京西煤矿与寺院经济

　　□ 雨山

　　前不久，笔者在京西门头沟大台地区庄户村和千军台村耍幡走会的活动中，发现庄户村的神幡中，有一面神幡上面写着“敕封山川地库煤窑之神”。门头沟大台地区是矿区，窑神信仰是当地的一大特色信仰。据当地人讲，幡会中的窑神是清代才增加进来的，那时一位“煤老板”挖煤发了大财，发愿置办了窑神的幡旗（当时幡上还有“协力山成玉、同心土变金”的对联）。从此，窑神与幡会上的玉皇、太上老君、东岳大帝、三官大帝、观音菩萨等各路神仙，一起接受群众的供奉，观看民众的锣鼓秧歌表演。

　　在中国的神谱中，窑神有两类，一类是烧陶等工匠供奉的窑神，一类是煤窑工人供奉的窑神。其中，关于煤窑工人供奉的窑神，有好多种说法，有人说是造人的女娲，因为她用煤炼石补天，是最早用煤的人；有人说是老子，因为他也用煤炼丹；有人说是《封神演义》中的火神罗煊，或者火神爷祝融。不过北京地区的煤窑窑神，最有名的是魏老爷和崔义。魏老爷，急公好义，技艺超群，能看出什么地方产煤、产好媒。传说魏老爷这位窑神总是倒提着一串铜钱，绳头下端没有系扣，铜钱随地散落，这其间有两层含义，一是说窑神爷散钱给窑工；二是说窑工存不住钱，随挣随花。而另一窑神崔义，本是一位身体强壮的窑工，传说他经常在重大矿难发生时，救助窑工转危为安。一次井下塌方，他用手撑住顶板，让其他窑工逃走，最终，崔义被巨石砸死了。窑工们都很感激崔义，把他供奉为窑神。

　　在我国传统社会中，矿区的窑神信仰非常盛行，除了建有各种各样的窑神庙，每座煤窑窑口上方都有窑神龛。除了民间信仰，一些佛教寺院与京西煤矿有着更加实际的关系。元代程巨夫的《雪楼集》中记载皇家兴建的大护国仁王寺，寺产有包括煤窑在内的采矿场15座，或征用当地农民开采，或租赁给窑户经营。《顺天府志》则记载，元太祖任命当时的名僧海云禅师为北京庆寿寺的住持，并把一些煤窑赐给了他，使庆寿寺有“煤坑之利”，能“石煤以薪”。门头沟圈门岳家坡净明寺有天顺二年（1458年）明英宗颁布的“敕谕碑”：“敕赐净明寺在顺天府宛平县玉河乡西山大峪谷窑之地”。皇家将煤窑赐给寺院，除了提供燃料之需，更是给寺院提供了重要的经济收入来源。

　　民国以后，寺院失去了很多特权，在自己的香火地上开煤窑也必须申请矿照，这一规定延续到了新中国成立前夕，北京香山碧云寺住持妙原和尚就在1947年申请开矿，得到批准后，用土法开采了一座煤窑。以往人们都比较关注汉唐寺院经济，以为宋代以后佛教衰落，不再从事实业。但实际上，在京西，佛教寺院占据煤窑的现象还是比较常见的，僧人一般并不直接经营煤窑，而是以地入股，让他人经营，寺院以股获利。寺院地产的开发利用，值得我们深入研究探讨。

　　来源：中国民族报