随着时代的发展，千百年来一直一蹶不振的少林寺庙宇经济突然开始枯木逢春、绝处逢生，昔日门前冷落鞍马稀的“千年古刹”也开始变得门庭若市、车水马龙。虽然，一部分人对少林寺走商业化之路、发展庙宇经济的行为持反对态度，但是，站在发展旅游、提高地方经济效益的角度，这一举措无疑是少林寺自力更生、少林文化发扬光大的最佳手段。

一部电影引发的转型

如果说1982年上映的电影《少林寺》提高了少林寺的知名度，博大精深的少林功夫折服了世人的话，那么，在最近几年里，少林寺办企业、网上开店、接管昆明4所古刹等诸多不可思议的商业行为，更是令人惊叹不已！究竟是什么原因让少林寺走上这条多元化企业经营之路的呢？

电影《少林寺》虽说火了少林寺，但是也给少林寺带来了前所未有的尴尬和麻烦，五湖四海蜂拥而至的游客跑来一看，才发现少林寺并没有想象中的美好，说它是山上几间破庙里住着几个穷和尚，实不为过。

少林寺究竟何去何从？声名鹊起的少林寺必须面对络绎不绝的海内外游客，总不能终日形容枯槁、蓬头垢面吧。这个最大的问题摆在少林方丈面前。

大多数人认为，寺院是青灯与古佛相伴、诵经与念佛交替的清修场所，丝毫不能有人情、商务和世俗观念，少林寺破破烂烂才有味道，僧人就需要那样的生存模式，衣服破旧并不耽误念经。

但是，另外一种观点却认为，少林寺外事活动频繁，穿得破烂简直有辱国体。如果是为了公共事业，为了满足广大佛教信徒宗教生活的需要，寺庙不仅可以经商，而且商情还能通达禅要。

少林寺并非政府机关，国家是不给僧人发工资的，少林寺必须自力更生、自谋出路，必须和商业亲密接触。所以说，今天的庙宇经济在少林寺大放异彩也就不足为奇了。

1996年，少林寺便成为全国第一家使用电脑上网的寺庙，释永信也对外表示，僧人只有学会上网，才能利用网络这个工具充实自己，扩大视野，少林僧人并没有离经叛道。

“走自己的路，让别人去说吧。”意大利文学家但丁的这句话在今天看来仍很精彩。少林方丈并没有因为流言飞语而停止摸索少林寺的出路，他们最终决定：走商业化道路、大力发展庙宇经济。因为只有这样，少林寺才能在今天的庙宇之林拥有一席之地。

商业化潮流势不可挡

一说佛教，很多人认为僧人们六根清净。从佛祖释迦牟尼开始，修行者就必须脱开一切俗务静思，他们的生存大多依靠社会布施，最常见的就是和尚化缘，施主给什么，和尚就接受什么。

然而，为了便于固定的修禅，后来有了寺庙，寺庙一向有庙产，或者是土地，或者是山林，原则上都是租给农民种的，就算遵循“一日不作一日不食”，和尚自己种田，那么，前提也是寺庙必须有自己的田地。

千百年以来，出家人的生存模式一成不变。然而，这种原生态的“庙宇经济”并不能触及问题的实质。寺庙的修缮、绿化、基础设施建设都需要巨额经费，少林寺走商业化道路、大力发展庙宇经济已是大势所趋。

企业要想发展壮大，多元化经营是一个很好的选择。如今的少林寺，已开始涉足影视、医药、食品、电子商务等诸多领域。

2005年10月，少林寺和郑州歌舞剧院联合编排的原创舞剧《风中少林》在北京保利剧院上演。少林武僧用舞台剧的形式，把少林功夫搬上了舞台，引起了观众的极大兴趣。该剧在国内成功演出后，又多次赴国外演出。

如今的游客，一到少林寺山门，就可以看到一处新建的古式院落门上写着“少林药局”四个大字。已有上千年历史的少林医药学，在医学界可谓独成一派，被尊为“少林医宗”，而“少林药局”有“中国佛门医宗”之谓。据了解，少林药局占地1.5亩，投资180多万元，于2006年10月开始试营业，并于2007年4月正式挂牌营业，目前，运营情况良好。少林寺已根据现有药局内僧人的专长等情况分成三个组，进一步开发少林秘方。培养一个品牌需要过程，僧人们说：“我们有足够的耐心。”

2006年12月7日，河南少林寺食品发展有限公司成立，公司注册资金70万美元，股东有三个：河南少林寺实业发展有限公司、昆明大东方生物化学科技有限公司、香港籍自然人股东童江。前两个是内地法人股东。所有股东均与中国嵩山少林寺有密切关系，其中河南少林寺实业发展有限公司法人代表则是现今少林寺方丈释永信大法师。香港股东童江、昆明大东方生物化学科技有限公司的法人代表陈发凯及自然人股东马鹏程同为少林寺第34代弟子。

据了解，河南少林寺食品发展有限公司下辖五家独立子公司，分别位于河南、湖北、云南和江苏等四省区，均统一使用“少林寺”品牌，分别生产酥类、饼干类、豆制品、素食制品、魔芋制品、功能性饮料及糖果等产品。目前，公司已取得“少林寺”品牌在食品领域的使用权，本着“佛法无边、健康无限”的理念，在国内已建立起较为完善的销售网络，覆盖了东部经济发达地区和中西部省区的主要城市，终端总数已达到近8000家。

2008年5月22日，淘宝网上首家贩卖少林寺相关商品的网店“少林欢喜地”正式开业。这意味着，少林寺下属的实业公司继拍电影、出国演出、开发少林寺产品等一连串商业行为后，又带领少林寺迈进了互联网电子商务领域。

出现在淘宝网上的这家“少林欢喜地”网上店风格与少林寺官方网站一脉相承，其销售的产品不仅包括禅修所用的禅修服、禅修鞋、禅香、烛台，还包括注入少林僧人元素的T恤、烛台、手表等年轻人喜爱的文化创意产品。其中，最引人注目的是一套由中华书局特别编辑出版的《少林武功医宗秘笈》，售价高达9999元，加上邮寄费价格已突破万元。

根据网站上公开的说明，每100元的营业额中，都有1元用以救济孤儿；每5%的税前盈余都用于社会公益事业；每年的库存盈余都将协同厂商用于贫苦地区的物质支援。

“少林欢喜地”总公司的负责人钱相鹏表示：“少林欢喜地”直接下属于少林寺，专门负责少林寺品牌整合和商品开发，与总店销售的几百种禅武用品相比，网店仅销售其中的40余种，有关饮食健康和身心健康等课程用品也将陆续登场。除了销售各类禅武用品外，网店还有另外一个重要的用途就是在网上传播少林传统文化。

商业化之路能走多远

由于引进了现代经营的理念和实践，少林寺获得了长足的发展，同时各种争议也铺天盖地而来。少林寺的经营行为究竟是把佛教世俗化了，还是把佛教发展壮大了？寺院的生存方式和僧人的生活方式在顺应世俗社会的发展中，如何才能保持“佛教”自身的特质问题？少林寺的经营行为表现了构建新型庙宇经济模式所进行的尝试，但它究竟是发展了佛教还是消解了佛教，能否成为未来佛教发展的有机构成部分，还有待历史的检验。未来佛教的持续发展，有待于建立一套长期有效的僧才培养机制，并为社会提供具有普遍性、可操作性，具有竞争力的佛教产品。

在少林寺1500余年历史中，鼎盛时期也常有，但都是朝廷供给，唯有这一次，少林寺是赶上了中国改革开放的大好时机。从内部看，少林寺自力更生，已开始繁荣起来，并且资助了数千名孤儿，从外部看，少林寺已经恢复了“深山藏古寺，碧溪锁少林”的风貌。但是少林寺的商业化之路，也许还不清晰，不过，路已在脚下，肯定还要一如既往地走下去。

在少林寺品牌的无形资产大大提升后的今天，如何保证“少林寺”这一中华千年品牌保值升值、永葆青春，或许更为艰难，这不只是少林寺实业的问题，也不只是少林寺方丈释永信需要面对的问题，或许每一个关心少林功夫的人都值得思考。

少林寺，不再是千年前可独自苦练武功、继而技冠天下的少林寺了。处于国人乃至世界目光中的少林寺，面对当今社会中外文化的碰撞交流，光大佛法，传扬武术文化，避世已经避无可避，而入世，无时无刻不需要面临如何与商业“结伴而行”的命题。

2008年11月24日，河南嵩山少林寺与云南昆明市官渡区政府在少林寺藏经阁举行签约仪式，少林寺正式接管昆明市官渡区官渡古镇内的土主庙、法定寺、妙湛寺、观音寺4所古寺庙，约定少林寺将以派驻僧团的形式对昆明4所古刹进行托管。这是少林寺历史上首次对其他寺庙进行托管，“云南少林”也应运而生，为少林文化走向南亚和东南亚搭建了新的平台。少林寺方丈释永信、昆明市官渡区区长刘跃进端坐在金黄色的签字桌前，郑重地签下了自己的名字。释永信将派僧人来昆明管理上述寺庙。毋庸置疑，托管期间，这4所寺庙所得收益、捐赠、经销宗教用品和宗教出版物的全部收入将归少林寺所有。

而这一切，仅是少林寺迈出的第一步，远远没有到达终点。

2009年2月23日，又有媒体报道，继托管昆明寺院后，嵩山少林寺的扩张步伐又加大了一步，拟斥资4.2亿元修建香港少林寺，寺院占地面积5万平方米，这将是嵩山少林寺以外全球规模最大的少林寺分寺。少林寺这一大动作，获得了香港大牌明星曾志伟的好感，他表示愿意为修建香港少林寺筹款。

说起兴建香港少林寺的初衷，释永信直言不讳：少林文化多年来在海外备受欢迎，而香港是东西文化会聚的地方，在香港兴建少林寺，更有利于推广少林文化。香港是国际文化都市，生活节奏紧张，随着科技的进步，人们不但要接受改革更新的考验，物质和精神生活也受到了双重压力。在香港建一座少林寺，除能供香港人习武修身外，还可以弘扬佛法，净化人心，转化社会风气，而新寺更可以成为吸引游客的新景点。香港少林寺法师释延常也表示，正因如此，过去两年来，他们一直在与特区政府保持联系，希望可以在香港建设一座少林寺。

作为河南省的文化名片，少林寺以公司体制管理寺院、组织武僧团在世界各地巡回表演，既不违背佛祖教旨，也符合少林武术发扬光大的思想。释永信宣讲的少林寺“商业化”之路，是在新的社会和市场环境下，佛教与时俱进的一种表现。只有这样，少林寺才能走得更远，少林文化才能发扬光大。