建文帝六上鸡足山

　　惟升

　　本文首刊于《彩云法雨》2006年第3期

　　明代建文帝六上鸡足山的事，世间鲜有人知。

　　建文皇帝，讳允炆，登基后年号建文，故俗称建文皇帝，为明朝开国皇帝朱元璋之次孙，懿文太子之仲子。

　　太祖朱元璋从政前曾为僧数年，对佛法有信仰亦有所慧解，为帝期间颁布了许多有利于佛教发展的政令。洪武十五(1382)年五月，皇长孙卒。二十五年，懿文太子逝。三十一年润五月，太祖朱元璋崩，临终传位于仲孙允坟，同时亲授锦囊一个，嘱其曰：“当善密护，若面临灭顶之灾，打开锦囊则有生计。”

　　太祖崩，朱允炆登基，以岁次己卯年为建文元年(1399)。是岁七月，其镇守燕京的四叔朱棣拥兵不服，以清君侧为名，挥兵南下夺帝位。至建文四年(1402)六月，兵陷南京，火烧皇宫，建文帝于宫内似唯有坐以待毙。急刻间，忽想起太祖曾授以锦囊，取而出得号为“应文”、“应贤”、“应能”三本度牒，并三套衣钵袈裟。帝遂与监察御史叶希贤、吴王教授杨应能两位心腹侍臣削发为僧，易服从水门出。次晚，于朝真观与程济、王升二臣会合，两人改着道服，亦誓死效忠建文帝。君臣五人，三僧二道，建文易法名应文，叶希贤名应贤，杨应能即名应能，所执度牒乃鸡足山高僧无依禅师为剃度师，寓指远隐于云南。

　　无依禅师，号大云，元末明初德望滇中的高僧，与感通寺无极禅师、兰雪道人杨安道、兰室居士段宝姬、无为寺达果和尚、桂楼居士杨黼、归隐田园张继白等，并称“南中七隐”。师精通佛法，能诗文，善武术，曾三人南京为太祖朱元璋讲经。师本先知，测知朱允炊难逃叔害，便与太祖商量防备，锦囊妙计即为师出。

　　建文帝一行五人，星露风沙，于永乐元年(1403)正月抵滇，至昆明投靠西平侯沐英。何也?沐英乃追随太祖朱元璋驶拼沙场的重臣义子，与建文帝关系亦为过硬。然祸不单行，五人人沐府方知沐英刚过世。所幸者，权力仍为夫人及公子沐晟、沐昂牢握。沐晟曾三次随父进京晋见太祖，与建文帝私交甚密，且建文帝多有恩惠于沐家。沐府合家誓为死臣相护，送帝至武定狮子山，隐身于佛寺。

　　居三月，事为郑和父知而告密。时，永乐帝朱棣，派来一路追缉建文帝的锦衣卫已至滇，得知消息便前往擒拿。沐晟得知情报，派其妹沐凤娇、总兵方政的女儿方惠玲连夜前往报信。沐凤娇、方惠玲均为鸡足山无依禅师的俗家弟子，深领佛法且身怀飞檐走壁绝技。两女子抢先一步赶到，护建文帝一行由后山小道速离狮子山，绕路姚安，插安南坡(今南华县境)，夜走洱海卫(今祥云县云南驿)，七月至下关。负责镇守下关的李浩与西平侯沐英、建文帝的父亲三人，少年时即结拜兄弟。李浩密待建文帝一行住于自家后楼书房上，并派人上鸡足山报信给无依禅师。

　　虑及驿馆耳目众多，三天后，李浩夜送帝一行至苍山无为寺达果禅师住所紫竹禅室。数天后，无依禅师从鸡足山来到无为寺相会。住两月，建文帝一行随无依禅师上鸡足山，隐居于罗汉壁无依禅师茅庐，此为建文帝上鸡足山之始。

　　次年春，建文帝三僧与旧臣相约下山，远游于四川及江浙各地。至永乐四年(1406)四月回到云南，先后住于昆明、狮子山、苍山、白龙山等地，皆因郑和父得情报搜捕甚紧而不断迁移。

　　永乐十年(1412)四月，至苍山，会无依禅师等“南中七隐”于无为寺。后由达果禅师亲随至浪穹(今洱源县境内)观音山，于薜萝崖边寻得已荒废的兰若寺为栖身所。寺前有深潭，依崖建寺可遮风雨，四周古木参天，西至佛光寨十余里，下至寅街三十里，自古为兵家不到之地，景色尤胜于白龙山。且由此步行至鸡足山无依禅师住所，鸡鸣出发，午时可达，十分方便，三僧皆喜。然而应贤、应能相继谢世，帝悲甚。

　　永乐十一年，建文帝携新度弟子文慧避隐于鸡足山。至次年春，始返浪穹。秋，第三次上鸡足山隐居，研学《周易》，并于山中新收一弟子名辩空。

　　永乐十三年，帝回浪穹。夏，在程济等人陪同下出滇云游，朝礼南岳衡山。永乐十四年，帝回到浪穹。

　　永乐十五年正月，建文帝从浪穹第四次上鸡足山，在鹤庆一面山中建一茅庐隐居。此间偶有短期往返于浪穹。

　　至永乐十九年，建文帝自鸡足山返回浪穹。因人知其隐身佛门，派兵搜查太紧，遂于次年蓄发易僧服为道士。由智空法师料理鸡足山鹤庆茅庐。帝移于深山密林，人迹罕到的青水河源头涤泉边，建涤心庵而居。后又出游于浙、闽、粤等览江南诸名胜。

　　宣德二年(1427)四月，建文帝五上鸡足山，削发易道为僧，潜隐于大士庵，借庵僧大本法师的《楞严经》阅读。久后，帝又出游。

　　宣德十年，建文帝六上鸡足山潜隐。至正统元年(1436)，帝离开鸡足山到鹤庆，随后游住于苍洱一带。后出滇云游。

　　永乐帝谢世，原叔侄之争所引发的恩恩怨怨渐渐淡化。正统五年，建文帝回到京城，当朝皇帝宣诏迎人，安养至终。

　　建文帝之为僧为道，非为信仰而僧而道，乃为藏身计矣。其隐居于鸡足山，亦非与为信仰或为作学问而隐居的僧侣、居士、学士等同。然经过如此的起落，流落他方数十年，期间六上鸡足山，想必也得不少得道高僧的点化，不知建文帝有何感悟?

　　建文帝六上鸡足山，想必在山期间也会有不少感慨的诗文，与僧人的对话，然今未剩点滴可考。是建文帝于天地变色之时，虽避隐于深山亦小心翼翼不露蛛丝马迹?还是山僧怕惹祸烧身而尽消其迹?但其曾六上鸡足山的史实不容略过，明李浩《三迤随笔》、玉笛山人《淮城夜话》、清高奣映《鸡足山志》、《虚云老和尚法录》等许多文史资料上，均有所记载。余因编撰《鸡足山志》而查阅有关史籍，更整理成文发表，以雅同好。