“棒槌山上有寺庙？我怎么不知道呀？”在承德，问起棒槌山上的寺庙，无论是我遇到的出租车司机，还是小布达拉宫等地的导游，都是一副惊诧的表情，更不用说游人了。

起初，我也没有注意到四面孤立、一柱擎天的棒槌山上，居然有座寺庙。棒槌山，又叫磬锤峰，古称石梃。它孤立于承德市武列河东岸的高山岗石基之上，下悬绝壁，极其陡峭。在石基的北边，有一带被称为“左龙脊”的石山脊，石山脊两侧非常陡峭，几乎全是石头，只有少量的荆棘顽强地生长着。要想从山下徒步爬到左龙脊，就得穿越荆棘丛中的羊肠小道，走上大半天。即使乘坐缆车，也要两小时，翻越几个山头才能到达。北魏地理学家郦道元在《水经注》中曾这样描述棒槌山：“濡水(今滦河)又东南流，武列水入焉，其水三派合……东南历石挺下。挺在层峦之上，孤石云举，临崖危峻，可高百余仍。牧守所经，命选练之士，弯弓弧矢，无能届其崇标者”，足见其险。

我一路攀爬，快到左龙脊时，发现一段新砌的台阶。与我们一同上山的普宁寺工作人员小李告诉我：过去上山十分困难，几乎没有路。上个世纪80年代，为了方便广大游客，政府拨款拓宽了崎岖陡峭的山路，并开凿了400多级台阶。沿台阶上去，便是号称“左龙脊”的一壁断崖，更准确地说是一堵石壁。石壁的最北端，也就是台阶的尽头，有一个天然的石洞。石洞的南边，有一座不起眼的小房子。小房子坐西朝东，青砖灰瓦，斜坡顶，硬山墙，房子紧贴石壁而建，非常小。我看了一下门楣的匾额：宝山寺。

从庙前狭小的山路往前走，绕过寺庙，仍然是石壁，一丛丛杂草和荆棘在墙边疯长。我发现草丛后的石壁上有一幅奇怪的雕刻：粗线条的刻画，隔着草丛，只能看见模糊的轮廓。绝壁断崖之上，谁会在此书写画意？拨开草丛，一幅完整的图案呈现在眼前：一个粗线条的人物戴着头冠，右手执着类似法器或武器之类的物件，坐骑也比较抽象，似乎是牛(后来得知是骡子)，但是写意式的，看不太清楚。整个画面因风化而有些模糊，但看得出来，画面十分生动，充满张力，在风化的岩石颗粒的映衬下，更显得古老而神秘。

顺着石刻往东看去，在临近宝山寺南山墙的石壁上，还有一幅石刻，这尊刻像非常清晰，一眼就能辨认出刻的是位佛门中人：刻像头有宝光，面庞被涂成青绿色，左手执莲花，坐于莲台上，法相庄严，充满智慧。

石壁上的雕刻引起了我的兴趣。从雕刻的走势看，应该不只两幅，其它的石刻会不会保存在一墙之隔的宝山寺呢？我们又转身折回来，重新回到宝山寺门前。这才仔细打量这处差点被我错过的寺庙：宝山寺委实不大，面阔3间，长度只有四五米的样子。中间是方方正正的简陋的大门，两边是带坎墙的窗户。如果不是门楣上方“宝山寺”3个金色大字，我真以为它是一间小店铺，它的格局、门面装饰都太像店铺了。从整体看来，宝山寺并不具备寺庙的完整建制，与其说是一座寺庙，不如说是一座佛龛。

走进大门，才发现其实只有一间屋子，而且进深非常小，仅有两三米。进门便是一个小小的香炉，里面有几枝残香和半炉香灰。在香炉的后面，便是石壁。与寺庙南山墙外石壁上的雕刻风格相仿，从南往北依次雕刻有5尊佛像。正中3尊看起来像藏传佛教的师徒3尊：正中佛像结跏趺坐于莲台之上，头戴黄帽，两手结印于胸前，左右肩上各显莲花一朵。左边的佛像右手执莲花，身向右倾；右边的佛像左手执莲花，身向左倾，似乎正在倾听正中佛像说法。靠南山墙的佛像结跏趺坐于莲台上，头戴佛冠，法相庄严；靠北墙的佛像端坐于宝座上，两手当胸结印，左右各有一朵莲花，莲花上有法轮。这5尊佛像与南墙外石壁上的雕刻如出一辙，只不过比外边两尊风化的程度小一点而已。当地的王姓先生告诉我：他小时候听老人讲起过这个寺庙的来历。传说这个寺庙是一个叫麻祥的人修建的，他后来还在此出家。这些佛像都是藏传佛教里的佛菩萨或者高僧，南山墙外边的两尊中靠南的是吉祥天母，脸呈青绿色的是米拉日巴佛。寺内5尊从南往北依次是不动金刚、五世班禅、宗喀巴、七世达赖和弥勒佛。因宗喀巴等5尊是主供佛，所以供在寺内。其它两尊则被安放在寺外。王先生说，有一段时间，这座寺庙被毁掉了。上个世纪80年代，他来棒槌山玩的时候，就没见过这座寺庙，只有石刻犹存。现在的寺庙应该是上个世纪90年代后期重建的。（信息来源：中国民族宗教网）