南山寺建筑与像概述
　　贵 和
　　南山寺位于台怀镇南2公里处，昔为五台山十大青庙之一，今为山西省重点文物保护单位。寺庙坐落之山位于台怀镇的南面，称为南山。雄伟高峻，佳木葱笼。南山上建寺，故称南山寺。
　　南山寺创建于元贞一年(1295)，元成宗赐额大万圣佑国寺。真觉国师、弘教大师曾住锡于此。明嘉靖二十年(1541)重修，清乾隆年间有奎衷和尚重建，后有仁山和尚续建。清光绪三年(1877)至九年(1883)，由普济和尚主持重修，称“极乐寺”。民国年间，由东北善人姜福忱继续修建，将原来的极乐寺、善德堂和佑国寺联为一体，统称南山寺。这次扩建举世罕见，动工历时二十三年仍未竣工，故有“南山寺院工程大，二十三年未建成”的诗句(叶剑英《游五台山诗》)。
　　南山寺坐东向西。依山建造，居高临下。佑国寺、善德堂、极乐寺三组建筑，十八处院落，七层大殿，因山就势，错落有致。砖砌石雕大照壁、108级台阶、三门三楼石牌坊、山门、天王殿、大雄宝殿，一层比一层高，非到高处不能观其全貌。南山寺大雄宝殿内的佛像和罗汉、佑国寺内浩繁的汉白玉浮雕。雕塑细腻．生动传神。彩塑属五台山最佳作品之一，浮雕为五台山近代石雕艺术的宝库。整个寺院的砖雕、木刻，技艺精湛。还有许多五彩缤纷的壁画，彩绘精美，令朝山者目不暇接。
　　照壁
　　未入山门，一座巍然矗立的大照壁非常引人注目。这个照壁面宽三间。长18米，高8米，厚1．6米。当心间高大凸起。次间偏低。座为石砌束腰须弥座，砖磨壁身，壁身中央，正面镶嵌汉白玉雕刻题字三块。中间一块题字是：“当初以来，混元一气。天地回覆，日月光明。分形变化，大道虚空。万赖圣人，性中觉灵。迷悟解决，善德无穷。悬机高钓，老主无生。”落款愚居士。左边一块题字是：“风化神中梦，迷路天作合。”右边的一块题字是：“了道心圆地，真光上明天。”壁身背后中央镶嵌砖雕题字：“大方光明。”照壁顶部是砖磨斗拱，单檐五脊，青色通板瓦盖顶。
　　一百零八级台阶
　　照壁对面是砖砌拱形门，门的额上前后均嵌一块砖制牌匾。正面为：“化日光天”，背面为“万象维新。”
　　跨入拱门，抬头仰望是一百零八级石阶。坡度很大，陡峻挺拔，仿佛似一架天梯，从人间通往九霄。石阶由青石砌成，平展宽阔，洁净无垢。石阶分三组砌就，每组三十六级。
　　汉白玉牌坊
　　一百零八级石阶上面，傲然耸立着一座高大的汉白玉牌坊。牌坊面宽13米，厚1．6米，高8米，下磺三个门洞，上方形成三个楼檐，中高旁低，每个楼檐又分三层，层层内缩。中间楼檐由六块整石组成，两旁楼檐由四块整石组成。椽、飞、瓦、脊俱全。牌楼的正背面、由内向外，皆雕有题词与对联。正面对联是：“山色远，海月空，圆顿分明同上帝；青天望。水镜中，悬真法正性光灵。”“万圣今朝清真地，五岳光中自在天。”背面对联是：“善真无德，完成礼乐修大道；明哲则贤，振动朝元独一天。”“道德灵圆居仙境．心泼性祝乐天明”。横题是“上天有应，善德良心，清凉五台山地生；苍松无毁，智转云中，飞腾万里山水平。”“生死因果修先定，善恶同须今日好；后天不老落成真。他贤我愚未来明。”“万缘之分以德为名，未必成加；事应虚心劳动苦尽，非理判清。”“信天由命”、“月色天空”、“大理方明”、“不灵有神”等。上面还刻有此牌楼的完工时间，即民国二十六年三月十五日，西历一千九百三十七年四月二十二日。
　　钟楼
　　钟楼，亦为门楼，面宽11．6米，进深9米，外观二层，实为一层。下层为石券门洞。门洞正面，嵌有“大法无生”的石刻，洞门口饰以汉白玉浮雕，刻着“二龙戏珠”、“福禄寿三星”、“八洞神仙”等。两旁嵌有石刻对联，联日：“元明天，清凉地，安阳心正；万圣寺，性空门，极乐家乡。”额上嵌两块石匾，一块刻着“三摩地”，一块刻着“光玄天”。门洞背面的门洞两旁又砌有两个小石洞，内筑二十六级石阶，通往二层楼上。后门洞装饰与正面一样。只是对联、石匾的内容不同。后面的对联是：“明仁德，达地天，高明、化悬空界；大法船，回月宫，慈大灵圆光中成。”石匾上的题字是：“善性同缘”、“灵山地”。上层为木构建筑，二檐歇山顶，四出廊，围以汉白玉栏杆。整个钟楼，下层墩厚，上层美观，为建筑珍品。登斯楼也，远眺近看，彩云缭绕，霞光万道，山峦叠障，溪水潺潺，佳木森森．芳草茵茵，万千气象尽收眼底，令人开阔胸襟，消除烦恼，增添智慧。
　　极乐寺
　　穿过钟楼，向右拐，就来到极乐寺。极乐寺计有院落十余处，其中大雄宝殿院、祖堂院内的殿堂集中，塑像最多。
　　极乐寺大门对面是一座砖砌照壁，壁身中央装着一块用汉白玉制做的竖匾，上刻“佛国善地”四个大字。大门内额悬一块木匾，上刻“敕建极乐寺”。蓝底金字，巨龙走边，显得华丽庄严。
　　千佛殿院：进了极乐寺大门，是一处四合院，正南建千佛殿，五开间，16．2米，进深6．8米，单檐硬山顶。前檐下嵌一块石匾，刻着“为善修德”，为阎锡山于民国二十四年三月题。殿内有新雕的释迦牟尼佛1000尊，高30厘米。正东是十方堂，上房下洞。洞有三间，洞门额上嵌一石匾，刻“十方堂”三字。门旁有石刻对联，联日：“十方善，十方缘，十方结果；同修道，同修德，同修成仙。”上有五问木构房屋，为僧舍。院中心立着一个高3米的新铸铁香炉。正西有房五间，其中一间为通道，是去天王殿院的必经之路。
　　天王殿院：正南有天王殿，殿两旁建掖门和钟、鼓二楼。钟、鼓楼由砖砌而成，小巧玲珑。天王殿前立有石狮一对，木旗杆一对，大清光绪九年(1883)立的印公碑一通。这通碑虽立于大清光绪九年，但碑文是元至元五年(1339)写的。其内容是记叙弘教大师的生平事迹。这块石碑是研究南山寺历史、弘教大师生平的重要资料。
　　天王殿面宽3间，12．3米，进深12．6米，单檐硬山顶，前后出廊。前廊门额悬挂木匾一块，上书“性空门”三个大字，蓝底金字，十分醒目。空门是三解脱门之一。空门与无相门、无作门。合称三门。三门俗称“山门”，是修道的门径。
　　天王殿内，正面是悬塑，塑的是弥勒佛龙华树下说法的场面。佛教传说，弥勒佛是从佛受记且继承释迦牟尼佛位的未来佛，与过去的燃灯佛，现在的释迦牟尼佛并称“竖三世佛”。据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》讲，弥勒出生在印度南天竺一个大婆罗门家庭，后为佛门弟子，先于佛入灭，上生到弥勒净上——兜率天，经56亿7千万年以后，弥勒下生人间，在华林园龙华树下继承释迦牟尼佛，广传佛法。弥勒佛背后塑的韦驮菩萨，两壁塑的四大天王、哼哈二将，合称六天王。
　　大雄宝殿院：过了天王殿，便是大雄宝殿院。该院是南山寺的主院，是僧人进行佛事活动的重要场所，也是游人喜欢的游览观光景点。
　　院内中心有一砖石构建的舍利塔，高10．5米，澡瓶式塔。这座塔是该寺僧人曹魁祖的墓塔。大雄宝殿位于正东，面宽3间，20．2米，进深13．5米，单檐硬山顶。檐下六色彩绘，金碧辉煌，巍峨壮观。殿前檐下，悬木匾一块，上题“大雄宝殿”，柱上挂木刻对联：“万法皆空，无我无人观自在；一尘不染非空非色见如来。”这副对联是台湾的一位居士赠送的。
　　大雄宝殿内，垂吊着锦缎横幅和条条宝幡。佛坛上塑着庄严高大的释迦牟尼佛。他披着袈裟，作说法印，结跏趺坐于莲台上，头上有肉髻、螺发，双耳垂肩，两眼微睁，慈悲善良，端庄肃穆。背后着华丽的背光，显得威德远震。释迦牟尼佛的前侧，站着头陀第一的迦叶和多闻第一的阿难，他俩凝神注目，虔诚恭谨。再前为石雕文殊骑狮像。佛坛前的供桌上，宝鼎焚香，佛灯常明，还有供佛的水果、点心、糖块、鲜花。其他桌上放着钟、磬、铛、鼓、木鱼等佛教法器。供案前，地面宽敞，摆着蒲垫和华丽的莲花垫。在释迦牟尼两侧，左有石雕送子观音像，高1．4米，观音菩萨慈爱地把一个赤身小孩放在膝上，一手抱小孩，一手拉着小孩的手，显示出观音菩萨富有母爱的神情。右侧为木雕十八臂普贤菩萨，他脚蹬莲花，亭亭玉立，好似展臂欲飞。两只栩栩如生的小象紧紧地跟在普贤的身旁。普贤菩萨面带笑容，体态秀丽，肢体圆润，婉丽动人。这尊像为木雕精品。殿两壁筑佛台，置佛龛，装玻璃，里边供着18罗汉。这组罗汉均为泥塑，塑得生动传神，无一雷同。从姿态上看，有坐，有躺；有前倾，有后仰；有悄悄说话，有侧耳细听；有泰然自若，有疾恶如仇；有敞胸露怀，有正襟危坐；从年龄上看，有的眉清目秀，有的老态龙钟，有的神彩奕奕，有的咧咀獠牙．有的体态丰腰，有的骨瘦如柴，个个栩栩如生。其中有一个睡罗汉，最引入注目，他头枕膝盖，睡姿优美动人。站在他的面前，似乎还能听见鼾声。显然，他太劳累了。这组罗汉中，有摩耶夫人和弥勒尊者，与其他寺庙的十八罗汉有点不同。另外，还塑着达摩祖师，显然，这座寺院曾是禅宗丛林。总之，这组罗汉雕塑艺术高超，连行家看了都赞口不绝，称为五台山第一名塑。除十八罗汉塑像外，两壁还彩绘壁画，上部为佛传故事，即释迦牟尼一生的传记，画面从摩耶夫人宫中梦祥受胎，在蓝毗尼园诞生开始，把太子沐浴、九龙灌顶、一手指天一手指地、天上人间唯我独尊，太子习武．出游四门，见老伤心，见死伤心，见病伤心，太子武艺高强，乘马射箭，背射九重铁鼓，太子力大无比。可举象隔城投掷，后寻觅解脱苦难之径，出家苦行修道。六年徒劳无功，又见牧女献乳，尼连禅河沐浴，在毕钵树下成佛，随即说法布教，渡化众生，直到最后涅檠、入殓、火化，舍利入塔等过程全部绘制在墙上，供佛弟子们瞻仰。下部彩绘的是《西游记》故事，描绘了唐僧取经的全过程。殿内悬挂大清慈禧皇太后赐予普济和尚的一块御匾。匾为横匾，横1．73米．高O．82米，上刻“真如自在”，上款为“慈禧皇太后御笔恩赐”，下款为“大清光绪十八年谷旦”，中上方有御印“慈禧皇太后御笔之宝”，中刻“真如自在”四个大字。字为O．4米见方，气势雄健，笔力老成，为书法艺术珍品。
　　慈禧皇太后这样器重普济和尚，而普济和尚是怎样的一位和尚呢?普济和尚，俗名李得胜，生于1850年，卒于1912年，系直隶宁晋县(今河北省宁晋县)庞庄村人，父名李韶。清同治年问从戎，屡著战功，钦命蓝翎守备。同治十二年(1873)，回籍养亲，父母辞世，遂无志功名，光绪元年(1875)至五台山，皈依圣福和尚，法名教化，号普济。自进寺后，专心修持，昼理事务，夜不卧眠，少言语，如愚如痴，不看经典，问之皆明。光绪七年(1881)在北京法源寺受具足戒，回寺发心重修殿院。十余年间，化及直鲁晋豫、东北京津，“补旧增新，广筑舍宇”，“制斋田五七租庄”，立下院一十八处，度子孙百十僧人，化善士千万余众，功德昭著，名声显赫。加之其曾为清朝官吏，因而同清廷过从甚密，于光绪十八年(1892)清慈禧皇太后诏见普济时，御书“真如自在”，赠予普济。“真如”，义为事物的真实情况，或者说真实性质。“自在”，义为心离烦恼之系缚，通达无碍。“真如自在”是说普济修持得道，了悟诸法，烦恼消除，得到了解脱。
　　西楼位于大雄宝殿的对面，下洞上房，面宽23．8米，进深13米。下有窑洞五间，为客堂，内有三孔小洞，中间洞内供横三世佛，即阿弥陀佛、释迦牟尼和药师佛。上有房五间，为五个殿堂。从南往北，依次为普贤殿、地藏王殿、千手观音殿、玉皇殿、送子奶奶殿。在普贤殿内，正面佛坛上供着普贤菩萨。他头戴五佛冠，身着通肩大衣，手持梵箧，作说法状，结跏趺坐于莲台上，身后有华丽的火焰背光。普贤菩萨显灵说法的道场在四川省的峨嵋山。普贤菩萨主管一切诸佛理德、定德、行德。普贤为释迦牟尼佛的右胁侍，与专司智慧的左胁侍文殊菩萨以及释迦牟尼佛并称“华严三圣”，其塑像多骑白象。在地藏王殿内，地藏王菩萨头戴五佛冠，身着通肩大衣，手作弥陀定印，结跏趺坐于莲台上。左右为道明和尚和闵公长老。闵公是九华山的山主，道明是闵公的儿子。闵公捐助九华山，为地藏王修佛寺、辟道场。闵公山主及其儿子道明先后出家，成为地藏王菩萨的胁士。两壁塑着主管地狱的十殿闰王，即秦广王、初江王、宋帝王、伍官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。千手观音殿内，正面塑着千手观音菩萨。观音实有四十二臂，当胸双手合十，两边各有20只手，共40只手，四十只手乘以佛家的二十五有而成千手观音。梁架上塑善财童子、龙女，他俩是观音菩萨的胁士。两壁及后墙塑着两层小佛像，上层塑佛32尊，下层塑佛80尊。小乘佛教认为佛生来不同凡俗，容貌奇特神异，有三十二个显著特征，即“三十二相”，有八十种微细隐密的特征，即“八十种好”。在绘画、雕塑等可视形象上的佛像，均必须遵守特定的仪规，即“三十二相”与“八十种好”。该殿塑的小佛，就是按佛的“三十二相”、“八十种好”雕塑的。虽然它雕塑工艺一般，但它是按照特定仪轨塑的。其意义很大。而佛的“三十二相”是：足下安平立相、足下二轮相、长指相、足跟广平相、手足指缦网相、
手足柔软相、足趺高满相、伊泥延膊相、正立手过膝相、阴藏相、身广长等相、身毛上靡相、一孔一毛生相、身金色相、丈光相、皮肤细滑相、七处隆满相(双手、双足、双肩与脖颈七处)、两腋下隆满相，身如狮子相、大直身相、肩圆满相、四十齿相、齿白齐密相、四牙白净相、狮子颊相、咽中津液得上昧相、大舌相、梵音深远相、眼色如金精相、眼睫如牛王相、头顶肉髻相、眉间白毫相。“八十种好”是：指甲狭长，薄润光洁，手足指圆，纤长柔软，骨节不现；手足各等无差，指问充密；手足圆满，柔净光泽；筋脉盘结，深隐不现；两踝深隐，骨不显露；行步正直，端庄严肃；行步威容齐整，如狮子王；行步安平，稳如象王；行步有仪，进止详缓；回身顾视，必皆右旋；肢节渐次，安布殊胜；骨节交结，宛如龙盘，膝轮圆满，妙善安布；隐处妙好，圆满清净；身肢润滑，柔软鲜洁；身容敦肃，自在无畏；身肢坚固，稠密相属；身肢安定，厚重不动；身相端严，光明离垢；身有圆光，随处照耀；腹形方正，柔软不现；脐深右旋，圆妙光泽；脐厚妙好，不凹不凸；肌肤匀净，鲜明离垢；手掌充满，柔软方平；手纹深长，明直润泽；唇色红润，上下相称；面门圆满，妙好端严；舌长广相，弥覆难量；发声威震，如雷普闻；音韵美妙，和畅清远；鼻高修直，鼻孔不现；诸齿方整，坚密鲜白；诸牙明洁，渐闪锋利；目广清净，洞彻分明，眼相修长，如青莲花；眼睫上下，齐整稠密；双眉修长，黑泽细软；双眉绮靡，绀琉璃色；双眉高朗，犹如半月；耳轮阔大，成轮埵形；两耳相好，绮丽齐平；容仪端丽，见者无厌；额广圆满，平正殊特；身体殊胜，上下匀称；头发齐整，不乱不杂；头发坚固，永无断落；头发光滑，尘垢不染；身体坚实，逾那罗延(即金刚)；身体庄严，长大端直；诸窍清净，尘垢不染；身力充美，无与伦比；身相严好，众所乐观；面形修广，净如满月；颜貌舒泰，光显含笑；面颜光泽，远离尘垢；身肢严净，恒无垢秽；诸毛孔中，常出妙香；面门常出，微妙之香；头相妙好，周圆平等；身毛纤柔，绀青光泽；法音圆辩，随机普应；顶相高妙，无能见者；手足指网，分明严整；行不履地．离地四指，而地现印纹；神力自持，不待他卫；威德远震，善类悦闻，魔外摄伏；音声和雅，悦可众心；观机浅深，随类说法；一音演说，随类得解；次第说法，各随机缘；等观有情，冤亲平等；所为先观后作，各赴机宜；相好具足，瞻视无尽；顶骨坚实，穷劫不坏；颜容奇妙，常似少年；手足胸臆．吉祥德相，妙好具足(胸有卍字)。玉皇殿内供奉着玉皇大帝坐像，他头戴平天冠，身着龙袍．手持玉笏，完全是古代帝王打扮。两旁塑着16尊文神武将，使玉帝显得十分威严。送子奶奶殿内塑着送子观音，两壁塑送子侍者，他的腰际有一口袋，装着幼儿，专为求子妇女服务。
　　南楼位于大雄宝殿的左边。南楼有二层，下洞上房，各五间，洞为僧舍．房为毗卢殿。毗卢殿内，塑毗卢遮那佛，为佛的“法身”。左右塑大梵天王、帝释天尊。两壁塑像三层，上层塑十大明王，中层塑三十二乐园，下层塑二十四诸天。十大明王是伏魔明王、马头明王、甘露明王、欲帝明王、蓝杖明王、大刀明王、不动明王、顶髻转明轮王、金刚地明王、忿怒明王。二十四诸天是：大梵天王、帝释天王、多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王、金刚密迹、摩醯首罗、散脂大将、大辨才天、大功德天、韦陀天神、坚牢地神、菩提树神、摩利支天、日宫天子、月宫天子、娑竭龙王、闫摩罗王、鬼子母神、紧罗那王、紫微大帝、东岳大帝、雷神。
　　祖堂院：位于大雄宝殿院的上边，院长28米，宽7。8米。院内主要建筑有罗汉殿、接引佛殿、光中天楼、衣钵法塔、三光楼、六角亭。罗汉殿，面宽5间，15．4米，进深7．3米，单檐硬山顶，前出廊。前檐柱间的木制券口缕空雕刻“二龙戏珠”，精细华丽。门额上悬横匾一块，上刻“大光明藏”四个大字。殿内原无佛像，1997年改为五百罗汉殿。殿内墙上，新砌长约40厘米、宽约25厘米的汉白玉石板500块，上刻五百罗汉。五百罗汉的来历说法不一，《法华经·五百罗汉授记品》中，有佛为五百罗汉授记之事。西晋竺法护所译《佛五百弟子自说本起经》载，佛灭度次年．迦叶尊者与五百罗汉最初结集三藏。《舍利佛问经》云，弗沙密多罗王毁灭佛法后，有五百罗汉重兴圣教。五百罗汉名号的最早记录有两件：一件是北宋元符元年(1098)的《供养释迦牟尼如来住世十八尊者五百大阿罗汉圣号碑》刻；一件是南宋绍兴四年(1134)所立《江阴军乾明院罗汉尊号碑》，近代佛寺所塑五百罗汉，多依之列名。五百罗汉造像，姿态各异，栩栩如生，有降龙伏虎，有跏趺端坐，有横眉怒目，有笑容可掬，喜怒哀乐，情态迥然不同。衣摺条文，清晰分明，无一雷同。接引佛殿为五问，面宽17米，进深6米，单檐硬山顶，前出廊。内塑阿弥陀佛立像，高约3米。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，与东方琉璃世界的教主药师佛、娑婆世界的教主释迦牟尼并称为横三世佛。阿弥陀佛是佛教净土宗的主要信仰对象，净土宗教徒认为阿弥陀佛能接引念佛之人往生西方净土，故阿弥陀佛又称接引佛。衣钵法塔位于接引殿的前面，砖石结构，底座两层，石砌四角，边长3．9米，上为圆形塔身，塔高7米。塔前立有小石碑，刻有“衣钵法塔”四字。碑文记载了普济禅师功德，立于1913年，是研究普济和尚生平事迹的重要资料。光中天楼位于衣钵法塔的东北角，上房下洞，各五间，门额镶嵌石刻横匾，上书“光中天”，为姜福忱题。门两旁亦镶嵌石刻对联，联日：“月象光悬清风露；白云飞升乐地天”。内无佛像。祖堂院内的六角亭、三光楼皆因地势而建，既美观、又实用。
　　朝阳洞：该洞位于大雄宝殿的西南角，洞坐北朝南，建在陡壁悬崖上。因地形关系，太阳从出山到落山整日照射于内，所以朝阳洞里有冬天冻不死的花草，形成五台山的一大奇景——冬天里的春天。朝阳洞有四间，院仅有一米宽。洞门额嵌石匾一块，上书“愚迷天真”，门两旁嵌石刻对联，联日：“南山极乐朝阳洞；北台空华光明天。”朝阳洞很辟静，是僧人静坐修持的好场所。
　　五观堂院：该院位于大雄宝殿的南面，内有五观堂、六角亭、砖塔、永近门等建筑。五观堂为八间，是僧人用餐的斋堂。门两旁的对联是：“五观若存金易化；三心未了水难消。”六角亭不大，内设石桌、石鼓，供人饮茶、观赏。小砖塔不知何年建造，顶部已毁。永近门是南山极乐寺的后大门，汽车运送东西，能开到永近门口。永近门为石族门楼，面宽5米，高7米，门额装石匾，上书“永近门”，为姜福忱书。出永近门迎面有一座照壁，壁身中央嵌石刻题字“万事如意”。
　　善德堂
　　从南山脚下沿着浓荫铺盖、碧草如茵的坡道往上爬，又有一行大石阶出现在你的面前。至石阶前，仰望善德堂，犹在千寻之上。这组石阶有80级，坡度很大，攀登起来非常吃力。
　　善德堂坐南朝北，布局呈长条形，纵线排列三处院落，而且一院比一院高，前院内有钟、鼓二楼，构造轻巧，檐角翘起，有凌空欲飞之势。此处，有“南天门”之称，是游人观光、小憩的场所。中院和后院南北有殿有过厅，东西有房，配以楼、阁、亭、台、花坛、石桌、石鼓，环境极为幽雅，犹如人间仙境，高山别墅。
　　佑国寺
　　佑国寺是南山寺最上面的一座寺院。三进院落，三层佛殿，层层高起。本寺浮雕多达1482幅。步入寺内，仿佛置身于石雕的海洋。这些民国中期作品令人目不暇接，由于造型生动，雕刻细腻，技艺精湛，被誉为“现代石雕艺术宝库”。
　　进寺前，首先登上望峰台，这是一座由汉白玉砌成的平台，平台左右两侧有石阶相通。站在上面，可凭栏远眺，松涛阵阵入耳，夕照满目光明，远望中西南北四台，如在眼前。平台围墙和竖立于平台边沿、石阶两侧的石栏杆上，都刻满浮雕，共有琴棋书画、桃李梅竹、喜鹊登梅、奔马逐日、龙飞走兽、仙鹤芙蓉、孔雀牡丹等316幅，桃李鲜露欲滴，梅枝横斜疏密，劲竹节节向上．奔马竖鬃扬尾，仙鹤亭亭玉立，芙蓉暗香浮动，孔雀巧展羽屏，牡丹朵朵富贵，一只欲扑的猛虎，虎视眈眈，全身用力，虎爪入地三分，雕得极为逼真。平台围墙雕有八洞神仙，形象生动．个性鲜明。他们是：飞剑斩虎、点金济众的汉钟离；倒骑白驴、日行数万里的张果老；令牡丹冬开数色，并每朵有诗一联的韩湘子；蓬首垢面、坦腹跛足的铁拐李；江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒的吕洞宾；散财济贫、入山修道的曹国舅；身空破衫、一脚着靴、一脚跣露、手捋大拍板子、行乞闹市、乘醉而歌的蓝采和；行动如飞、日往深山中采果奉母的何仙姑。
　　第一层殿内供一尊汉白玉石雕弥勒佛像，佛像两边设有立体沙盘模型。右边为五台山全貌，左边为台怀镇的模型。南北两壁有一幅五代敦煌壁画，图中记录了当时五台山的山河地形、池沼、景物和历史建筑，具有极高的学术价值、史料价值和艺术价值。殿的左右山门和房屋上的石雕有317幅，附于殿壁、马头、迎风、压面之上。内容有三国故事、天女散花、苏武牧羊、青龙播雨、风凰展翅、鹿登梅山、摇扇文官、执鞭武将、桃树榴枝等。三国故事幅面较多，有关云长千里走单骑、猛张飞横槊丹阳桥；还有“空城计”中，手摇鹅毛羽扇、神机妙算、逍遥自在，坐在城楼上的诸葛亮；楼下司马懿率众兵欲退又进，满腹狐疑，维妙维肖地再现了这段著名的历史故事。
　　“天女散花”是浮雕中的优秀作品。在刚劲优美的松树下面，天女体态袅娜、翩翩起舞。脸庞甜润，修眉妙目，云髻高挽，衣带飘逸，情深意浓，纤纤玉手拿着精美花篮。篮口吐出各种各样的鲜花，似花云花雨一样。
　　“苏武牧羊”细腻地雕出了苏武手执旌节于冰天雪地中牧羊的形象，显示出苏武身在匈奴心在汉、苦忍十几年、留胡节不辱的精神。
　　“青龙播雨”，云翻卷，龙神游，颇有气势。“鹿登梅山”，简洁明快；“摇扇文官”文质杉杉，风度翩翩；“执鞭武将”气势汹汹，威风凛凛。
　　第二层殿是大雄宝殿，里边塑有释迦牟尼佛，院内南北配房为展厅，南有五台山百影展，北有名人书画展。本院共计451幅石雕，内容多为历史故事。
　　“挂角观卷”，取材于《陈情表》的作者李密的故事。李密自小家贫，无钱上学，常常把书卷挂在牛角上，在放牧途中观看。浮雕准确地选择了李密凝神细读的情景，非常感人。
　　“负荆读书”，描写了西汉时朱买臣勤奋学习的故事。朱买臣也是个无钱上学，一边背柴，一边读书的历史人物。还有一些描绘唐僧西天取经的浮雕，行动活泼。“福禄寿三星”，喜气洋洋，吉祥如意。福星居中，富态端庄；禄星在左，矜持自重；寿星在右，鹤发童颜。
　　第三层殿是毗卢佛大殿，内有毗卢佛像。佛像左右两侧置慈禧太后赠给本寺住持普济和尚的半幅銮架，共计13对26件。这13对銮驾是：九龙棒、龙头拐杖、肃静牌、青龙偃月刀、龙凤扇、杖、金瓜、朝天凳、佛手、卧瓜、开山月斧、方天画戟、神笔等。
　　这个院浮雕共计345幅，内容有三国故事、神话传说等。
　　三顾茅庐取材于三国故事中刘备请诸葛亮的故事，准确地刻画出刘备、诸葛亮等人的性格特征。“火烧战船”，生动地再现了赤壁鏊战的情景。“嫦娥奔月”取材于《淮南子》，富有浓厚的神话色彩，嫦娥飞向月宫的体态十分美丽。“高山流水”出自《列子》，讲俞伯牙以钟子期为知音。“吹箫引凤”讲的是萧史弄玉，一对神仙夫妇皆善吹萧，分别乘龙风而去。“孟安择邻”取材于《列女传·母仪》．讲孟子母亲为给孟子找一个好的教养环境而三迁其居。
　　此外还有“猴王登天”、“鹿鹤同春”、“二龙戏珠”、“喜鹊登枝”、“瓶中出花”等浮雕。
　　佑国寺浮雕不仅题材广泛，而且技艺娴熟。树具其形、花展其容、鸟得其姿、兽演其态、人表其情。造形生动．构图巧妙，刀法细腻，达到了炉火纯青的地步。这些浮雕，虽是民国中期的作品，但具有颇高的艺术价值。