重修天封寺记碑

　　重修天封寺记

　　承直郎、应奉翰林文字、同知制诰，兼国史院编修官、云骑尉、赐绯鱼袋党怀英撰并书篆。

　　泰安东南三十里，得故废县曰古博城。在唐为乾封，宋开宝间移治岳祠下，居民从之而县废焉。城西南隅，有寺号郭头，地故沮湿，诸僧乘其闲旷而迁之今地。祥符有事泰山，更以天封为额。季末丧乱，毁撤荡然，仅存殿像。皇朝既定山东，寺僧曰道先始还其下，结茅数楹以奉香火，扫除而修旧，起废之力而未给也。皇统锡度，而先之徒受具者凡七人，其名法越者，则先之上足也，先既老，乃以寺事付越主之。越幼乐事佛，父母不能夺，听其出家。能攻苦食淡，以庄严作佛事，衣盂之资，一钱无所蓄。自其师时，日营月葺，集所得材以为讲堂、为僧居、为厨库，与夫夏腊朝夕，器用之宜有者悉备。既又以前殿规模故狭，不足以称，乃更度为高广，尽撤其旧，并与象设皆新之。越既以淳质精苦为乡邻信向，凡杖锡所至，魔皆为檀，瑰章钜材，无不乐施，有资者助财，有力者致功，更舍所有不远而至者相属也。于是回檐四合，不日崇起，落成于明年。越属余妇翁石震抵书京师，求文以为记。余昔家徂徕之下，而游于所谓天封者旧矣。盖曾下第归过而托宿焉，醉卧僧榻上，夜半，若有人掖余者三，且言曰：“前路通也，何为醉且眠?”殆梦而非梦也，□□甚异之。是时独一老僧宿东庑下，诘旦，告以其故。老僧笑曰：“是伽蓝神也。异时神甚灵，寺之僧童有不力者，神必以疾痛苦之，至悔谢乃已。间亦警人以来事，子其或者为神警乎?审如神言，子非久滞者，待也勉之。”余亦漠然未之信也。其后余登科第，始记神言有徵，欲书其事于石以答神意，盖久而不果。余幸得以附见于记,其尚何辞，故书而遣之。又并告之曰：“凡有为之法，其废兴成坏故自有数，然其兴而成之则必在人。今越之于兹，缘用心既专，致力既勤，故能废者复兴，而坏者复成。盖专则一，勤则精，精一而可以入道，况其余乎?诚进而不已，其于道末可量也。后之人能如越之专且勤，守其已成而无使弊坏，则善矣。不然，其不为神所苦者幸焉，况其道乎!呜呼!佛之所以为佛，亦曰‘精进’而已哉。”殿之役始予大定十七年夏，而成于十八年之秋，像之功则复七年而后毕焉。助缘□力者，乡人李元，王桐，王法，景云，越族徐氏，盖其里人也。二十四年冬十有一月初三日记。

　　住持僧法越立石。 侯辉刻

　　【说明】

　　此碑立于金大定二十四年(公元1184年)。碑高180厘米，宽90厘米，厚l8厘米，圭首。碑阳文22行，满行40字，凡787字，字径3.5厘米，正书。额篆“重修天封寺记”3行6字，字径l0厘米。金学士党怀英撰文、书丹并篆额。党怀英能诗文，兼工书法，尤工篆籀，当时称为第一。此碑书法展拓秀整，为党怀英楷书之佳作。碑原立泰安城东南旧县村天封寺院内。“文革”期间，碑额6篆字全被砸毁，铭文亦砸毁57字，不可认读者23字。l978年秋移置岱庙院，1983年9月移置岱庙碑廊。

重修天封寺记碑拓本局部