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大宝恩师于多宝讲寺上虞分院开示记录

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  大宝恩师于多宝讲寺上虞分院开示记录

  (二 〇〇七年四月初一)

  各位法师们、各位居士们:

  这次我们这里来呢,有两个重要事情。一个就是为了这个殊胜的圣诞节日,我们上虞很久没有来了,这一次来对上虞的居士表示关怀,在这里过一个圣诞,我们文殊菩萨圣诞准备在上虞过。另外一个问题,就是现在落实政策了——我们上虞讲寺已经开放了,上虞讲寺就是成了一个开放的寺院了,那么将来很多的佛事就可以做起来了,佛教的一些活动可以活动起来了。我们现在第一个就是来看一看,准备大雄宝殿要建起来,大雄宝殿建起来之后,那么可能以后我们三门还要再多派几位师父来,这样使上虞的佛教更上一层楼,这个对上虞来说是一个很好的好消息。那么我本人可能今后上虞经常会来。因为过去不开放,宗教活动不能举行,我们来了没有意思,现在正式开放了,那么我们一些大规模的活动都可以搞起来了,当然了我们对上虞的居士们也要关怀,过去是没有办法,现在有办法了尽量要抽空来一来。那么这个不但对上虞是一个好消息,对我们整个的佛教徒都是个好消息,因为又增加了一个宗教的正规的活动场所。这个使很多的佛教徒,可以在这里过一个很重要的会供,那么我们以后正规的大规模的会供等活动都可以搞起来了。以前这里会供怎么样子的?(上虞出家师回答:还可以。)还可以噢,以前总是没开放么,总是不敢人数太多了,一般不是开放的寺院是不能大规模地举行宗教活动的,现在已经正式开放了,我们可以大胆了。人再多也不怕了,只要容纳的下,当然我们这个大师殿还是不够的,比较小的,将来大雄宝殿造好地方要大一点了,可以满足大家的要求。但是总的来说,现在是开放了,我们是整个的活动都可以搞了,我们将来在上虞呢我们尽量地僧人要多派几个来的噢。现在有没有皈依的那些活动啊?(上虞出家师回答:有的。)皈依、八关斋戒本来是有的噢,那么很好,以后这些我们可以更正规地搞起来了。现在这一次就是来看一看,对大家每一位,有没有要求啊,有没有想法啊,都可以提一提,好不好,你们对这个上虞开放,有没有什么设想,你们有没有什么要求,噢,都可以聊一聊,我们今天就是随便聊吧,这个,大家看看,有没有什么要说的?

  上一次我在三门的时候,很多上虞的人都来了么,是不是啊,那时我就决定上虞一定要来一次的。那么这次来了,我一路上欢迎的人很多啊,非常感谢你们。上虞开放了,以后我们是尽量使上虞要摆上跟三门同样的地位,我们僧人尽量多派些来,一些活动正规的可以大规模的要搞起来了。你们看看你们还有什么要求,这个都可以说,好,啊,你说。(居士说:恳请上师长久住世!)噢,好,好!(居士说:正法久住,法轮常转。)本来我们还要派僧人来,将来呢,就是给你们这里,我们现在呢组织弘法小组,就是到各地去弘法的已经开始了噢,我们设想,向上虞将来还是要派几个讲经的来给你们弘法,开始是短期的喽,将来希望有长期的能够讲。因为我们这里讲寺是培养法师的,但是我们说,早期的94年以前的人呢都跑完了,现在基本留下的呢十年左右的还是不多,那么来了不久的呢,当然了他培养的还不够嘛,培养的有十年左右的嘛还是有一些了,我们准备呢就是说,将来上虞呢还要再派个可以讲经的人,派两个来,跟大家经常地可以讲些佛教的道理。

  我们说,佛教徒弘扬佛法呢,重点是要把佛的道理给大家了解,佛为什么出世的?目的是什么?就是教化,教化的话,就是要有教,教了就能够化,你没有教,一般的民间的佛教徒呢,就是做一个烧香拜佛了,求子求福求财了,是不是佛教呢,也可以说是佛教,是沾了一点点边,但是呢佛教并不是到此为止的,佛教是什么?重点是什么呢?就是看到我们众生在轮回中间受苦,怎么会受苦的呢?我们说轮回,在这个六道中虽然也有天人了,但是总的来说从烦恼出发的,因为有贪嗔痴的烦恼,那么就造了一些业,业成熟后就受的果报,果报里边造业造的轻的,或者有点有漏的善业的,那么生在天上、人间,好像看起来是比较好的,不苦,但是我们现在在座的都是人了,人有没有苦呢?年轻的,大家自己没有尝过的,或者看到其他的老的,或者是其他的那些亲戚朋友,那些马路上看到的、听到的,报纸上看到的,还是苦多的很嘛!生老病死,怨憎会、爱别离啊等等。以前不是有一年什么非典的毛病,大家吓的不得了,死也死了很多人,那么在人天就是说各种各样的苦呢还是有的。我们说天上是不是好呢?天上也不见的好,天上有天上的苦,还有一个呢,天上如果说天人的福享完了,要掉下来了,他有神通的,他自己知道下一辈子到哪里去。如果说天上的福享完了,要掉下地狱了,这个苦——说不出的苦了,你想想看,在天上这么享福的人他想到再过几天要到地狱受苦去了,这个是难过得不得了了,那么就是整个的轮回里边,是没有真正的快乐的,即使有人认为有的,说天上享受啊——但是刹那之间很快地享完了,要掉下去了。在这轮回里边我们搞了多少年了,无始以来,我们是苦也吃了不少了,天上虽然是享过一点福呢,但是地狱的苦时间更长。那么这样子,已经经过的不晓的有多少次了,这一次现在我们好容易碰到佛教了,佛教就可以教我们如何脱离这个轮回的苦恼,所以说我们呢一定要抓紧,不要放松。把这个佛教——海里边救命圈一样的把佛教紧紧地抓住,可以使我们慢慢地脱离轮回。这个修行先是增上生了,一辈子一辈子好起来,不要再到三恶道去,那么最后呢是决定胜,可以证果证道了。

  假使你说现在这个增上生感到还是不可靠,那么你还有一个办法——生净土,我们说西方净土——阿弥陀佛净土,其中无有众苦,但受诸乐,是很好,那么还有其他净土,不是单是西方了,我们东方的药师琉璃光的净土——大家都念《药师经》的——也是很好的地方;那么我们修大威德法的,大威德的金科,那是更好的地方,为什么好啊?好在哪里呢?十六世可以成佛的。到西方去,你想想看,一辈子的无量寿,无量寿,一辈子他要等无量寿佛那么长的,其中多有一生补处,补处菩萨也多得不得了,等你成佛,哪一辈子,不晓得,哪一年也不晓得的,噢,很慢的,但是你修大威德法呢十六世决定成佛,这个是经上保证了的。

  所以说我们现在碰到这些殊胜的法呢,应当感到很幸运。但是一个重点就是不要放松,这样好的东西,在大海里边大的波浪,头出头没的危险之中忽然来了个救生船,救生船的救命圈已经拿到手里了,那就是拼命地抓住,死也不要放,那么就有希望可以得度了,我们对佛教呢也有这个的态度:任何的情况之下,宁可自己的享受什么东西都少一点,或者甚至不要,这个佛教是不能不要的,这个心生起来之后呢,决定能够得度了。如果说你是碰到好的时候,相信佛教,念念佛,早上念念,早晚课念念;碰到什么时候,危险的事情来了,就忘的光光的,文化大革命来了,有的人把经书都往金刚道场送了,家里摆也不敢摆了,那你这样子怎么办呢。风吹草动就把佛教扔掉了,你这样子就不可靠了。我们就是说要任何情况之下佛教是我们的救命的一个方法,绝对不能丢的,噢,这个心生起来了,那么总算我们这一辈子碰到佛教呢,没有冤枉了,也可以得到一定的好处。那么我们就希望大家呢,在这个末法时期,要碰到佛教本来已经很困难了,要碰到殊胜的宗喀巴大师的原味的这个佛教,没有变味的。我们说末法时期汉地的佛教呢,就是念句阿弥陀佛了,很多道理都不知道了,而宗大师把佛教的精粹的一切道理跟修法都集中在一起了,这样殊胜的法,我们碰到了,千万不要放掉,这个好好地抓住呢,或多或少的,好处总是会有的,我们说不能证果证道嘛,增上生——就是说以后生人天了,生净土了,这个总是有希望的。所以说大家要把这一点抓住。

  那么再一点,我要说一下的,那现在呢,我们刚才一个电话里也说,现在这个末法时期了,正的是很少,邪的很多,邪的呢他也是冒名的佛教,他也打的旗号说佛教怎么怎么,以前有法轮功了什么东西的,现在又有什么新的名堂,我也不知道了,现在我也几乎不看报了,没功夫看这些,但是从刚才一个电话来呢,又什么大师了,什么了,他来问这个到底是真不真的,我说你认不到的人就不要去管他了,我们把认得到的真的抓住么够了,你要抓那么多干啥么,我们说踩一个船,你两个脚踩两个船,这两个船它开的方向、它的速度都不一样的,这个两个船一开,你不在甲船,也不在乙船,你是掉在海里,那你说你要占便宜,两个都要靠,结果一个也靠不住,你自己想想看吧:脚踩两个船,这两个船的速度也不一样,方向也不一样,它们一开了之后你在哪里呢?肯定在水里边。所以说你这个便宜占不到的,你只能抓住一个,抓住一个紧紧得不要放了,那么你对了,你抓个可靠的么当然,不可靠的不要抓了。象我们这个格鲁的教派,从康萨仁波卿传到海公上师、定公上师,再从康萨仁波卿传到大吉佛爷,再传下来,这是绝对可靠的法,那么你们就抓住就再也不要放就对了嘛,不要去希求了其他的什么稀奇的、马上有神通的啥东西。再告诉你们一句话,这个就是刚才一个人电话里告诉我的,什么什么神通了,神通灌顶了,秘密灌顶了什么东西。佛教里边有这个规定的,不管你是传法也好,授皈依也好,灌顶也好,一定要人现前的,也就是说你这个上师要在你当前,要给你说法你要听的懂,这样才有效的,你如果是上师在空中你在地下这个受皈依、受戒都不成立的,何况你远远的说遥控地受皈依,遥控的灌顶,这个在经上没有的,是现在的人他发明出来的,不是佛说的么,就是说新发明的,这个我们说是不可靠的,佛教是不能自己发明的,不像是这个电话、电灯了什么,好发明出来的。佛教里面是佛说的话就是真的,不是佛说的话我们是不敢相信的。所以说遥控的什么灌顶了,遥控什么什么,神通灌顶了,这些我们最好不要去管他吧,自己就是看最可靠的,那个抓住嘛就好了,不要东求西求了。一般人嘛就是欢喜求希奇嘛,什么什么上师来了,灌顶了,啊,来不及头伸出去灌去了,但是你如果碰到这个是苯教的,他也是上师啊,苯教的一些行动,灌顶的这个形式跟佛教差不多的,他穿的衣服跟佛教也差不多的,你这个头伸出去了,被苯教的抓住了,你就完了!这就是说,他说一句话你要听了,你不听就违背依止法了,那他叫你做坏事,你也沾了边了。所以说,这个头不要乱伸,我们说要看清楚了,菩提道次第大家学过,找一个善知识尚且要观察十个德完不完全,这样观察最少是六个月,乃至六年观察都可以,只要观察好了之后才去相信,在依止之后呢就不能怀疑了,就不能随便得再挑选了,东挑西挑的,这个就不对了。所以说,开始的时候要好好观察,观察好了就不要随便挑了,那么这个灌顶你也没有观察,听人家说好,好得不得了,就把头伸过去了,那就完了。所以说你们碰到这些事情,末法时期是最多,“什么上师来了”,“什么上师来了”,我们说,我们的灌顶是佛爷那里传来的,康萨仁波卿传来的,海公上师传来的,是可靠的,可靠的就对了,不要去弄多了,弄多了,你说,你修那么多法你怎么修的起呀,我们说大威德法,我们这里大威德灌顶灌过的固然有了,没有灌过的很多,但灌了顶的是不是修的起来呢?就是修的起来的人你又观的起来呢?观的起来作用起了没有呢?是不是问问自己呀,还差的远,这个自己的本法都没有学好,你来不及修其他的那么多,你怎么修的起呢,这个抓了一把,一大把,结果呢我们说,海公上师经常打这个比喻了:猴子摘野麦,就是一个猴子看到一地的麦子好的很,抓一把,这里抓,那里也很好,又去抓一把,新的来了旧的丢掉,旧的丢了,最后嘛,把整个的地的麦子都拉完了,而手里就仅有几根麦子,花了很多辛苦,又没有什么收获嘛。所以说我们要拿到的东西,好好的用起来了,好好修起来,这才是对的。你这个丢了,那个又去抓新的了,新的看到更新的又来了,又丢了又去找新的了,新的又丢了,那跑了一辈子什么也没拿到,那么太冤枉了。

  这个暇满人身我们说是极难得,我记得什么一本书,好像是《掌中解脱》,它就是说,摩尼宝珠能够使一切你需要什么都能够给你满足的,但是一个人身——暇满人身呢比十万亿个摩尼宝珠还要宝贵,因为你摩尼宝珠再好不能保证你下一辈子作人身,这个最起码的要求都得不到,而你这个暇满人身得到之后呢,你好好修,最高的可以即身成佛,再差的增上生,渐渐的十六生成佛,再差的呢也可以生净土,可以保证不受苦了,这个比一个摩尼宝珠比起来,当然是值价得多了,那么我们在座的暇满人身得到了,佛教也碰上了,殊胜的法也得到了,那就不要东求西求的了,好好的把你自己已经拿到的东西用起来,用起来呢起了作用之后那就很好了。

  我记得我们有一位师父——从多宝讲寺出去的,他告诉我,他说他在其他寺院里呆了很久,他说也没有什么功劳,就是一个,他说他百字明就是不断地念的,十万十万念,他说有一个瑞兆就是什么呢,他说他不断地做好梦。不断做好梦嘛就是表示他业障消了嘛,这个也是个成绩嘛,也是一个很不错的成绩,你们修百字明咒的,有没有好梦啊?可能也有吧。(答:有)有,也有啊。但是不断地做好梦,总不会有吧?他是不断地做好梦,这个每天有这个好梦噢,这个样子的话呢,因为他百字明不断地修,十万十万地修,这个好是好的,但是我们说好梦得到了,并不是说你真的成就了,不过是鼓励你,就是说修行呢,不是假的,过去业障消了,佛菩萨慈悲,告诉你了,好的梦现给你看了,表示你这个修行成绩是有了,但是我们要更上一层楼,不要以此为满足了,噢,这个你说现在我们,真正修行的功夫有没有呢,好梦倒做了五、六个,功夫有没有?还是不敢说啊。碰到什么危险的时候,三宝的信心会不会退啊,还是没有保证啊。

  我们说信心不退,什么时候?见道。很多人说,信心我不会退啊。我不敢相信啊,你是不敢退了,你碰到一个大的什么打击、政治变动,或者是你自己碰到一个什么危难的境况之下啊,你会不会变啊,不敢说的。见道,见道是得四证净,对三宝的信心,对戒的信心不会退了,这是见道的时候,这是真的不退了,什么情况之下不会退了。那么我们现在,当然我们说这里大众里边菩萨示现的是有啊,我们是凡夫看不到,但是从凡夫的眼光来看呢,总还没见道吧,没见道的话你自己不退,哪个相信呢?这个学教理的人就不会相信,“你不退好哦”,恭维你一下,真正是不是不退也没人敢说嘛。

  所以说我们现在就大家凡夫的身份上说呢,我们现在就要做到真正的对三宝的信心在任何情况之下不要退,或享受得再好,也不要退,看到人家信心很好但尽倒霉也不要退,或者自己信心很好也尽倒霉也不要退,这个样子呢你总会有好处。你这个倒霉不是无缘而来的,我们说一切都是因果来的,过去做了一些恶业,你说你现在不倒霉,这个因果就错了,我们学了半天因果没有的,这个不会吧,所以说过去造的恶业总是要报的,那么你现在遭的报也应当相信了,这是过去的恶业来的,那么就是要提高警惕,自己现开始恶业就不要做了,再做了将来还要受苦,再一个方法就是念百字明咒,把过去的恶业消掉,这个也可以,消掉就少受一点果报。有的人念了百字明咒,到反是倒霉,这是什么原因啊,过去的恶业给你消掉了,你小小的霉倒一下,地狱的罪就不去了,那不是很便宜的事情了,不要以为我念百字明念那么多还要倒霉,不念了,这样你就糟糕了,你自己上了当了,这个小小的苦给你代了地狱的、恶鬼的、畜生道的苦给你消掉了,这是好事情,这个佛教里面也说的,当你百字明咒修到快七万、八万、九万的时候,会有一些小小的折磨的,这是表示你修的已经见效了,把那些过去的罪消了,就现世的小小一点事情代替了,以后大的就不受了,不是坏事情,应当是好事情,所以这一点大家信心要具足。

  那么我们说佛教徒里边,你说要这一辈子自己见道了,什么神通了这些不要想得太高了,就这一辈子把信心不要退,那么下一辈子绝对是不会到恶道去的,这个你们放心,只要信心不退,五戒守好,恶道是不会去的,最起码是人天,那么人天就可以再好好发好愿了,在佛教里面多结缘了,那也碰到三宝,那么再可靠一些么你们求生净土。你们修大威德,大威德金科;念佛的嘛,阿弥陀佛净土;念《药师经》的么,药师琉璃光净土,都可以。我们说只要是佛的净土么都好的,不要说哪个好哪个不好,没有什么。但是呢有一点,就是大家过去都念阿弥陀佛的么,那么西方,就是说方向要定,不要一刻是东了,一刻是西了,一刻又是南了,一刻是北了,这个呢就是把方向搞错了,就是力量减弱了。所以说发愿西方的你就是一味的西方,发愿东方的一味的东方,不要东改西改,今天是西方,明天改东方,后天这个南方去了,这个东西你就是到了临终的时候,就自己也搞不清楚了,到底哪一边好,那个你自己决定了要去哪一个,哪一位本尊,哪一位佛么,就从头到底念下去。就是这个反正净土么,都好的,反正依了佛本尊么都是好的,不要选这个好不好。你今天修了大威德了,明天看了人家胜乐金刚,又修胜乐金刚,大威德不修了,那么这样子是太麻烦了。你好好的净土大威德的缘已结好了,你也放弃掉了,那边的缘还没有接上,要是你跑掉了,两边靠不住,那就很麻烦。那么希望大家呢,既然是,信了佛了,又碰到殊胜的教了,暇满人身都得到了,没有其他的这个公务啊把你缠得紧紧的没工夫修行,今天来的人都是有些福报的,在这个时期能挤出时间来,这个都是过去有很大的善根,现在有很大的福报,你好好利用自己的时间,好好地修行,不要随便变动,要坚定信心。我们说对三宝的信心坚定不要动摇,这些起码大家要做到。虽然我们说,我们还没有到见道,就不动摇这是不可能,但是我们自己努力,每天要发愿,希望上师三宝加持,我这一辈子信心坚定不要动摇,这个希望好好地发愿,加持力是有的,那么这个有了信心呢,才说得上有什么感应了,有什么生净土,有什么修行了,进步了,才说得上,连信心都没有,那就不好说了。

  那么还有一点再告诉大家的,就是信心有了固然是得救的钩子拿到了,但是你真正要快一点得救呢,戒是一定要的,一切功德的生长呢,就是从戒里边出来的,离开戒功德是长不出来的,那么我们要在佛教里边,培福也好,修行也好,这些功德都是从戒的这个根源上生出来,戒为道源功德母。所以说一切道、修行也好,一切功德也好,都要从戒的基础上生出来,那么如果这个基础没有,没有地,你种的这个种子再好,你撒出去,不会长,为什么?地没有。你撒在水泥上这个再好的种子也不会长吧,一定要撒在泥土里的,那么戒就是这个生长功德的泥土么。所以说,我希望大家呢,一个是信心不要退,啊,信心坚定,再一个个人的戒,在家的五戒、八戒你受了之后呢坚定不要犯,如果说过去犯过的,那就百字明咒好好地忏悔。那么此后呢,就是说,哪怕是有生命危险了,也不要犯戒。这个是,生命危险是一辈子的事情,犯了戒之后那堕落下去呢,无数劫的地狱的苦难那就比这一辈子的痛苦要多得多了,所以说从这一方面的比较,我们说情愿这一辈子再苦戒也不要犯掉,免得下一辈子受这个长期的苦。

  我们想想地狱的苦,我们现在是看看书了听听人家讲了,实际上你想一想,这个其他的不要说,就是上刀山,你想想你怎么上啊!这个山都是刀,这个鬼——这个地狱的狱卒逼你,“快跑”,要跑上去,不跑要打的,会被钢叉刺的,那你拼命跑,边走边这个脚被刀削得一块一块掉下来了,你怎么走啊?!我们想想地下一个钉子把脚底板戳破了,都停下来,来不及都要涂药水,那里的刀山去你怎么爬得来呢?所以说这个地狱的苦是不好说的了,那么我们从这个一比较呢,现在持戒有什么苦嘛。

  我们说老实话,说吃素,吃素怎么吃啊,吃不来,我们吃素的人大胖子都有啊,营养哪有不够啊,去三门看吧,不少胖胖的人,都是吃素的,他也并不是营养不良啊,所以说不要担那么多心的。那么现在我们不是经常在结缘的《动物解放》一本书么,它上面也写了很多,吃素的营养超过吃荤的,吃荤的人呢,到年纪大了都有心血管病,都会高血压了,心脏病了,而吃素的一般说是要少的多,几乎是不好说了。吃素的老人跟吃荤不好比,一般他胖胖的,动也动不来,一动就喘气,吃素的就好得多,心血管病的要少得多,所以说吃素并不是一个营养不够的、不好的事情,那么这些你们书上现在,海外吃素的,他们不是佛教徒,提倡吃素的那些机构也很多,因为知道素菜好,那么这一方面就希望吃素的人不要担心,我们从这个生命的价值来说,我们就是那本《动物解放》的作者也不是佛教徒,但是他从生命伦理学推论出来,一样是有生命的,哪怕你一个虫,你去打它它就知道要跑,害怕嘛,它怕痛,更怕死嘛。那么你为什么要杀害它呢?无缘无故地为了吃它的肉把它杀掉了,你想想看这个心太残忍吧。我们说好好一条牛,你把它一刀刺下去,血“叭”飙出来,你问他干啥,为了吃它的肉,这个我们说,实在说不过去的,你为了这个嘴里要吃的好一点,再说这个肉有什么好吃呢,我们想想这个动物身上的东西,他吃得那么脏,就狗么吃大便的,这个猪都吃的不好的东西,它的肉有什么干净的呢?很多的动物身上还有什么寄生虫,很多,吃它有什么好呢,那么这样子我们感到有伤悲心,又对自己不利,何必呢。

  再一个,还一个就是说,动物临死的时候它起很大的嗔恨心,为什么?它的生命给你害了,它要报仇嘛,对你起这个起很大嗔心,这个嗔心的毒遍满它的血里边,那么你吃它血肉的时候,就是吃毒一样的,这个印光法师就讲过那个话,一个母亲,她大发脾气,发了脾气之后呢,她的孩子哇哇叫,哭了,她就喂奶去了,哪知道她脾气一发之后还没有消下去,就喂奶了,奶里边充满了毒,结果娃娃吃了那个奶,没几下就毒死掉了。那么从这一点看呢,发了脾气的时候,身上的血里边充满了毒素的。动物在临死的时候,它给你无端地杀害了,它的嗔恨心多大啊!它的血肉里边充满了毒,而我们人都吃下去了,你想想看,不是愚痴得很嘛!所以说吃肉的人命短,也是有原因的,一个是因果报应,你杀害生命的人命要短的。再一个从科学上说,它的身上很多毒,你不断地在吸毒,你想你怎么会长呢,当然不会长的。所以从多方面说吃素食是最好的,放心。

  那么总的来说我们归结一下,今天我们给大家说的,就是说,在这个末法时期,我们总算还能够得到暇满人身,碰到殊胜的宗大师的教,那么等于说的一个瞎了眼睛的乌龟,在大海里边碰到一个木头,这个木头有一个洞洞眼,它也是东碰西碰地把头伸进去了,从洞里爬上来了,站在木头上,不跟海水漂了,那就很舒服了,这样子我们碰到佛法比这个瞎了眼睛的乌龟碰到一个木头还要难,那么在这样子不容易的机会,我们碰到佛法之后,就千万不要放松,千万不要退了信心,好好地抓住,这是一个。

  另外一个就是说在佛法里边抓住了要得一些好处呢,一个必要的条件,就是要持戒,戒根据个人不同了,出家人二百五十条了,在家人五戒、八戒了,只要你们自己受的戒好好抓住,最起码的下一辈子做个人是决定可靠的,那么生净土也是靠的住的,只要你发愿么,念佛的名号或者咒,以戒的基础都能去,随愿往生。这个是说对现在的我们这一些人呢,总算还能有这么好的机会,还有这么好的方法,我们可以拿到,可以使我们受苦的时间不要像以前无边的、无始无终的轮回下去,还有受苦恼,这么一点,我们自己要赶快地出轮回。假使做不到出轮回呢,就是生净土。

  再一个就是说我们自己解决问题了,那么还有其他的众生怎么办呢?这些众生与我无干么?但是这中间还有你的父母,家庭里的人,总要救他们,这些是家庭里的,但是其他的呢?其他过去也是自己的父母,无始以来都做过自己的父母,都对自己付了很大的心血,对我们有很大的恩,我们也不能不报,那么就是说回向一切有情都能够离苦得乐了,自己生净土呢回向众生也要生净土,这样子我们不要专门为个人着想。为个人呢我们说本来人与人之间是平等的,没有你我之分,跟一个船一样的,你这个船平安大家一起平安,要危险呢都危险,那么我们当然了,要为大众著想了,你不能只为了自己,自己站得好好的,把人家推到危险地方去,结果这个船沉下去,你也保不住的,你同样也要沉下去的。所以说我们著眼要大家都好,自己才好得了,大家不好呢自己决定也好不了。《上师供》这句话我经常跟大家说,希望大家要记住,“持爱自己灾害百损门”,你只顾自己,不顾人家,一切倒霉的事情都会找到你身上,“持爱有情一切功德基”,你自己不管自己,专门照顾一切有情的话,什么功德都会生出来。从这两句话我们就看出来了,专门顾自己是个最愚痴的人,最笨的事情,你想自己好,结果反而弄的自己倒霉,你说反过来你说为了一切众生,哪怕牺牲自己,结果最后得到好处的就是你自己,这一方面从因果方面说,是决定如此的。我记得伽喀巴大师,他是发菩提心的一个大菩萨,他临终的时候,他发的愿,要到地狱里去救众生的,他就发愿生地狱去的,但是临终的时候,他一看来接他的是天堂,天堂天人来接他,他说我要到地狱去的,怎么天堂来了呢?那是因果决定如此的,你发的愿越好,你去的地方越好,你到了天上也可以,那个有了神通到地狱去救人就可以的。你真的生了地狱去,你还救人哪?自己都受苦无边了,所以说这个发好愿的人不会受苦的。那么你要骗人害人了,想占便宜的人了,倒是地狱的门呢门票早给你买好了。所以说这是划不来的,我们就是希望大家呢,既然信了佛之后呢,多多地为大众的利益多办一点事情。我们佛教在中国两千多年的历史,在过去唐朝的时候很盛了,对佛教的评价极高了,为什么后来,这个佛教一蹶不振了呢?那就是说后来的佛教徒大众的利益事情做得太少了,只管自己“阿弥陀佛、阿弥陀佛”这么“啵、啵、啵、啵”敲敲木鱼,对大家有好处的做不做呢?没做啥事情。我记得,我小时候看到一份报纸上一幅讽刺画,那时候我还没信佛了,画上一个老太太念佛,哆哆哆哆哆在念佛,敲木鱼,念了一半了回过头来:“丫头啊!今天的童子鸡烧得嫩一点!”你这样子念佛有什么好处嘛,一边要杀生,杀童子鸡,小小的鸡都杀掉了,一边嘛念阿弥陀佛,这个就是做得太相反了。我们说我们要念佛了,修行了要大家的,好的事情多做。台湾佛教徒就做得很好,慈善机构、养老院、孤儿院了,这个免费治疗、医疗,这些医院了都有。我们中国大陆上却还不大有,好像没有啊,我没听说过哪里有什么佛教的慈善机构。那么这个就是说佛教徒对社会的贡献太少了。你说么说是为了一切如母众生了,念的经都很好听,但做的事情么贡献不太大。那么我们现在就是希望大家呢,多从人民的大众的利益上著想,多做一些对人类有好处的事情。

  另外一个就是放生,我们也提倡放生,放生虽然世间人不理解:“为什么把我们吃的东西放掉?”但是我们反问他一下:“你为什么要吃它?它为什么要给你吃么?你怎么要吃它呢?”都是同样有生命的,美国的彼德他就写一本书,它有生命的它也知道痛,你为什么要吃它,它不吃你蛮好了,你还吃它干啥,老虎就要吃你了,这是不客气的话,我们既然不愿意老虎吃我们,我们为什么要吃那个鸡了牛了羊呢?所以从这一点说我们也讲不过去的。所以说希望大家一方面要提倡吃素,也劝人家吃素,这个对健康也有好处。再一个放生,放生的事情我们也希望大家有力量多做一点,我们多宝讲寺在提倡了,这个水族我们说,水里的东西要放很麻烦,人家要抓,你这里放他那里等,等你跑掉了他就抓去了,等于送给他一些礼品了一样的。那么要放呢就是说要找一个地方人家抓不到的,再一个就是藏地去放。我们现在基本上大部分的都在藏地放羊放牛了,那地方就是,他们藏人是讲究信用的,他把你放的牛羊耳朵上挂一块红布,这个牛了羊了一般人是不吃了,不会去杀害的。挂了布的就是放生牛、放生羊,他们不杀的,藏人他们是畜牧民族,没有办法才养牛了羊了,他们很希望这个牛羊呢,不要给人家吃,但是他为了生活,只好养牛。我听说我们去买羊买牛的时候,他们那些主人听说我们是拿来放生的,他就少点钱卖给你,他只要有点钱能够生活就可以了。本来你买个羊要四百块的,你是放生的他三百块就卖给你了,那么这就是表示他也是同意放生的,但是他生活来源就靠这个,也没办法只好养了。我们现在能够在生活的多余的钱拿来去放生,是一个最好的事情,那么我希望大家有力量就是集中起来,多放点生对你们也有好处。什么好处啊,最现实的就是少病、长寿,下一辈子就更好了。我们记得,以前色达晋美彭措法王,不是害心脏病,很严重,不是要住院,很危险了,结果他们发动放生,放生的数字很大,不知道多少亿,他们因为人多,结果这个法王就病好了,就出院了,以后又维持了很长一段时间,这个就是说,放生就有现实的这个效果。那么这都是好事情,对于下一辈子来说么更好了,但是我们先不要说对自己好不好了,你至少你对放了的生,免了它吃一刀,这个是大好事,本来它活生生的被人家一刀杀了,给人家吃掉了,这多残酷嘛!它能够终极天年就可以,虽然是个动物总算没有给人家杀害么,这个苦就少吃一点么。回向它们下一辈子赶快生人道,不要再到畜生道去了,这些希望大家有力量就做一下。我们已经开始做了,周佳路她们在,有没有发动啊?我们在三门有没有发动啊?(居士答:发动了。)哦,发动了,发动了就对了,这个上虞也可以发动起来嘛,了尘师啊。这个我们说尽量是长期的,就是不要说我们放过了就算了,但是数字也不一定要很多,就是长期的每月放一点,每年放一点,我们可以和藏地联系,藏地他们牛羊都是拿来杀了吃的,都是很可怜的。那么这个就是说要长期性的,大家也不要花很多钱,今天省一两毛钱,明天省一块钱,省下来一年有多少钱,十块五块都好,一个人十块,人多就不少了嘛,已经就不少了,如果更多的更好,啊。这些不要把自己弄的吃饭都困难了,这样子不必的,自己有余的,大家为了众生的苦恼,也把它放一点,今天大概就这样子了,好不好?

  (居士答:好,好。)

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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