《陕西耀县大香山志》之十“古迹” 之“菩萨灵迹”

　　观音菩萨，于无量劫前，早成正觉，号正法明如来。复以誓愿宏深，垂形九界，广度群伦。法华、楞严、悲华、华严等经，记述菩萨本迹，斑斑可考。今兹香山示寂之身，乃菩萨现童女身，冀度同伦者。其最足以励俗化人者，菩萨念其父母不信三宝，矢志不偶，苦修证道，希图补救。复因父疾，舍其手眼，疗疾获愈。其父入山还愿，悔悟前非，弃国捐王，同修佛道，同脱苦轮。如此超世大孝，与地藏菩萨因地为光目女时，救度罪母事，足以媲美。正云楼所谓亲得离尘垢，子道方成就者也。至于菩萨于法界中，应化事迹，罄海墨而莫书。兹就香山菩萨灵异，凡余所闻见者，述之于后，以资观感云。

　　宣慈昭佑匾额，系同治元年慈禧皇太后亲笔，为病后还愿所悬。

　　固原提督雷正绾，其夫人蔡氏，长年多病，延空亮和尚等诵经一年。和尚于经期中，曾七日不食，代忏其罪。病旋愈，提督施巨款，以为创建丛林费。

　　同治初匪乱，凡骑马上山者多遭凶死，后相戒不敢骑马上山。

　　光绪初年，由三水来一股匪据住西峰数月。民不聊生，众向菩萨默祷求佑。忽一日，群众见菩萨坐云端，遂提团至山下，环而击之，匪不能伤民，民众仰射匪徒多毙，余匪遂鸟兽散。

　　光绪二十年，山上佣工倪方书，会后饮酒，卧如死者三日，百法无效。忽自苏云，吾犯菩萨戒，今受鉴察，言讫而死，从此山上过会，永不带酒。

　　民国四年，土匪汤化龙、张化龙、余化龙、李教士等率三百余人来山，向和尚索枪火刀器。且言，不与必尽杀和尚，开红山为彼等久远驻在地。又向三社人(即又六保)苛求无厌，大骂不休，拘囚和尚及三社官人，将尽杀之。时耀城驻军为田毅民。薄暮时，忽梦人报告香山有匪。醒后复梦，如此者三。田即登时由二路出发，一路走木门，一路走河川，黎明至山下，东西合击，民团助之，立时击毙憨贼百余人。余悉散去，多为民团所诛。所异者每发一枪，必定伤匪，而匪炮无一击中军民者。

　　民国六年四月十四日，忽来土匪三十余人。为首者进前大门，即喊曰：“听这寺内男女浑杂，无恶不作，弟兄们可将这些和尚，一齐……”，一言未毕，头撞园门砖壁，昏倒于地而死。时泾阳峪口山清凉寺鸿纯大和尚在山讲经，急同众僧，将他救醒。他便改口说：“弟兄们，快于菩萨上香，上布施”。立时化为善人。在山共住五六日，临行告众僧曰：“我初闻人说这寺男女浑杂，来时本欲教训汝等，不料我说此话时，忽见一红发尊神，用手向我头一击，即昏迷不醒人事，甚是可畏，我知我做错了，此处菩萨，真灵验呀!”。六月由山水来山者名榜棰王，带土匪三十余人，闻菩萨灵迹，均懔然敬畏，与和尚施礼而去。冬月又来土匪千余人，住山数日，大小头目，均上布施而去。

　　卢占魁驻耀，其部下来山，窃食酒肉，同伙劝之不听，忽僵仆如死。舁归，卢问其故。人云，因食酒肉得此，卢代请罪于菩萨，移时乃苏。

　　白燕山者，卢部下枭将，黄喇嘛也，蒙古人，改名张大元，官前清武职。其夫人亦蒙人，日诵佛经，仁而勇健，善骑射。当卢南走时，模范三团，欲在城内放抢，已与一团商通。夫人闻之，即令燕山守北门，亲诣其团，责以大义，其事遂寝。

　　民国十一年，土匪张治功，住山二日。走时百姓皆见旗上有莲花一朵，匪至照金镇，为民团要击，尽毙之。

　　民国十二年，宜君焦家坪，有二妇人，来山礼菩萨。当日夜间，一妇暴死，百方救之，无效。明日招其夫舁归，其村人感叹异曰，菩萨真活神也!因此妇常欲谋杀本夫，来在菩萨处探试，今得此报，菩萨真活神也!

　　胡三欲以寺产兴学，归一高小学校。未几，胡部下石营长之人马病死不止，因大畏神威，上山请罪，乃止。

　　民国十五年，由同官来一扇子会，又名锣锣会。至山，约四五百人，不敬菩萨，自称是真菩萨，裂菩萨袍，饰其兵刃。次日西去，至小土丘，为民团打败，到淳化镇，无余。

　　民国十五年，由同官来一扇子会，又名锣锣会。至山，约四五百人，不敬菩萨，自称是真菩萨，裂菩萨袍，饰其兵刃。次日西去，至小土丘，为民团打败，到淳化镇，无余。

　　民国十七年三月十五会中，一香客正食时，忽病发。自云，所带布施共四百元，有二百未带来，明年补上。病立愈，视学员郭克敏见之。

　　民国十九年三月，一强硬土匪，必欲劫掠山僧。有劝其勿往者，弗听，悻悻然赴之。至则僧众待以上宾之礼，强匪即时醒悟，礼拜而去。不久某乡团长恶其横暴，命各团围击之，强匪大败，伤亡甚众。团丁旋即来山，谒神捐布施。言菩萨护佑，我等每一发枪，必定伤匪，而匪炮无一击中我等者。有团丁某怀中落下四弹，不能伤身。

　　民国十八年，陕西大旱，耀县县长王子中，令县佛会居士杨级山等，上山祈雨。众皆虔诚跪祷，日夜持诵大悲咒、法华经普门品及观音圣号。七日圆满，天雨俱足，万民欢庆。此乃菩萨无作妙力，随感而应之迹也。

　　民国二十二年春，四乡野外，狼虫成群，伤害行人，日日传闻，有被害者。时县长沈育诚，素信佛法，招侯雄观等商议。县长自巽疏文，命佛会道众，在山寿寺结坛礼忏，虔持大悲神咒、观音圣号七永日。甫行一日，乡人来者咸云，狼已远遁，不复见矣。乡人相见，互相告言：“北寺里念狼经哩，所以群狼被神悉撼去了”。一时传为佳话，此实菩萨无畏大施也，惜乎世少知者，

　　民国二十二年夏，耀县驻军王泰吉谋变。前多日中，密查县中富绅大商姓名，欲尽拘之，散其财物粮食，任诸贫民自由分取。举事之夕，(五月二十九日)意欲大施屠杀。其夜雷电交作，大雨倾盆，一夜未止。王畏神威，跪誓不敢屠杀。但令部下掠民财物四日夜，夺民骡马，捆载而去。嗣经县人雷天一，率众追击而散。事定之日，人皆曰：“菩萨真灵极矣，不然吾辈无今日矣!”

　　民国二十二年夏秋间，各地虎疫流行。公家特派专员，到处与人注射免疫针而供不应求，死亡甚众。往往全家无人，比户绝踪，亲戚不敢通吊问。学校组织捕蝇队，市上禁卖瓜果物。县佛会众，触目惊心，在山寿寺，结坛礼忏，同念观音圣号，凡来寺礼拜求菩萨求救治者，即以菩萨圣号，六字真言，书而予之，令其化服。本年冬，忽闻北寺(即山寿寺)有演戏酬神之说，越日果然。盖因北寺附近人家，受菩萨救护之恩，故有斯举。北寺中，数百年来，未曾演戏一次。三门清净，原非演戏之地，一旦排优，足昭菩萨之德也。

　　雷某，名吼，耀县人，聪明多智，恃才傲物。任耀县保卫团团长时，倡修城内街道，尽拆各巷口之庙。白衣阁观音堂诸庙宇，向来每年六月十九日，民间礼拜观音会，从此息矣。雷某未研释典，斥佛徒为迷信，无敢正者。民国二十二年腊月除夕，忽被某军袭击而毙，身受七伤，停尸西街眼光菩萨庙中。百姓皆说拆七庙而受七疮，此庙若拆，死无停尸处矣。聪明自误至此，悲夫!志此非彰其恶，冀作后鉴耳。

　　按 菩萨灵异事迹中，或为愈病；或为却敌；或为伐恶；或为逐匪；或因祈请，而消除毒害；或因祷雨，而沛降甘霖。虽曰拔苦与乐，乃菩萨之本愿，而党同伐异，难免论者疑情。岂知菩萨久证人法二空，智同圆镜，毫无人我四相。平等真如，体性不变，幻相随缘，如镜中影，应现无心。妍者自妍，媸者自媸耳。此外尚有天龙八部金刚护法，三台北斗七曜神君，冥司刑赏，以彰善恶，菩萨惟具无作妙力，不动如虚空，而日现云屯，任运而已，阅者其善思之。