重建妙峰山德云寺碑记

　　余尝披览内典方知几霜露所坠日月所照之地无有不尊崇西方圣人者盖我西方圣人知众生根器不同广说三乘十二分教俾各得其门而入此仁之至义之极者也固宜大千界风皆建刹设像而严奉之他界固无论矣如我东震旦国自白马西来之后世之。

　　圣君贤臣长者居士举知奉佛此琳宫梵宇基布星分之所由来者矣姚州城东四十里许有妙峰一山高出云来俯观叠层峦罗列於三姚境内如万马之驰驻起伏有不可得而名状者崇祯已巳有。

　　彻庸和尚自鸡足山中大觉寺里飞锡来姚偕陶大宪讳　与诸名士曳杖登临闻有钧天妙乐奏於林间见有百衲老僧行於云表即至白云深处则天乐无闻而衲僧不见也独是千峰竞秀万壑争奇似非人间所有者遂有建刹之意乃向山主呼必户募其地而结□焉未几远近人士鱼贯而来有馈衣食者有馈金帛者仕路中亦有倾囊乐助者彻祖喜曰缘在是矣遂与木石之工不数年成大业林以德云名之取善财童子诣妙峰山参见德云比丘之义。

　　彻祖於是道风远播宦途中颇有解印入山苦求剃染为弟子者此所以香灯田亩多后清俸所置山下信士鹿载先鹿占先同附近好善者见法席之盛亦陆续割腴田入寺。

　　彻祖复以建寺余资而增益之法筵龙象日有千指不藉分卫之力而足用者以此人莫不曰滇中大刹未有苦是其盛者焉□□彻祖化后人才倍出有考钟伐鼓而说法利生者有专脩净业而记质莲台者有捐衣钵而置产供象者有多方苦积而脩殿堂者虽所趋不同皆不为彻祖之苗裔也奈天道有成必坏乾隆辛己二月八日天风忽起野火倏来一刹那间化为焦壤独僧象无依乌兽亦怆惶失所矣赖我同元祖字派中多有勇於事功者因此典寺田减钵粒於二三百里外购诸异材年脩葺岁岁庄严寺中缁流除分募十方外皆住冲风冒雨之劳戴月披星之苦至辛亥则后殿前楼选影堂丈室钟阁鼓楼宾馆僧寮厨库仓傲三门牌坊之属皆次第完成业林所应有者无一不备布置规横皆循旧制独壮丽有如焉约计所费不下万金取诸檀信者仅五六百金而已余皆田价及钵中所减之粒也又复陆续苦积至嘉庆辛酉则所当出之田方获概行赎回恢复之苦可胜言哉余剃染之年即知妙峰为钟灵祖庭十八九岁便有礼祖之想忽被业风吹入苦海百计莫出者有年兹蒙佛佑得朝鸡山因此假道蛉南一上妙峰见殿如来法会之未散越数日监院请霪同清派中诸上座丐余述其始末昭示来者余本不文念系彻祖远孙乃询其所以使管城子记之而复谓诸上座曰彻祖化后百余年而妙峰始有回禄之变者特以天龙鬼神知同元祖派中多有才高识远者但不知志力如何故遣祝融氏扬威奋武於妙高峰下使人天福地顿成焦壤以试诸师起废之力如何耳幸诸师向灰烬之余孳孳为善一往前进百折不回增崇其像变壮丽其宝坊俾吾侪藉此蝉蜕万绿精脩六度而后模范四生津梁三界其功非小宜天龙鬼神信诸师为有志於事功者而诸师亦自信不愧为彻祖之后人者也余愿后之住德云寺者无坠诸师恢复之志缺者补之弊者新之使楼台殿阁并诸天地垂之无穷永为学佛者安身立命之所庶不负白衲老僧钧天妙乐引彻祖於白云深处开基创业之苦心者矣而复赘以诗云。

　　祖师开辟妙峰山恰是崇祯已巳年接引十方清净象全凭护法有龙天出山远假天龙护又到金陵颁藏处贝叶文归善住楼功成即往西天去西生竺国已无妨继述人来选佛场伐鼓考钟傅此道力从苦海作舟航舟航苦海僧何限日度迷人登彼岸问诸僧何以然不达当日开山愿虽然历代有英才难保祝融不到来谁信火光三昧里不容人护讲经台象龙失所生忧恼除那两楼无寸草颇怪天龙不愿人任他殃及投林鸟幸亏三派有才人协力经管数十春殿涌楼飞如往昔曾经万苦与千辛我来礼祖非无意好事当从碑上记后代儿孙读此文定然不坠前人志。

　　大清嘉庆九年岁次甲子仲春月中瀚之吉

　　寻阳钟灵衲元位以端氏撰文

　　邑庠生姜德位显齐氏盥手书丹

　　德云监寺清霪暨阖堂清净二派仝檀越立