《妙峰山志》序

　　李昆声

　　妙峰山乃佛教名山圣地，滇中胜境。

　　妙峰山有“三名”：名山、名刹、名僧。

　　名山，佛教典籍《大方广佛华严经》卷六十二记载：南方有一山 “名曰妙峰”。是为佛教名山也，亦佛陀授记之圣地也，被中国社科院《世界宗教研究》论定它为仅次于云南第一佛教圣地鸡足山的滇西佛山。

　　名刹：同经同卷记载，文殊师利菩萨指示善财童子：“在彼山（妙峰山）中有一比丘名曰德云，汝可往问。”善财童子依文殊菩萨指示而第一参之高僧德云就住在妙峰山。彻庸祖师初来妙峰山时，遇一圣僧点化，即悟此乃德云比丘应化之圣山，故在山中所建寺庙即以高僧之法名命名为“德云寺”，是为名刹。乃滇中曹洞宗祖庭也。

　　名僧：一为德云高僧，此乃授记之圣哲，一为妙峰山之开山师祖彻庸禅师，乃示现之应化身，故称德云示现彻公也，亦被云南佛教界公认其为云南禅宗泰斗。

　　彻庸禅师，法名周理，云南省祥云县人氏。十一岁拜鸡足山大觉寺遍周和尚为师。有《曹溪一滴》、《谷响集》、《梦语摘要》、《语录》等著作。《滇释记》评价彻庸是“滇南自古庭二百余年，祖灯再续者！”《新续高僧传》卷三十八“周理传”云：“古庭而后，二百余年，祖灯再续，实赖斯人！”

　　彻庸祖师于明代天启六年（公元1626年）率徒众来妙峰山建德云寺，历时三年，于明代崇祯二年（公元1629年）建成。

　　新建之德云寺规模宏大，清净庄严、佛像相貌圆满。占地100余亩，有五座庭院218 间房舍。中轴线上有天主殿、大雄宝殿、祖师殿等。两侧为山门、钟鼓楼、地藏殿客堂、大悲阁、玉佛殿、藏经楼、选佛场、斋堂、僧舍等规模宏大的建筑群。寺院内鲜花供佛、梵音缭绕、木鱼声声，最盛之时僧众多达300余单。其中，驻锡名僧有洪一、洪如、洪闻、洪众、洪南、洪度、洪能等，他所传播下来的曹洞宗与临济宗法脉最盛，以牟定化佛山、大姚龙山与祥云水目山为首，其中又以水目山无住、非相等禅师的这支法脉最盛旺。

　　清代乾隆二十六年（公元1761年）德云寺不幸毁于大火，大部分殿宇被焚毁，仅存“大雄宝殿”等少部分殿堂。大雄宝殿正梁上至今尚可辨识建殿时墨书的“崇祯二年”字样。其余殿宇则为清代嘉庆年间重修。至清末光绪后，德云寺已十分败落，至1966—1976年又遭文革浩劫，拆毁一批殿堂，毁损一批金铜佛像。

　　自上世纪七十年代末，我国迎来改革开放的春天，佛教事业开始欣欣向荣。德云寺于1986年被定为县级文物保护单位，1998年被定为省级文物保护单位。

　　2004年，大姚县人民政府聘请印严法师为德云寺住持。印严法师是佛门泰斗本焕老和尚的高徒，曾代表本焕上人管理广东省南雄市大雄禅寺，任住持、监院。同时，又是我国佛教界著名画僧，于书法、绘画、诗词皆有很高造诣，时人称“诗书画三精”的学问僧。

　　印严法师主持妙峰山德云寺三年来，在大姚县人民政府支持下，修葺寺院、开通道路，筹建妙峰山德云寺碑廊立“彻庸禅师诗文书法碑林”，成立《大雄佛教诗书画院》出版《佛教圣地妙峰山》，广结善缘，弘扬佛法，光大佛教传统文化，令今日之妙峰山颇有当年“华严领袖”、“滇中大刹”的气象！

　　妙峰山在明末清初曾修有志书，是由开山彻庸禅师编撰。当年《妙峰山志》曾有中国美术史上“五僧”之一的担当大师作序（担当，法名普荷，著名书画家，出家前俗姓唐，名泰，字大来）。然旧志却遗失而不知下落。为了发掘、整理和补充历史文化史资，让社会大众越来越能认识名山圣地的历史背景和文化底蕴的基础上，在众因缘成熟的必然下，于是，大姚县政协决定重修《妙峰山志》，特邀住持印严法师担任主编。此志书不单补充了丰富的森林资源，还找回了珍贵的彻庸禅师所撰的文史资料，补充了这一面空白，特别收录了2005年的部分专家学者和教授在参加首届妙峰山历史文化研讨会的学术成果，给予妙峰山无论是历史上、文化上、或佛教上的很多定位的论证，充分地肯定了妙峰山这座在历史上曾经有过历史辉煌和鼎盛的时期，在云南佛教中占有一席重要的地位，有了更明确的认可，可以使人们认识到它的过去的历史价值，是作为进入佛教名山之列奠定了坚实的历史基石，具有非常重要的意义地位。盛世修志，乃中国历来之传统。此倡议获大姚县人民政府大力支持，遂成新志。

　　谨为序。

　　李昆声 2007年11月15日于云南大学

　　（作者系云南大学民族考古研究中心主任、教授、博士生导师，原云南省博物馆馆长）