解读石佛山摩崖石刻

　　⊙黄睦平

　　在南平市区北都山中，千百年来流传着一则神奇的传说：古时有兄弟三人，老三去挑水不慎溺死；老二俯身思救，化作一尊石人；老大悲痛不已，也变成一尊石人。这位老二化作的石人，就是我们通称的石佛，这山便叫做石佛山。

　　然而，比传说更为诱人的是这山中的摩崖石刻。据说，这山中有摩崖石刻数十幅，可在二三十年前，它们仍遮遮掩掩在野灌蔓草、流土碎石之中，偶尔被进山采药、伐薪烧炭的老农所见。如今经过开发，已经有几幅摩崖石刻展示在我们面前了。

　　这些已被发现的，应数陈宓的摩崖石刻最为著名。陈宓，字师复，福建莆田人。其父陈俊卿，曾任丞相。宋嘉定十四年(公元1221年)任南剑州知州。任职期间，积极救灾减税赈民，在九峰山创建延平书院。他是一位有抱负、有作为、爱百姓的好官。陈宓至少来石佛山旅游揽胜两次，并留下好几处摩崖石刻。该石刻二百余字，由于岁月的流逝，岩石风化剥蚀严重，许多字已经磨泐得不可辨认。经专家反复考证推敲，石刻的大意是：陈宓于宋嘉定十四年底任南剑州知州，在将近半年的时间里一直忙于救灾工作，难得有空休闲。听说延平山水名胜是距城关不远的石佛山，便在春暖花开的日子与王报忠等人一同去游玩。由黯淡滩西行五六里，沿途清泉、白石、云崖、烛峰景观，边走边看，心旷神怡，好象置身于庐山、武夷山、天台山、雁荡山之中……所谓石佛山，是因为有一山峰像笔一样直挺挺地屹立在西面……十余人在这里进行流觞品茶等游乐。于是将这峰题名为文笔……将洞题名为修禾契洞。怀念这游览的时光啊……风景名胜的显赫或晦暗并不是人的力量所能做到的……

　　在陈宓摩崖石刻的正对面，又有一幅摩崖石刻只有二十余字，系住持僧芝振立，其中刻有陈宓等六人的姓名。从这些历史陈迹来看，当是宋代古迹无疑了。

　　在距陈宓摩崖石刻的不远处，有一旧院址，废基、柱石、瓦砾、驳岸随处可见。这里原是一座寺庙，叫莲花禅院。因门前有一巨石似莲花之柄，四面山峰如莲花之瓣而得名。据史载：宋绍兴、嘉兴年间，与莲花禅院先后建有弥陀庵、明秀庵、中岩庵、文惠王庙、追远堂、广教寺、黯淡寺、寝隐堂、钟山堂等十余所寺院，但真正吸引行人进山游玩的是“修禾契洞”。修禾契，也叫春禾契，古代民俗。每年农历三月三，人们成群结队进山，在水边嬉游采兰，以驱除不祥；而文人墨客则在修禾契洞附近聚会吟唱、流觞。无怪乎陈宓对这种游乐形式表示赞赏，并刻进了石崖，作为永久的纪念。可以想象，在久远的宋元时代，这里一度可是香火旺盛，善男信女、文人墨客摩肩接踵，往来于此，热闹非常。

　　值得一提的是，石佛山公园进口不远处，还有一幅元代摩崖石刻，共五行40多字。由于岩石硬度不够，风化剥蚀严重，且树根在裂缝中膨胀生长，使部分字迹已经无法辨认。经有关专家认真考证，这些字的内容是：“承事朗延平路南平□□达鲁花赤兼劝农事□□□□□路壹百五十□□祈保□□显达。泰定三年四月吉日记。”泰定三年即公元1326年。元朝时期蒙古族人统治中国，汉族人不能担任正官，由蒙古人担任各地行政机关的达鲁花赤。达鲁花赤是蒙古语，有镇压者、制裁者、盖印者之意，翻译成汉语含有监临官、总辖官之意，是一个地方掌握实权的最高长官。元朝大德六年(公元1302年)南剑州改名为延平路，剑浦县复名为南平县。别看这幅元代摩崖石刻内容十分简要，主要内容已无法搞清楚，但是，它却保留下具有元朝特色的许多史实。