游普门寺 思“毛芋坑”

　　许昌渠

　　当我乘车来到离城22.5公里的普门寺时，心跳得厉害。我仿佛扑进千年智者老人的怀抱，充分享受着那种心灵阳光的沐浴。

　　普门寺，位于紫凝峰南。据《天台山全志》卷之六载：梁普通三年（522），僧智者斩荆结庐，每诵经则群鹤翔空，紫云覆顶。该寺是智者大师创建十二古刹之一。

　　思绪，总被历史的绳线相牵。

　　紫凝山的历史遗迹，可圈可点的也不少。境内有六大古刹遗址。如建于梁普通三年的普门寺、开岩寺，建于唐咸通二年（860）的无相寺，建于后汉乾祐三年（948）的宝兴寺、实相寺、九里寺，以及分布在冷饭坤、大坪、塘下、倒鸡笼的四处古庵基。以普门寺为主轴形成一定规模格局的丛林建筑群。明代以前无一俗家，有千僧万道之称。所以来紫凝，最耐看的是这山林泉石，最耐人体味的是其清幽的韵致，水绕山回，它们都与自然和谐地存在。悠远的古风以及厚重的文化积淀，让后人抚今追昔，遐想万千……

　　普门寺更多地呈现出空灵、寂静、淡泊的意境，目光所及，无非是松杉杂木，最引人注目的是十余间小屋，二进三开间殿宇和数尊金身佛像。然而，千余年前，天台佛教正是兴盛时期，高僧云集，高丽、日本诸国来华僧人多至境内名刹求法，一时成为天台西乡名刹中心。据《天台风物志》载：佛教天台宗六祖法华大师曾卜居台州普门山（寺）演说《法华经》。唐永贞乙酉（805），茶圣陆羽居普门寺品茗评水，品出1公里外的紫凝瀑布泉为“天下第十七水”。后汉乾祐五年 （950）扩建。宋大中祥符元年（1008）改名应福寺。据宋《嘉定赤城志》载：该寺有田986亩，地143亩，山1003亩。明代复称普门寺。由此可见，这里曾建立过一座辉煌历史的普门寺，并且与佛教天台宗结下了师承渊源的不解之缘。

　　站在低矮的僧房前，我想起了明万历丙子新昌举人俞应肃的《游普门寺》诗：

　　上人方外侣，身似白云闲。坐世依松荫，观泉启竹关。久来无相寺，长忆普门山。

　　此日归飞锡，林端一鹤还。

　　我总以为，诗人笔下空灵、淡泊、冷清的寺院更宜于僧人诵经研习，而静穆，凄清不也是高僧企求的境界吗？走近普门寺，等于走近了智者大师，走进了这位大师实实在在生活的空间。一山一水，一草一木，一砖一瓦都让人觉得那样的亲切、熟稔而充满神秘。我忽而想起，智者大师离开这里已经有1400余年了，这里曾经有过的佛事、佛情，都如白驹过隙，轻尘沾弱草般消失得无影无踪。

　　我在院子里徘徊，墙外斑驳的松杉在风中摇曳，夕阳的余晖映着一角青苔暗长的僧房，又把它的影子投射于庭前，我不知道，这千余年来，这里走出过谁？曾经有谁邂逅？曾经有什么样的抚今追昔？

　　在采访中，年已83岁的龚四妹老人告诉笔者：“光绪五年（1879），普门寺尚有七位僧人。寺里小和尚泯兴（俗姓庞，上庞人）偷去普门寺所有契据，逃回上庞。当年六月，上庞人庞烈寸率领众人，借此占山逐僧，并捉得住持大贵（俗称夏，白坭坦人），将其卷入稿荐筒内，倒置日光下暴晒。一天下来，大贵不堪折磨，弃寺而走。余僧纷奔离散，寺废。民国十七年（1928），我婆婆重整寺院，遭上庞村庞国海等人阻挠而未成。1951年5月，普门寺内佛像，均遭土改工作队员与九里坪人陈宣水等捣毁。”

　　又据1994年版《天台东林庞氏宗谱》卷十八“泽民公重修普门寺序”：

　　天台名胜甲天下，而紫凝居一。形压西野，脉衍东林。悬崖峭壁，山聚而窝，西窟南峦，民居不少。其间有秀灵结穴之物，可兴寺院，招僧住持，以奉香火，以庇生灵。所以，吾祖泽民公于永乐五年重修。嗣后，寺宇倾颓，屡修屡助。凡僧人住是院者，吉凶无不庆吊，来往无不应酬。只许竞业住持管理，不许飘流败荡变卖。如有干犯，任凭上庞檀越赶逐，转召僧人住持，决不徇恕者。

　　时

　　光绪六年岁次庚辰三月之吉

　　我想，对于这桩未有定论的历史事件，留待后人进一步考评，让时间去作出公正的解答。

　　据王建炉先生介绍：2000年，信众重建大殿一所。2004年3月，天台山普门寺被批准为宗教活动场所。2006年仲秋，释体志法师主持该寺宗教活动，并兴建僧房、法堂、山门、放生池等附属建筑物。我想，普门寺是紫凝山众多长满了历史苍苔和敲戳着文化印痕的构筑中，最令人缱绻、最使人感慨以至块垒于胸久难释怀的所在。

　　江山留胜迹。清乡贤齐周华《台岳天台山游记》云“紫凝瀑布”，俗云“猫游坑”，与福圣、石梁鼎称为三。兴公“瀑布飞流以界道”，薛方山云“疑谓是也”，予则以为皆是也。

　　谁能想到，数百年前距普门寺仅1公里的天台瀑布泉，也就是兴公“瀑布飞流以界道”，陆羽品茗评水的“天下第十七水”胜地，在清康熙十三年竟成为战场。当年二月，耿精忠叛清，遣都督曾养性破黄岩，直取临海。十月清将固山贝子统满汉大军分数千驻扎天台。屯驻黄水、紫凝山、凉坑诸处。十一月十二日曾部破平头潭。贝子军各营入山围攻。十一月十三日，战于孟湖岭，杀曾部千余人。十二月十日，战于紫凝山，又杀曾部数千人，擒获者不计其数，余均逃散。十四年（1675）正月，清兵从天台出发，收复仙居后，曾部遁温州。

　　据当地百姓介绍：所谓“毛芋坑”，意即清兵所砍下的人头如“毛芋头”一样堆满坑谷。“毛芋坑”是从“猫游坑”演变而来的地名。这是当地百姓以实地遗存方式，称谓康熙平三藩历史事件发生地。它承载着历史信息，是传统文化的活化石。

　　此时此刻，我置身“毛芋坑”中，追溯历史的变迁，感怀历史上的悲壮一幕，听到了一种久远的呼唤迎风而来。而饱经战火的“猫游坑”自此更名“毛芋坑”，处变不惊，昂然屹立。战争与文化共舞，衍化出紫凝山“天下第十七水”独具的内涵。水有水的精髓，山有山的精髓。那么“毛芋坑”的精髓是什么呢？那就是数千抗清将士的骨骼傲立于天地之间。那就是一种生死攸关的情景之中的呐喊者和冲锋者的骨骼化为魂魄，诉说着历史，诉说着鹿死谁手的吟唱。使我内心涌起一股繁星般明明灭灭的思绪，我相信这里一定有过一场残酷的厮杀。

　　“无处不飞翠，有水尽飞泉”的紫凝瀑布泉，垂挂下数千万条泪流般的银丝线，每一根银丝又都挂着一串串泪滴般的水珠……仿佛整个“毛芋坑”里流的都是眼泪，滂沱而下，纵横交迸。我想，对战争最好的纪念就是记住这些眼泪。我无意为这场战争评功摆好，那是将军和英雄们的事情。百姓对战争的记忆就是眼泪和痛苦。眼泪是柔软的，又最有力量，是一种无声的语言。这些眼泪般的流水倾诉了我们这个民族的苦难，还有教训和痛悔。

　　粗中有细，俗中见雅的“毛芋坑”，是如此么？