前,山星四绿旺气临塔上,口子亦佳。盖伽蓝文口在坤方,一四通气,以文昌魁星得力,维护刹运得此生机,至有今日亦巧数也。清乾隆间此寺声名特远,刹风重振,当上届中元五运宝琳法师入寺以后,乾隆帝咨请法要,拜为国师,盖后山四五十里来脉上,山星五土到,彼时应化圣贤,来此坐镇宏物慈化,名振东南。乾峰持耸,下九上一,主持有人,盖山星一白加临乾峰之故。九运底洪场作乱,各地名刹遭践者多,独国清寺未损一毫。核对三运宅命可以了然。山星三到艮峰,三三运出人才,三以上二为进气,故特效力。山星一到乾峰上元一二三运人才之盛,为他寺所不及,闻上一至上三,国清寺得高人多辈,在多方面主持大化,名震远迩,如广达、慧定、同兴、惟祥、成德、开权、妙真、静镜、法修、帝辉、静修、重镜等皆一代之硕德也。宣统以后渐见衰退。此二运斋粮最富饶,人才亦最盛,以坐后坎方山水得运之故。三运略退步,因后宫山向星为二黑变退气之故,离方远山无甚力量,故新人物不兢。”
  中国的堪舆术分为理气派和峦头派二派。理气派以九宫八卦易数而诀断吉凶;峦头派则根据地理形制是否符合“龙砂水穴”的风水要求判断形势利弊。天台山的寺院地理概况,在堪舆术中两种派别都有运用。如,大智寺的选址是:“师拽杖如之,而溪山排闼,一峰孤秀,赏而面宽广,远山矗立,绝暄尘,离愦闹,卜之曰:吉”。
  而对华顶寺则是这样描述的:“华顶峰为天台山全境中之千叶莲花蕊,华顶寺为华顶山集合全部之最大道场,地点在智者大师拜经台下,坐后山峰作低菩萨状。寺址为一片平展之场所,前有止水界气,形势颇佳。寺坐艮向兼丑未二度,共四进。大殿前有一方池,因连次遭大劫,以后所开凿,聊资化解。”

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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