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天人合一与圆融哲学


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/8 14:22:18    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

  天人合一与圆融哲学

  智者说 :早在庄子的哲学中,就有过“天人合一”的思想概念,到了汉代,被思想家、阴阳家董仲舒发展为一种哲学思想体系。我觉得,我所提出的圆理论与中国古代的“天人合一”的思想有着共通之处。

  稷下:公认把“天人合一”解释成两层意思:一是天人一致;二是天人相应,或天人相通。“天人合一”是说人和自然在本质上是相通的,故一切人事均应顺乎自然规律,达到人与自然和谐相处。

  智者说:就人而言,“天人合一”的境界,是一种什么样的境界呢?就是我在《圆理论》所论述的那种理性直觉的境界:将各种各样的真理烂熟于心,努力达到理性直觉的认识境界,在具体的社会实践中进行灵性地选择,体验那种物我两忘、天人合一、游刃有余、出神入化的快慰之感。

  稷下:从哲学上讲,天人合一首先是合二为一的境界,把自然与人融合起来。这个就是整体为一的境界。其次是天人相通、互动和谐的境界,达到人与自然的和谐共处。

  智者说:古代先人讲迷信,任何一类族群都如此。所谓“信则灵,不信则不灵”,意思是让人们进入一种精神状态,这种状态体现为一种虔诚、笃信,与所谓的神灵相通的快慰。当你有了这种感觉,并且在现实中达到了某种结果,就是所谓的神助了。

  稷下:天,现在的人们已经不认为是主宰人的神秘存在,主要是指自然界。人,一个意思是指人类社会整体,一个意思是指个体。我对与神灵相通这种感觉体验总体是持否定态度的,这只不过是一种幻觉。

  智者说 :我所谓的那种理性直觉的境界,用现在的哲学语言讲,便是对客观规律的完全把握。理性直觉的境界是一种对客观规律的完全把握后,能够对事物立即作出理性反应的一种境界。我所谓的“神”不是人们所崇拜的那种宗教意义上的神灵,而是出神入化的那种“神”。剑客达到了这种神境是人们常说的所谓“剑神”,枪手达到了这种神境,是人们所谓的“神枪手”,文人达到这种神境就会“读书破万卷,下笔如有神”。 广而言之,“三百六十行,行行出状元”,在任何一种行业中,都由那些“状元”们体验着与神同在,出神入化的快慰之感。如果你有所体验的话,那么进入这种境界真的如同神助,恐怕任何的语言描述都显得贫乏。

  稷下 :出神入化的境界是多年修炼并达到一定水平后才能出现的结果。从个人来说,掌握一定的哲学、科学、社会知识,能够在生活中达到“从容不迫、洒脱超逸、应对裕如、得心应手、游刃有余、出神入化”的境界,不是一日之功。

  智者说:你说得对,不是一日之功。中国足球就是一个例子,练球不练心,别想拿冠军。人们常说,两支球队在身体素质、技战术水平差别不大的情况下,胜负就在于所谓的临场发挥。这个临场发挥的真正奥秘在哪里?就在于你这个球队是否与“神”同在,能否体验到那种出神入化的快慰之感。两个球队比赛是这样,两个球员的比赛也是如此。只是前者比后者在体验多了一种协同配合的默契。

  稷下:如何描述圆融哲学?

  智者说 :“圆”不用说了,“融”即所谓的融会贯通。所谓的圆融哲学,即在认识上将各种道理烂熟于心、融会贯通,在实践上达到从容不迫、洒脱超逸、应对裕如、得心应手、游刃有余、出神入化的境界。

  稷下:那么,圆融哲学的主要观点有哪些?

  智者说:它的主要观点是把所有真理看成一个圆满的圆。在这个圆上包容着各种观点,甚至是对立的观点。

  稷下 :也就是说,用球做一个比喻,真理体系、社会体系、自然体系都是立体存在的。圆融哲学,一个是立体的、整体的、包容的看世界,一个是综合的、整体的、和谐的做事情。

  智者说 :看世界,做事情,概括得好。

  稷下:虽然名字不一样,比喻不一样,圆融哲学与整体哲学有异曲同工之妙。它特别强调了整体的看世界与和谐地做事情。

  智者说:譬如昨天的中央电视台二台讨论网络实名制的问题。

  稷下 :就从圆融哲学来看,网络实名制各有利弊,赞成和反对都是各自有道理的。

  智者说:一方主张实行,一方不主张实行。在圆理论或者说圆融哲学看来,两者说得各有道理。

  稷下 :那么,圆融哲学在实践中,对立的观点如何选择呢?比方网络实名制,你是选择匿名还是实名?矛盾的对立双方、还有中间派,都各自有道理,我们如何选择正确的做法呢?

  智者说 :那么总要选择其一吧。怎么办?这就要看具体时段的情况,看时机,看具体条件是否成熟,而且,圆理论或者圆融哲学主张,实行了如何避免那些反对实行的人所提出的问题;不实行,又如何解决主张实行的人所提出的问题。

  稷下:不同的人会站在不同的立场上选择对自己相对有利的做法。凡是推动社会进步的、对人民群众有利的、符合社会发展大趋势的,能够从实践上实现的,这是选择的标准。网络实名制对于网站管理、公安部门监督舆论是非常有利的,也可以限制网络上乱骂人、胡说八道等问题的发生几率。但是,从另一方面来说,由于现实生活中没有真正的实现言论自由、开放报禁,人民群众对于政府的监督、对国家大事的言论,用匿名的方式来进行,就会敢于发言,比较真实的反映人们的心声。

  智者说 :各有道理嘛。不实行,如何解决网络上乱骂人、胡说八道等问题的发生几率?实行了,如何保证人们的言论自由?

  稷下 :两项比较,莫谈国事、禁止说话的害处远远大于网络匿名带来的弊端。现在实行网络实名制的条件还不够成熟,如果,现实生活中也能够做到言论自由、开放报禁,网络实名当然可以实行。

  智者说:我是拿这个具体问题做例子。现实中还有很多两难选择的问题。

  稷下:圆融的做事情,等不等于在社会生活中圆滑处事?

  智者说 :当然不等于,圆滑本身就是贬义的。圆滑是无原则,圆融是兼顾各方。

  稷下:圆融与圆滑的区别在哪里?

  智者说 :圆滑是庸俗的为人哲学,圆融是一种实践方法。

  稷下 :这个理解我赞同。

  2009.2.5

 
 
 
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