智化寺万佛阁外景　汪尧民绘

　　位于北京东城区禄米仓胡同的智化寺，始建于明英宗正统九年（1444年），已有560余年的历史，是第一批全国重点文物保护单位。它保存完整的四进殿堂是目前北京市内最大的明代木结构建筑群，同时汇聚了造像、佛经、壁画、音乐等佛教艺术。智化寺里的佛即是其中的华彩丽章。

　　智化寺保存有三世佛、释迦如来、三身佛等佛像。

　　智化殿中央原来供奉三世佛即释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛，均为木质漆金。1972年，三世佛移往西山大觉寺，亦陈列于大雄宝殿内。如今智化殿陈列的是原位于大悲堂的三世佛，均为木胎，表面金箔罩漆。正中一尊是释迦牟尼佛，左边是东方净琉璃世界的药师佛，右边是西方极乐世界的阿弥陀佛。此三世佛又称“横三世佛”。

　　如来殿、万佛阁，一底一楼，同一建筑上下异称，是智化寺中轴线上最大的建筑。殿内供奉如来本尊像，因此得名如来殿；殿为上下二层，四面墙壁上除门窗外饰满佛龛，龛内置漆金小佛像，相传有9000余尊，因此又得名万佛阁。殿内正中设有木质八角形须弥座，上面供奉端坐在莲花座上的释迦如来本尊。通高4米有余，左手横放在足上，表禅定；右手轻抚右膝，五指平伸，表降魔。佛像面容丰腴，双目炯炯有神，通体的金饰虽经历了500余年，依然金碧辉煌。

　　攀登过陡峭的楼梯，来到万佛阁，眼前的情景令人眼界大开。中央重重叠叠的莲花瓣中端坐着三身佛，四壁密密严严的万佛龛中甚至梁枋之上都摆满了漆金小佛像。三身佛即中央毗卢遮那佛、左边卢舍那佛、右边释迦牟尼佛，是大乘教理表示释迦牟尼佛的3种不同的“身”，即“法身、报身、应身”。毗卢遮那佛是法身佛，此云遍一切处，表示绝对真理就是佛身；卢舍那佛是报身佛，此云光明普照，表示证得绝对真理而自受法乐的智慧是佛身；释迦牟尼佛是应身佛，此云能仁寂寞，表示随缘教化各种不同众生。三身佛实为释迦牟尼一身。

　　藏殿位于二进院，那里有一尊不易被游人察觉的佛像。请仰视藏殿顶部，藻井下方，一尊毗卢佛像面东而坐，面貌丰满秀丽，衣纹洗练流动。由于高高在上，几乎隐藏在藏殿的藻井内。这尊隐藏的佛，使得宗教的神秘色彩极为浓重。藏殿中陈列的是目前北京唯一的一具明代转轮藏。藏经柜是转轮藏的主体部分，金丝楠木质地，抽屉式的经橱，共8个面，每面横9排竖5列共45个抽屉，每个抽屉的外立面上浮雕一尊佛像，并按照千字文的顺序排列，以便于所藏佛经的检索。佛像姿势及艺术风格完全一致：跏趺坐姿，左手结禅定印，右手结触地印，头饰螺发，上身着袒右肩袈裟，下身衣纹立体感很强，写实自然。面部扁平，宽额高鼻，大耳垂肩，耳轮外敞，躯体壮硕，肩宽腰细。佛座为双层莲花座，莲瓣肥硕。

　　欣赏过真正的佛像，接下来介绍的是文字和绘画中的佛。

　　智化寺是明代宦官乱政的肇事者司礼监太监王振所建的家庙。宦官王振，蔚州时属山西大同（今河北蔚县）人，永乐年间入宫，接受教育。他受到仁宗、宣宗，尤其是英宗的宠幸。入山门进入智化寺的第一进庭院，“敕赐智化禅寺之记”与“敕赐智化禅寺报恩之碑”两碑分立智化寺门前，介绍了王振建寺立碑的缘由。在碑文里，我们接触到了文字中的佛：“天者，在天之佛；佛者，在世之天。万物欲效报于天者，非皈依佛不能，而人欲效报于祖者，舍佛其谁能资其冥福哉。此吾一念惓惓在于佛者，盖以报本追远为主，其次增延福寿，济度幽显于无穷也。”碑上文字，称王振礼佛建寺的原因之一即通过佛祖报答祖宗冥冥之中的庇护。明代社会佛教盛行，京城里兴建了大量寺院，其中很多是由太监出资的。文字中的佛反映了王振对佛的理论认识，具有一定的代表性。

　　既然是一座寺院，自然少不了佛经。智化寺馆藏佛经丰富，元明清三个朝代有明确纪年的佛经都有，明代佛经尤为丰富，几乎遍及明代16帝的每个年号。除了官刻本外，寺中还收藏有大量民间坊刻本，都是由信徒供奉的。再次印证了明代佛教在社会上的流行。佛经的扉页上，一般是佛说法图：乞请人跪在佛祖释迦牟尼前方，阐述心中的困惑迷茫。须弥座或者莲花台上，释尊结跏趺坐，两手作转法轮印，众弟子分列两侧听法，神情专注。周围霞光万道，祥云缭绕。版刻佛画，直观形象地刻画出佛祖悲天悯人，救助众生的场面，从而有助于佛教的普及。

　　除了纸本中的佛画外，绘画中的佛还见于垫拱板和藻井。垫拱板系两攒斗拱之间的填空板，宋代称“拱眼壁”，清代工匠根据其形象俗称“灶火门”。万佛阁的垫拱板彩画，全部是红莲献佛。红莲献佛的常见做法是一朵莲花上托一佛龛，内用梵文写成佛字，四周布满卷草及火焰。而万佛阁的垫拱板则是在龛内画一佛像，盘坐在莲花上，是真正名副其实的红莲献佛。沥粉的金龛、金佛像、金火焰、渲染的红莲、攒褪的绿卷草，色彩艳丽，生动形象。万佛阁的万佛恐怕也包括了这些佛吧。

　　藻井，是昔日智化寺的亮点之一。目前两块斗八式蟠龙藻井流失海外，仅存藏殿藻井。藏殿藻井下方上圆，象征天圆地方。其结构自左右柁梁起，向上斜出，斜板上遍绘佛像，每边8尊，共32尊，均袒右肩，结跏趺坐在莲花台上。

　　各种各样的佛使寺里宗教气氛浓郁，也使人获得艺术上美的享受。

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　　位于北京东城区禄米仓胡同的智化寺，始建于明英宗正统九年（1444年），已有560余年的历史，是第一批全国重点文物保护单位。它保存完整的四进殿堂是目前北京市内最大的明代木结构建筑群，同时汇聚了造像、佛经、壁画、音乐等佛教艺术。智化寺里的佛即是其中的华彩丽章。

　　智化寺保存有三世佛、释迦如来、三身佛等佛像。

　　智化殿中央原来供奉三世佛即释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛，均为木质漆金。1972年，三世佛移往西山大觉寺，亦陈列于大雄宝殿内。如今智化殿陈列的是原位于大悲堂的三世佛，均为木胎，表面金箔罩漆。正中一尊是释迦牟尼佛，左边是东方净琉璃世界的药师佛，右边是西方极乐世界的阿弥陀佛。此三世佛又称“横三世佛”。

　　如来殿、万佛阁，一底一楼，同一建筑上下异称，是智化寺中轴线上最大的建筑。殿内供奉如来本尊像，因此得名如来殿；殿为上下二层，四面墙壁上除门窗外饰满佛龛，龛内置漆金小佛像，相传有9000余尊，因此又得名万佛阁。殿内正中设有木质八角形须弥座，上面供奉端坐在莲花座上的释迦如来本尊。通高4米有余，左手横放在足上，表禅定；右手轻抚右膝，五指平伸，表降魔。佛像面容丰腴，双目炯炯有神，通体的金饰虽经历了500余年，依然金碧辉煌。

　　攀登过陡峭的楼梯，来到万佛阁，眼前的情景令人眼界大开。中央重重叠叠的莲花瓣中端坐着三身佛，四壁密密严严的万佛龛中甚至梁枋之上都摆满了漆金小佛像。三身佛即中央毗卢遮那佛、左边卢舍那佛、右边释迦牟尼佛，是大乘教理表示释迦牟尼佛的3种不同的“身”，即“法身、报身、应身”。毗卢遮那佛是法身佛，此云遍一切处，表示绝对真理就是佛身；卢舍那佛是报身佛，此云光明普照，表示证得绝对真理而自受法乐的智慧是佛身；释迦牟尼佛是应身佛，此云能仁寂寞，表示随缘教化各种不同众生。三身佛实为释迦牟尼一身。

　　藏殿位于二进院，那里有一尊不易被游人察觉的佛像。请仰视藏殿顶部，藻井下方，一尊毗卢佛像面东而坐，面貌丰满秀丽，衣纹洗练流动。由于高高在上，几乎隐藏在藏殿的藻井内。这尊隐藏的佛，使得宗教的神秘色彩极为浓重。藏殿中陈列的是目前北京唯一的一具明代转轮藏。藏经柜是转轮藏的主体部分，金丝楠木质地，抽屉式的经橱，共8个面，每面横9排竖5列共45个抽屉，每个抽屉的外立面上浮雕一尊佛像，并按照千字文的顺序排列，以便于所藏佛经的检索。佛像姿势及艺术风格完全一致：跏趺坐姿，左手结禅定印，右手结触地印，头饰螺发，上身着袒右肩袈裟，下身衣纹立体感很强，写实自然。面部扁平，宽额高鼻，大耳垂肩，耳轮外敞，躯体壮硕，肩宽腰细。佛座为双层莲花座，莲瓣肥硕。

　　欣赏过真正的佛像，接下来介绍的是文字和绘画中的佛。

　　智化寺是明代宦官乱政的肇事者司礼监太监王振所建的家庙。宦官王振，蔚州时属山西大同（今河北蔚县）人，永乐年间入宫，接受教育。他受到仁宗、宣宗，尤其是英宗的宠幸。入山门进入智化寺的第一进庭院，“敕赐智化禅寺之记”与“敕赐智化禅寺报恩之碑”两碑分立智化寺门前，介绍了王振建寺立碑的缘由。在碑文里，我们接触到了文字中的佛：“天者，在天之佛；佛者，在世之天。万物欲效报于天者，非皈依佛不能，而人欲效报于祖者，舍佛其谁能资其冥福哉。此吾一念惓惓在于佛者，盖以报本追远为主，其次增延福寿，济度幽显于无穷也。”碑上文字，称王振礼佛建寺的原因之一即通过佛祖报答祖宗冥冥之中的庇护。明代社会佛教盛行，京城里兴建了大量寺院，其中很多是由太监出资的。文字中的佛反映了王振对佛的理论认识，具有一定的代表性。

　　既然是一座寺院，自然少不了佛经。智化寺馆藏佛经丰富，元明清三个朝代有明确纪年的佛经都有，明代佛经尤为丰富，几乎遍及明代16帝的每个年号。除了官刻本外，寺中还收藏有大量民间坊刻本，都是由信徒供奉的。再次印证了明代佛教在社会上的流行。佛经的扉页上，一般是佛说法图：乞请人跪在佛祖释迦牟尼前方，阐述心中的困惑迷茫。须弥座或者莲花台上，释尊结跏趺坐，两手作转法轮印，众弟子分列两侧听法，神情专注。周围霞光万道，祥云缭绕。版刻佛画，直观形象地刻画出佛祖悲天悯人，救助众生的场面，从而有助于佛教的普及。

　　除了纸本中的佛画外，绘画中的佛还见于垫拱板和藻井。垫拱板系两攒斗拱之间的填空板，宋代称“拱眼壁”，清代工匠根据其形象俗称“灶火门”。万佛阁的垫拱板彩画，全部是红莲献佛。红莲献佛的常见做法是一朵莲花上托一佛龛，内用梵文写成佛字，四周布满卷草及火焰。而万佛阁的垫拱板则是在龛内画一佛像，盘坐在莲花上，是真正名副其实的红莲献佛。沥粉的金龛、金佛像、金火焰、渲染的红莲、攒褪的绿卷草，色彩艳丽，生动形象。万佛阁的万佛恐怕也包括了这些佛吧。

　　藻井，是昔日智化寺的亮点之一。目前两块斗八式蟠龙藻井流失海外，仅存藏殿藻井。藏殿藻井下方上圆，象征天圆地方。其结构自左右柁梁起，向上斜出，斜板上遍绘佛像，每边8尊，共32尊，均袒右肩，结跏趺坐在莲花台上。

　　各种各样的佛使寺里宗教气氛浓郁，也使人获得艺术上美的享受。

　　《 人民日报海外版 》（ 2010年3月26日 第 15 版）