贵州佛教著名寺庙

　　寺庙、寺庙创建及沿革

　　寺 庙

　　佛教寺庙是供奉佛像、举行佛教活动及僧人居住的场所。佛寺又称浮屠祠、招提、兰若、伽蓝、精舍等。“寺”为古代官署名，东汉时天竺僧人到洛阳住在鸿胪寺（接待外宾的官署）；后就此改建为白马寺，以“寺”作为佛教建筑的称谓便相沿成习。佛寺大都以佛殿或佛塔为主体，辅以讲堂、藏经楼、僧僚、斋堂、库厨等，布局上采用中国传统的庭院形式,讲求中轴线。前为“山门”（由佛经“三解脱门”得名，也作“三门”）通常为牌楼式；门内左右为钟、鼓楼；继为天王殿（供弥勒佛，两侧为四大大王）；其后为观音殿（供观音菩萨）和大雄宝殿（供释迦牟尼，阿难、迦叶，文殊、普贤及十八罗汉），寺之后部为藏经楼。各殿之两侧有配殿。大的寺院还建有五百罗汉堂等。因佛寺的宗教活动具有群众性，一些寺庙还在前部建有戏台，民间节日也往往借佛寺开展，贵州较大的佛教寺院一般都建在自然风景优美的风景名胜地,因此，佛寺成为历代旅游的重要场地。截止2000年，有全省寺庙为297座。其中99座寺庙列为文物保护单位。

　　第一节 寺庙创建及沿革

　　贵州寺庙始建于唐代，最早的寺庙有，遵义大悲阁，绥阳卧龙山寺，桐梓金锭山寺，习水景福寺，仁怀永安寺，正安大成寺，沿河福常寺，万山弥勒寺，岑巩螯山寺，黄平宝相寺，印江大圣登铁瓦寺等。宋元时期，随着佛教传播，寺庙增多。元代后期，佛教向省内中西部传播，寺庙开始大批出现。明代，由于朝廷的支持，贵州佛教寺庙遍布全省各地。清末至民国时期随着佛教的衰退,新建寺庙较少。

　　中华人民共和国成立后，寺庙多改作他用。“文化大革命”期间遭到严重破坏。20世纪80年代初，各级人民政府认真贯彻执行中国共产党的宗教信仰自由政策，寺庙也逐步修复。贵阳黔灵山弘福寺，贵阳黔明寺被列为全国重点寺庙。

　　贵阳黔灵山弘福寺

　　位于贵阳市区黔灵山。黔灵山原名大罗木山。清康熙九年（1670年），赤松杖策游方攀援大罗木山，见群峰中有一平地，谋建寺。山主罗妙德愿施舍。康熙十一年（1672年）开建，时逢后山坍塌，村民将所倒大树搬至山顶作建寺用。历一年建成大殿及两厢房屋、僧寮。康熙十三年（1674年）建观音殿。康熙二十二年（1683年），滇黔总制秦流荣、滇抚军王继儒与贵州抚、提、司、道官员共同捐资修建藏经楼，居士陶净尚捐资购请大藏经一部。康熙二十六年（1687年），黄旗都统翁萨赖修天王殿；贵州布政使蒋寅、臬司李之粹等人捐资装修天王殿金像建方丈室，并改路道由前山上山，道旁设置亭台，赤松自置正殿左右厢房及寺田。

　　弘福寺建成后，赤松订立寺院“清规”，要求寺内各级人众恪守其职。乾隆五年（1740年），贵阳府谕令寺僧种植竹木杉松数万株。乾隆五十二年（1787年），立“护法碑”，严禁军民差役、寺僧及居民人等滥砍林木。嘉庆十六年（1811年）重修园觉殿，咸丰五年（1855年），铸鼎炉，建天子台，重修山路，添砌栏石。民国初年，完成重修大佛殿、弥勒殿、斋堂、库房、厨房等。

　　中华人民共和国成立后，人民政府将弘福寺作为一类寺庙加以保护。“文化大革命”中，寺庙建筑、佛像等遭到严重毁坏。1982年，国务院将弘福寺列为全国重点寺庙之一。1987年，省政府拨款进行维修。寺分三重。山门正面有石雕九龙壁，右前方为六方法华经塔，凡7级，高15米，奉藏《妙华莲华经》，塔周刻三十六佛及佛经摘录。山门为三叠式牌坊，上有董必武题“黔南第一山”和赵朴初题“弘福寺”匾额。门内两侧为钟鼓楼。第一重是天王殿，中供弥勒像，两旁为四大天王塑像。继为观音殿，有三十二臂观音，殿后庭院立一铸有龙凤狮虎图案的大铁鼎，高约2.3米，以蟠龙石座相托。两厢为客室、僧寮。第三重是主体建筑大雄宝殿，供释迦牟尼像，旁立阿难、迦叶，后墙左右，分塑普贤、文殊，两侧供十八罗汉。1987年慧海法师出任方丈，增修殿堂，重塑佛像，广植花草树木，整理文物典籍，又在寺之右侧靠山处新建了五百罗汉堂，有木雕、石雕罗汉各250个，为全国首创。后有藏经楼，存有《乾隆大藏经》、《中华大藏经》、《房山石经》等多部大藏经，有《黔灵山志》及赤松、翟脉诸禅师语录等佛教书籍

　　黔灵山及弘福寺保留有许多文物古迹。沿山道上山，有当代著名书法家陈恒安所书之“九曲径”3字，中途有清人黄宗题“第一山”摩崖，旁为古佛洞。壁间为清人赵德昌草书丈余“虎”字。寺内槛联匾额众多，大殿后有贵阳陈突龙书诗碑四方嵌于壁。1960年，国家领导人朱德、董必武登黔灵山到弘福寺，朱德赋诗云：“黔灵山上望贵阳，建设十年换新装。青年子弟多豪俊，鼓足干劲建家乡。”董必武诗云：“竞上黔灵第一山，老夫腰脚尚称顽，青泉村石叶微脱，寺外双峰峙若天。”朱德、董必武诗竖碑存于寺内。寺后象王岭主峰，刻有当代艺术大家刘海粟书“瞰筑亭”匾1方。省级文物保护单位。常住僧人为50余人。

　　贵阳黔明寺

　　位于贵阳市南明区阳明路。创建于明末，清乾隆三十六年（1771年）重修。道光末年，寺僧将寺房典卖殆尽，时逢川人舒国训举家迁黔，居黔明寺旁，出资维修，从道光29年（1849年）开工修建，至咸丰元年（1851年）竣工。添建三层八角高楼（名奎元阁），修后堂西厢僧房，购园地建有亭台鱼池。寺庙修缮之后，改为舒家庙，挂有舒家祖宗像。民国初年，维修房屋时，从地下掘出乾隆三十六年（1771年）重修黔明寺碑记3块，载有乾隆年间重修黔明寺的资料，广妙据此向法院起诉，在省佛教会会长平刚大力支持下，迫使舒氏退还。民国21年（1932年），广妙多方募化，增建弥陀殿，内供丈六阿弥陀佛像。另建高3层的藏经楼。民国期间黔明寺为贵阳重要佛教活动场所。第二届至九届贵州省佛教会会址均设于寺中。抗战期间，著名僧人虚云、太虚等途经贵阳，住黔明寺，为佛门弟子宣传佛法，鼓励僧俗参加抗战。全国佛教刊物《海潮音》由重庆迁至该寺出版两期。“文化大革命”中，改为工厂。中共十一届三中全会以后，人民政府及有关单位为落实党的宗教政策，拨专款将山门、大殿、大悲阁、藏经楼及两廊舍整修一新，塑释迦牟尼佛和观音像各1尊，建了省佛教协会办公楼、客厅等。1990年建藏经楼（3层），上层正中供玉卧佛1尊，四周柜内藏《中华大藏经》、《敦煌大藏经》等经典。下层为玉佛殿。1982年，黔明寺列为全国重点寺庙，1983年列为省级文物保持单位。贵州省和贵阳市佛教协会设于此。常住僧人为10余人。

　　贵阳大兴寺

　　位于今贵阳市大十字南，建于元末至正年间，为贵阳开建的第一座寺庙。明清两代贵州僧纲司住于此。元代至正年间，江西庐陵道人（一说为贾人）彭如玉来贵阳，在大兴寺前建“精舍”，传“普庵祖师道释氏后法”，后真贤嗣其法，增建大雄宝殿、毗卢殿，设置佛像。始名大庆寺。明洪武二十年（1387年），湖南长沙僧南宗游方至此，出任住持。南宗与其徒圆智增建天王殿、山门等，重塑佛像，于佛殿四周植种松柏，增修垣墙。洪武二十七年（1394年）镇远侯顾成将寺之来历告于蜀王，蜀王赐名大兴寺。性空任住持时，增造僧堂。后平越卫圆通寺僧慧智任住持，永乐八年（1410年），贵州宣慰使司举荐慧智上京，朝廷准设贵州僧纲司，遂授慧智僧纲之职。大兴寺从此成为明清两代僧纲司所在地。慧智回黔后，修建大室3间，作为僧人栖习之所，于大雄宝殿之前，增修两厢廊庭各15间，并造铜钟挂于廊之左侧，建藏经楼于廊之右侧。明万历三十年（1602年）寺僧法印赴京，受慈圣太后召见，剌赐“大兴慈圣禅林”寺额，同赐大藏经1部及紫衣、金佛、玉瓶等。清顺治九年（1652年），寺遭火灾，几成废墟。康熙三十七年（1698年），贵州巡抚阎兴邦于天王殿址建关圣殿，另修孟兰殿、三元宫。雍正年间重修毘卢殿。乾隆时重建大殿。道光十四年（1834年），重建毘卢殿，十八年（1838年），另修准提殿。清末民初，大兴寺的殿堂由前至后依次为关圣殿、大佛殿、毘卢殿、三圣殿，僧官居住于三圣殿之后。1942年，日机轰炸贵阳，寺庙遭毁。幸存成化铜钟一口，铸于明成化五年（1469年），高4尺，余纽长一尺五寸，口周一丈六尺，重1500余公斤。存弘福寺。

　　贵阳东山栖霞寺

　　位于贵阳东山（又名老王山）。明洪武六年（1376年），宏宗游方至此，创建寺庙，名三省寺。后易名为法昙寺。万历年间（1573年～1620年），已建有东山寺、灵官殿、三圣殿、文昌阁、斗姥阁等殿。康熙二十四年（公元1685年），梅溪与霞章、绍南、仓遥，重建东山各殿，增修藏经楼、关圣殿等，更寺名为栖霞寺。嘉庆十六年（1811年），改建关圣殿。光绪十八年（1892年），寺中失火，客堂损毁。后本川经10余年修复。宣统三年（1911年），本川改栖霞寺为十方丛林。抗日战争时期，东山曾为贵州省防空司令部贵阳市设防空监视哨，以挂灯笼支数，表示空袭飞机架数，并驻扎警卫。后又成为国民党军队过境临时驻地。因此寺庙受到毁坏。

　　中华人民共和国成立后，人民政府将栖霞寺作为一类寺庙加以保护，1952年、1959年、1961年3次拨款维修。在佛教革新运动中，组建了农工业组，进行织布、织毛巾、开荒等生产劳动。1953年，成立六和素菜社，经营豆花饭、面、茶等饮食。1956年，参加公私合营，1959年由河滨公园接管，纳入国营企业。“文化大革命”中，寺庙被毁。20世纪80年代，贵州电视台在东山修建电视发射台。栖霞寺建筑前为山门，继为天王殿，殿左有小洞，洞上有观音阁，殿后有重阁、禅堂；第三重为大雄宝殿，殿内设有全堂佛像，并矗立石碑两块，记载历史；第四重为藏经楼，藏《蹟砂藏》1部，散本经书数百卷。大殿左侧为法堂。殿左为塔院。

　　栖霞寺保留有许多摩崖，其中“天然奇妙”、“云深处”等刻于清康、乾年；“云波”、“一览众山小”等刻于光绪年间；“栖霞岭”3字，为彭思之于光绪七年（1881年）题；同治年间赵德昌手书草书“龙”字，与黔灵山之“虎”字遥遥相对。1959年，朱德与陈毅到贵州考察工作，曾健步登上东山，并作诗以纪游兴。朱德诗云：“登峰直上画楼台，春色满城眼底开。四面青山围屋海，花溪绿水向东来”。陈毅诗云：“闲步跑上东山头，贵阳全景一望收。新城气旺旧城尽，不愧雄奇冠此州”。市级文物保护单位。

　　贵阳觉园

　　原名长生庵，位于贵阳市富水北路。清同治年间（1862～1874年），夏姓夫妇将自有珠槽井街（即今富水北路）住宅改建为家祠。夫妇出家为僧、尼，男入黔灵山弘福寺，女住家祠。光绪初年，宝莲寺悟性（尼）任家祠主持，改名长生庵。民国18年（1929年），王家巷一带发生大火，寺被焚毁。民国20年（1931年），扶风寺主持尘空与长生庵住持永光募化重建，历7年建成，改名觉园。中华人民共和国建立后，在贵阳市佛协领导下开展生产自给（缝纫、素食等）。1958年，组成觉园缝纫组，后并入中东被服厂。1963年，参加缝纫组的尼众回觉园，利用殿前街房开豆花饭店，经营豆花饭和素菜。1965年，豆花饭店由贵阳市饮食公司接管，由专营素食改售素菜，从业尼众，有的留店就业，有的另谋生路。1983年11月，恢复佛事活动。1985年房产全部归还。1989年觉园重建为钢混结构仿古建筑，两年竣工，飞檐翘角，顶覆琉璃瓦。临街为素斋服务部。第二重底层大雄宝殿中，供玉佛1尊，大殿前院落两厢，楼上为接待室等，下层右为客堂，左为法物流通处，二层后部为藏经楼，中供弥勒玉佛1尊。

　　息烽西望山寺院

　　西望山位于息烽县城西15公里。明末有语嵩来此居住，随其游者甚众。建成8座寺庙，以凤池寺、瞿昙寺较大。凤池寺，位于西望山西北隅凤凰池右。明万历年间，贵州宣慰司安国亨在山建寺庙。明末清初语嵩进行改建。雍正十年（1732年）洪亮重修。咸同年间毁于战火。现存建筑为光绪年间（1875年～1908年）法华重建。有上殿、下殿及两列厢房，四栋22间，四合院布局，为木架结构歇山顶。天井为石板铺墁。东西长9米，南北宽9．45米。上殿坐西朝东，面阔五间21米，进深 9米。佛龛面阔2．3米，进深4米。下殿结构，开间与上殿相同。两列厢房对称排列，结构、开间相同，一楼一底。瞿昙寺，位于西望山苦竹坪。清顺治十六年（1669年）建。雍正十六年（1728年）妙空补修，乾隆十六年（1751年）妙轮改修，嘉庆九年（1804年）道林重修，始成规模较大的寺院。咸同年间毁于战火，光绪年间（1875年～1908年）重建。寺院分下殿、玉皇殿、上殿、左右两厢及配殿，构成两个四合院。主殿玉皇殿坐东朝西，面阔五间26米，进深7米，前带廊。廊的外侧有高0．9米，长约10米的石栏，栏板上刻浮雕图案。厢楼各面阔三间11．15米，进深6．4米。玉皇殿及厢楼石墁天井，宽9．3米，长12米。因年久失修，寺已毁损。

　　西望山碑石、石刻甚多，在塔院寺内，有钱邦芑撰《语嵩禅师塔铭》，石刻有明永乐五年“万古从林”；1932年，任可澄、桂诗成游西望山，分别题写“翠淑岭”、“天凤岭”，字大尺余，均为正楷，遒劲刚健。民国29年（1940年），国民政府军事委员会副委员长冯玉祥过息烽，登西望山，时值凤池寺扩修，于佛龛左前壁书刻“圣贤气节，民族精神”8个字。

　　盘县丹霞山护国寺

　　位于盘县城南15公里丹霞山。明万历年间（1573～1619年），山上已建有玄帝宫，毁于天启二年（1622年）。天启四年（1624年），安徽籍僧人不昧云游至此，建兜率宫等。清乾隆二十三年（1758年）扩建；共建前殿、正殿、后殿及配殿。嘉庆、道光年间，隆成、隆普、能照、能参对寺庙进行增修。同治年间，仁善、仁芳重修殿宇及两厢僧舍。光绪九年（1883年）圣融、圣亮建三官殿。光绪三十二年（1906年），圣融因地方劣绅争夺寺产赴京，恰逢慈禧太后寿辰做佛事，与云南鸡足山迎祥寺住持、近代高僧虚云同主法会，以经典熟悉，念唱出众，获得称赞，光绪帝赐《龙藏》1部，民国15年（1926年）了凡建藏经楼、观日楼。寺庙为两个四合院。沿中轴线依次为前殿、正殿、藏经楼、后殿、三官殿。前殿面阔五间，右侧厢房两间。正殿为大雄主殿，面阔五间21米，进深10.6米，左右两侧为配殿各三间。藏经楼共三层，通高10余米，底层面阔三间。后殿五间，两侧配殿各为五间。三官殿与后殿合背，阔五间。建筑为木结构，主体建筑为歇山式屋顶，屋顶盖青筒瓦。占地面积1400平方米。1965年，寺庙被毁于火灾。嗣后寺僧拆山下油榨房木构件修复正殿。“文化大革命”中，建筑和碑记墓塔被毁，仅存山门和台基。1989年得到人民政府和洗尘（美籍华人）的资助逐步修复，重塑佛像，有缅甸玉雕千手观音和卧佛各1尊。市级文物保护单位。

　　红花岗湘山寺

　　位于红花岗区城区湘山上。始建于元大德年间，名护国寺（后毁）。清重建，更名为湘山寺。乾隆五十四年（1789年）重建。清中叶至民国初年，湘山寺为遵义府僧纲司所在地。住持法云从光绪二十三年至民国11年（1897年～1922年）任僧纲和遵义佛教支会会长时，创办学堂，开办百艺厂，扶植贫困学生。从上海购回大藏经千余卷，修葺旧庙，新建花苑、亭阁、望江楼。寺内建筑为木结构，坐北向南，由山门、前殿、正殿、后殿组成。山门西向，青石券拱，门额石匾阴刻遒劲的“湘山古刹”4字，落款乾隆二十七年。前殿供韦驮像，正殿供释迦牟尼及十八罗汉像。后殿供观音像。中华人民共和国成立初期，湘山寺曾改作他用。1954年，重聚僧人经理庙务。“文化大革命”中，建筑毁损。1985年，被列为省级文物保护单位，省、市有关部门拨款重建。整座寺庙占地8000余平方米。殿堂建筑用钢筋混凝土仿古建造。增建天王殿，面阔三间15米，进深11米，新塑弥勒佛、韦驮、四大天王像。正殿面阔五间23米，进深16米，有回廊，檐柱外绕白石栏杆。大门匾额“大雄宝殿”四字，由当代艺术大师刘海粟书写。重檐间“爱国爱教”4字为中国佛教协会会长赵朴初题写。殿内塑释迦牟尼坐像及阿难、迦叶、文殊、普贤、十八罗汉、观音像。后殿面阔3间20米，进深14米，带廊，歇山顶，塑千手观音像。左后壁塑地藏王菩萨，右后壁塑药师佛。附属配房、客室、望江楼、藏经楼等。殿堂间有石墁院坝，回廊相连。1985年列为省级文物保护单位。遵义市和红花岗区佛教协会设于此。

　　红花岗桃溪寺

　　位于红花岗区忠庄乡治江河东岸，原名延禧寺。始建于明隆庆、万历年间。万历二十八年（1600年）“平播”时毁于战火。次年修复，易名桃溪寺。清光绪十五年（1889年）住持禅心募化培修，增建屋宇，雕塑佛像。光绪三十二年（公元1896年）遵义知府袁玉锡在荷花池畔增建卷棚式雅楼，供游人观赏休息。寺由前殿、正殿、两厢组成四合院，连同禅房仓库等，占地面积2600平方米。前殿塑弥勒、韦驮与四大天王像。正殿为木结构，悬山顶，前带廊，面阔三间30米，进深10米，内供释迦牟尼、十八罗汉像。前殿、正殿塑像均无存。左右两厢台基比正殿低，明次三间，明间为客房，次间为禅房。天井为青石铺墁，左右各有一座半圆形花台。山门两侧为八字砖墙，门额横书“桃溪寺”匾犹存。1982年，列为省级文物保护单位。

　　红花岗金鼎山寺庙

　　位于红花岗区金鼎镇。元代，播州杨氏土官在山上建避暑行宫，在山巅金桶处修建金桶寺。明崇祯年间，普济重建佛殿两幢。清康熙年间（1662年～1722年），嵩目在山下修金瑞寺（后称踏脚寺）。光绪初年（约1875年），增建佛殿两厢。后蜀僧大方于山顶增建玉皇殿。光绪十七年（1891年），黎庶昌捐资修葺金桶寺，从禹门寺移玉皇像供于寺中。民国初年，缅甸佛教界赠周西成（时任贵州省主席）玉佛1尊，周转赠金鼎山，遵义官绅和佛教徒在山下建玉佛寺供奉。山上寺庙在“文化大革命”中被毁，树木所剩无几。1990年后逐步修复。从山麓至山顶，依次为踏脚寺、三皇寺、报恩寺、财神庙、明心寺、万福寺、普陀寺、玉皇殿。各寺还出资绿化，经10年努力，山中林木葱茏，道旁绿荫蔽日。

　　红花岗金鼎山寺庙

　　位于红花岗区金鼎镇。元代，播州杨氏土官在山上建避暑行宫，在山巅金桶处修建金桶寺。明崇祯年间，普济重建佛殿两幢。清康熙年间（1662年～1722年），嵩目在山下修金瑞寺（后称踏脚寺）。光绪初年（约1875年），增建佛殿两厢。后蜀僧大方于山顶增建玉皇殿。光绪十七年（1891年），黎庶昌捐资修葺金桶寺，从禹门寺移玉皇像供于寺中。民国初年，缅甸佛教界赠周西成（时任贵州省主席）玉佛1尊，周转赠金鼎山，遵义官绅和佛教徒在山下建玉佛寺供奉。山上寺庙在“文化大革命”中被毁，树木所剩无几。1990年后逐步修复。从山麓至山顶，依次为踏脚寺、三皇寺、报恩寺、财神庙、明心寺、万福寺、普陀寺、玉皇殿。各寺还出资绿化，经10年努力，山中林木葱茏，道旁绿荫蔽日。

　　遵义禹门寺

　　位于遵义县新舟镇乐安江畔禹门山（旧名回龙山）。明万历年间，郡人黎朝邦在禹门山上建沙滩寺。明亡，黎朝邦之子黎怀智（曾任黄冈知县）落发为僧，居住寺内，更名龙兴禅院。清顺治四年（1647年），丈雪避乱至遵义到此，不久离去。两年后复返，易寺名为禹门寺。丈雪住寺13年，建禅堂和藏经楼，后丈雪归四川昭觉寺，其弟子半月任住持。同治年间，毁于战火。光绪二十年（1894年），黎庶昌出使日本归来，出资重修，计有藏经楼、大悲阁等7座殿堂。并将从日本带回的藏经藏于寺中。光绪二十一年（1895），寺院失火，雕梁画栋尽变为一片废墟。20世纪60年代初，残余的殿宇全部拆毁。1995年，由当地群众集资开始修复，作为对外开放寺庙。禹门寺四周古木参天，小径幽深，前临一湾碧水。丈雪曾有诗歌咏禹门，“石头山、锁江桥、溪声、牧笛、沙汀、月浦” 六景。莫友芝《禹门山》诗云：“禹门多古木，俯仰一翠气。从来溪上人，不见山中寺”。正写出禹门寺清幽之景。后之文人墨客，几乎都有题咏禹门风景之诗。

　　西秀东林寺

　　位于安顺市西秀区城东曹家街，始建于明永乐三年（1405年），原名东岳庙。清乾隆、嘉庆年间，曾多次扩建。住持智玄以苦行募捐，建成三层台式寺庙。智玄为净土宗僧人，因慕东晋庐山东林寺白莲社遗风，易名为东林寺，为安顺著名净土宗寺庙。

　　东林寺在清末为安顺僧官衙门，民国时期为安顺佛教会会址。佛事活动多在东林寺举行。到1949年，寺庙因年久失修，破烂不堪，后变为民宅。1983年，政府拨款维修，恢复原有的建造格局。前为山门，继为东岳殿，后为南岳殿，最后为大佛殿，左右有连接各殿之僧房。新塑释迦牟尼、观音等像，藏有僧众捐资购买的《中华大藏经》1部。西秀区佛教协会设于此

　　西秀圆通寺

　　位于西秀区法院路。始建于元泰定二年（1325年）。明万历二十年（1592年）戒章重修。后毁于战火。明崇祯十年（1637年）圆经重建。清嘉庆二年（1797年）深恒重修。道光十五年（1835年）悟心维修大殿。二十三年（1843年）重修观音阁及各殿宇；二十六年（1846年）重建接引殿；三十年（1850年）安顺知府常恩捐银，修建工程竣工。圆通寺建筑为四重。山门有道光安顺知府常恩所书“圆通古寺”额，背面为“黔境第一山”题额。第一重为天王殿，内供四大天王像，殿左为伽蓝。第二重为接引殿，供阿弥陀佛立像。第三重为大雄宝殿，供法身、报身、化身三佛像，左右为十八罗汉像。第四重为观音殿，所供观音为明代瓷造，现今保存完好。寺后建有佛塔，建于元泰定三年（1326年），现存砖塔为清咸丰元年（1651年）重修。从元至民国，圆通寺一直是安顺著名佛教寺院。毁于20世纪50年代末。

　　平坝高峰山卍华禅院

　　位于平坝县马场镇。相传，元至元年间，有僧游方至高峰，盖茅屋居住，以其师祖“高峰”命名此山。又传明建文帝曾避难高峰山，题“西来面壁”于岩壁，并七言律诗数首。清顺治七年（1650年），有川东僧自然募化建殿宇，并植柏树千株（到清末“古柏参天”为高峰山一景）。康熙、乾隆年间，高峰山盛极一时。咸同年间战乱不断，寺僧星散。光绪十七年（1897年）重建，县吏赵文伟迎了尘和尚住持，了尘因事未能赴任，天然代了尘任住持。天然清理田产时与当地绅诉讼于官府，天然胜诉回山途中被土豪聚众击毙，寺庙财物被洗劫一空。光绪二十九年（1903年），了尘得贵筑县吏方峻、安平县吏开泰支持，将凶手拘押。安平县吏开泰派人护送了尘、原知、空月上山，重建高峰山寺。光绪三十年（1904年），了尘定寺名为“卍华藏正觉禅林”，通称“卍华禅院”。宣统元年（1909年），了尘与空月赴南京请回日本大正藏。高峰山于民国32年（1943年）举办佛学院。聘请太虚大师为佛学院院长，持省和尚为副院长。佛学院办了近两年，民国35年（1946年），国民党政府加重高峰山赋税，佛学院缺乏经费而停办。中华人民共和国建立以后，高峰山寺仍住有僧人。1970年，高峰山寺被毁。1992年重建，有正殿及厢房、僧寮等，增建了地藏王菩萨塔，恢复了一些摩崖石刻。

　　平坝天台山伍龙寺

　　位于平坝县天龙镇，又称清静禅院。寺建在高60余米，四临绝壁的孤峰上。由山门、大佛殿、两厢、倒座、玉皇阁、经堂、祖师殿组成。建于明万历十八年（1590年），经清康熙、嘉庆、道光和民国时期4次培修。是贵州现存古建筑时代最早、保存较完整的寺院。寺前设四道山门。第一道为石砌衡门，建于乾隆三十二年（1767年），门额镌“黔南第一山”。第二进为石砌牌楼门，建于光绪年间（1875～1908年），拱券洞门上竖嵌 “天台山” 石刻。第三道为拱券洞门，门洞与山石连为一体；建于民国25年（1926年），门楣上有八仙浮雕，下刻“印中禅院”4字。第四道为伍龙寺正门，拱券洞门上刻“清静禅院”4字，建于民国9年（1920年），寺内殿堂、房舍，因地就势，灵活布置。大佛殿、两厢及倒座4幢建筑，楼中轴线对称排列，形成一组四合院。大佛殿面阔3间10米，进深8米，单檐悬山顶，前带廊，建于明万历四十四年（1616年），清道光二十九年（1849年）维修。左右厢房于咸丰八年（1858年）重建，皆面阔3间6米，右厢进深较大，左厢建在悬崖上。倒座与大殿相对而立，面阔3间，悬山顶。玉皇阁在大佛殿后，原为单檐悬山顶殿堂，建于明崇祯十年（1637年），后改为二层三檐歇山顶阁楼，面阔3间8米，进深近7米。右侧为经堂，建于清乾隆年间（1795年），面阔5间约13米，进深近9米。后为仓房，建于道光六年（1826年），位于悬崖上，单檐硬山顶，二层，前带廊，面阔3间8米，进深4米。左侧为祖师殿，建于明崇祯十年（公元1637年），寺周围为厚石板跳砌的高墙，既是院墙，也是殿堂。房舍的围护墙，在外观上，围墙与山崖浑然一体，形如城堡。2001年6月，被列为全国重点文物保护单位。

　　铜仁梵净山寺庙群

　　梵净山又名“月镜山”、“饭甑山”，位于江口、印江、松桃三县交界处，绵延数十里。唐代梵净山已建天池寺和天庆寺。明万历前，已有多座寺庙。万历二十七年（1599年）毁于战火。相传明神宗朱翊钧母李太后捐资修复九皇洞、九皇殿、三清殿、圆通寺、弥勒殿、通明殿等庙宇，朝廷特敕赐镇山印。明清两代，山间广建寺庙，成为黔、川、湘三省佛教名山。清咸丰、同治年间，寺庙毁于战火。同治九年（1870年）僧人隆参募化，修复回香坪、报恩寺；创修镇国寺、水源寺、明珠寺等；重修新金顶、九皇洞各殿。至清末，梵净山有庙宇60余座。1949年，全山庙宇中有僧、尼近300人。20世纪50年代，朝山活动停止。经风雨侵蚀，寺庙毁坏严重。1985年，省政府拨款修复位于金顶的释迦殿、弥勒殿和天仙桥。

　　梵净山寺庙众多，著名的有释迦殿、弥勒殿、承恩寺、镇国寺、九皇洞等。释迦与弥勒殿位于主峰金顶金刀峡两边，金刀峡壁立如削，在石壁上曾开凿石级，攀援而上。峡东北为释迦殿，峡西南为弥勒殿，峡上建有天仙桥接通两殿。由于峰巅风大，常瓦不能覆盖，以铁瓦覆盖。释迦殿面阔5．6米，进深5．68米。弥勒殿面阔5．3米，进深5．4米。两殿始建于明，殿内供铜铸释迦、弥勒各一尊。始建于明的承恩寺，又名上茶殿，位于新金顶与老金顶的山洼里。分前后两院，前院左侧有配殿三间，通面阔12．3米，进深4．4米；右侧有配殿四间，通面阔15米，进深4.3米。后院有正殿五间及后殿三间。正殿通面阔20．9米，进深7．1米。后面阔9．42米，进深6．24米。后院左前角有一石砌碉堡，面阔5．8米，进深4．35米。寺的左右与前面为石墙护围，后为悬崖，占地面积1 128平方米。山门为券洞门，门额阴刻“敕赐承恩寺”5字。镇国寺，又名下茶殿，在承恩寺下方，始建于明，正殿面阔三间14米，进深8.3米。配殿、僧寮损毁。寺的左右与前面有石墙，后为悬崖。寺院占地面积约1 000平方米。九皇洞，在老金顶下，为天然石洞，前宽后窄，前后砌有石墙，两侧石壁上凿安装檩子的孔洞，屋面为双坡顶。传说为明万历皇帝李皇娘修行之处。

　　重要文物古迹有：明万历四十六年（1571年）户部郎中李芝彦撰写的《敕赐梵净山重建金顶序》碑，清道光年间官府所刻的两块《梵净山禁山碑》，以及清光绪二十二年（1895年）拔贡张鸿翓撰写的《梵净山茶店碑》等。1982年，列为省级文物保护单位。

　　贵定阳宝山飞凤山寺、莲花山寺

　　位于贵定县德新镇境内阳宝山上，距贵定县城7公里，分前山和后山，两山相距1公里。前山主峰莲花山，后山名飞凤山。莲花山寺建于明嘉靖年间（1522～1566年）。万历二十四年（1596年），白云增建千佛塔，在后山建飞凤寺。清嘉庆年间（1796年～1820年）曾修葺。一四川商人在飞凤寺后建佛庐，于山麓建静室三楹。莲花寺包括山门、关帝殿、真武殿、观音殿、韦驮殿、玉皇阁、配殿、千佛阁等。石木结构，坐西向东，前后四进院落，占地面积2000平方米。飞凤寺包括云池殿、大佛殿、佛庐等，占地面积800平方米。从明至清，阳宝山寺庙在西南与四川峨眉山、云南鸡足山齐名。僧众多时达200余人。清咸丰、同治年间，两寺毁于兵火。光绪中期，定宗募捐重修。大殿前院莲花石雕，直径4米，花瓣长1米。大殿内塑金身大佛三尊，释迦牟尼高约5米，左为文殊，右为普贤，两侧为十八罗汉。大佛前为四大金刚，每个金刚高3．5米。千佛阁中有形态各异的五百罗汉。20世纪50年代初，寺庙基本保存完好。1959年被拆毁，寺内铜佛像、铜罗汉像等散失，塑像雕像被毁损，莲花寺仅遗址，飞凤寺为居民居住。

　　黄平月潭寺

　　位于黄平县城东12公里的飞云崖下。明初，有僧人来此结庐修行，名普陀寺。明正统八年（1443年），德彬（伏虎和尚广能）游方至此，始谋建寺。兴隆卫（今黄平）指挥使常智倡众捐资，首建正室，中塑佛像。因寺前有潭，清澈晶莹，故名月潭寺。正德二年（1507年）副使朱文瑞建月潭公馆。次年正观重修月潭寺。时居贵州龙场驿（今修文）的王守仁（阳明）游玩至此，应请写下《重修月潭寺建公馆记》。明崇祯七年（1634年）按察刘氏建“自在真际”牌坊。清初，赵廷臣对月潭寺进行重修。乾隆时，云贵总督福安康重修。计有养云阁（大官厅）、接引殿、皇经楼、关圣殿、小官厅、滴翠亭、碑亭、山云亭等。明万历二十七年（1599年）和清咸丰五年（1855年）两次毁于兵火。现存建筑，大部分为清光绪年间所建。月潭寺前为京都通往黔、滇的古驿道，寺内因此留下了一些名人学士的珍贵墨宝。清雍正年间，鄂尔泰途经月潭寺，手书“黔南第一胜境”勒石嵌于牌坊大门之上。嘉庆二十四年（公元1819年）林则徐赴滇过月潭寺，写下《飞云崖》诗一首。明代郭子章、清代洪亮吉、郑珍等，也留有字、诗、文。后因年久失修，以至断垣残壁。1963年，黔东南州政府拨款进行维修。1982年，被列为省级文物保护单位。1983年～1986年，国家文化部、省政府多次拨款维修。