晓云导师“慧炬”佛画法轮恒转
　　千年闇室，智照通明；万古烦恼，慧炬清凉 文/李萧锟
　　释尊八十岁时于传道途中因病逝世，经常在释尊身旁侍候的弟子阿难呜咽著问释尊：“导师过世之后，我该依著什么生活呢？”释尊回答说：“以自己为明灯，依赖自己；以法为明灯，依赖法；其他一切，不足依赖。”
　　能感觉到自己内面有一盏明灯，也就能感觉到外边也有一盏明灯照耀著自己。人虽有体内和体外之分，但是有一道光并不为这道墙所阻隔，且亘古以来，和我们的内灯内外相照，这盏灯叫做“无碍灯”，这束光叫做“无碍光”，这把炬叫做“慧炬”；无碍光是无所阻碍永远的明灯，无碍光的象征就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是无碍、无限，是超越量计、无可计数的无限；慧炬，即是智慧之灯炬，智慧能照破无明的暗蔽，有如灯炬一般。
　　按，佛教所谓的“慧”有四种解释；（一）慧就是般若，指判断事理之能力，《俱舍论》卷四：“慧谓于法能有简择。”（二）唯识论说慧能表现分别判定事理，断除疑念的作用，《成唯识论》卷六：“云何为慧？于所观境简择为性，断疑为业。”（三）慧就是智慧，是指能观照空理的智慧，吾人觉悟或开悟不可欠缺的德性。这是慧的根本意义，它所觉悟或开悟的，当是“诸法缘起无自性”，所以慧即是“空之理”。（四）慧是三学“戒、定、慧”之一的慧学的略称。
　　《北本大般涅槃经》卷廿一：“汝于佛性犹未明了，我有慧炬能为照明。”谓智慧、般若能照破无明之闇，使众生知晓道途之险难，而以灯炬火把为喻，故称“慧炬”。因知，慧炬乃智慧光明之灯，般若无碍之炬，又称慧灯，或慧灯明，犹如佛之智慧，能竭烦恼海、照除无明闇。
　　总结前述，此“慧炬”之慧不是别的，即是吾人具足的佛性，它能观照“空”理，察觉“诸法缘起无自性”的般若“空”慧。这种“般若空慧”犹如一把灯炬，亘古以来便存在于吾人内里，与宇宙间的那盏巨大的灯炬相互辉照，只是众生为无明所蔽，不能察觉此本具之佛性、明灯。晓云导师所绘巨幅大作“慧炬”，即是在阐明此般若“空慧”，画中前导手持一火炬前行，有比丘、居士、众生等向著光源随行，火炬象征觉性明灯、无碍慧光，能照破吾人心中无明之蔽，而获解脱。
　　日本诗人故高见顺曾对这种智光、慧光作如是阐发：“光无声，不以声呼人，而以光引人。”说的极好，说光无声，不以声音呼叫，引起注意，而是以自身的光亮吸引别人，是一种无声之声，默然的巨大力量。事实上，这种无声的光笼罩著光，又为光所笼罩，所以，光所到之处都集有光明，即使是千年暗室，只要此“一照”即现出光明，正所谓“千年暗室，一灯即明”。
　　释尊涅槃之后，要众生“以自己为明灯、以法为明灯”，即所谓“自灯明，法灯明”；要以自己内面的明灯为炬，照破烦恼闇暗，自觉觉他；要以佛法空理的明灯为炬，跳脱生死苦海，到达彼岸。
　　千年闇室，智照通明；万古烦恼，慧炬清凉。（作者为美术系副教授）

　　慧炬
　　年份：1968年
　　尺寸：85X182cm
　　材质：绢　素材：彩墨
　　钤印：晓云　
　　题款：中华学术院举办第一届华学会议
　　佛教文物展览
　　晓云写为照图
　　民国五十七年八月廿六日于华冈