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淮安楚州区民族宗教志（佛教部分） |
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淮安楚州区民族宗教志（佛教部分） 一 、佛教活动概述 约在东汉末期，佛教开始传入楚州。东晋大兴二年（319年）创建的龙兴寺规模宏大。唐宋时，楚州佛教兴旺，除龙兴寺外，又兴建了许多寺庙。如创建于唐代的湖心寺等，十分有名。新中国建立前，虽屡经战乱，仅淮城仍有80多座佛教寺庙，著名的有“八大寺”，“八小寺”。建国后，佛教活动日益萎缩，寺庙庵堂多被拆毁或改作他用。“文革”期间，佛教活动停止。1979年以后，宗教政策逐步得到贯彻落实。政府发还了拈花社的房屋产权，并批准其为合法的佛教活动场所。1991年，楚州区计有比丘僧（和尚）6人，比丘尼（尼姑）8人。从区域分布上看，信佛者东南方一带较多。1991年8月，成立楚州区佛教协会，选举会长1人（了僧），副会长2人（妙月、能福），秘书长1人（丁乃霁），理事4人。1997年，进行换届选举，选出会长1人（了僧），副会长2人（妙月、能福），秘书长1人（丁乃霁），副秘书长1人（昌智），理事17人。2003年，第三届佛协换届会议选举常务副会长1人（昌浩），副会长2人（昌智、仁祥），秘书长1人（隆慈），副秘书长1 人（欧天祥），常务理事9人。2005年，聘任增补济平法师为佛协会长。现有经政府批准开放的寺庙共 14处：城区有拈花寺、闻思寺、准提寺、慈济庵；农村有车桥镇太平禅寺、车桥镇观音庵、平桥镇东圣寺、施河镇观音庵、施河镇慈善庵、泾口镇如来寺、泾口镇广福寺、流均镇普福庵、流均镇兴隆寺、流均镇二桥观音庵等。现有宗教职业人员比丘僧 18人，比丘尼8人，沙弥1人，沙弥尼1人。 历史上的寺庙道观 概况 1985年春，楚州区有关部门对楚州境内庵观寺院做了初步调查，除了随着行政区划的改变划入淮阴的寺庙以外，建国前楚州区境内的庵观寺院约有140多座，房屋约有2000间。在这些寺庙中，由比丘僧掌管的约占总数的一半；由比丘尼掌管的约占总数的百分之十七；由道士掌管的占总数的百分之三十三。 楚州区境内有如此众多的寺庙，是在漫长的历史过程中逐渐兴建起来的。早在秦汉至晋代，淮安境内的淮城已建起了紫霄宫和玄妙观等道观，早于城池的建筑。随着历史的变迁，楚州在地理位置上逐渐显示出她的重要性。东晋时，龙兴寺，胜因寺相继建立。到了唐宋年间，建了天后宫，水陆寺，台山寺，观音寺，报恩寺，县城隍庙等等。到了明代，有了郡城隍庙，八腊庙，淮渎庙，龙王庙，文昌宫，三皇庙，三界寺，观音庵，碧霞宫，准提庵（后改准提寺），玄天宫，斗姆宫，湖心寺，定国庵及三茅道堂等。到了清代，不仅淮城和车桥等较大的集镇寺庙林立，连一些偏僻的乡村也建起了简易的寺庙。寺庙的修建大都受到官府的支持与资助。例如龙兴寺原来的规模并不很大，到了唐武则天天授元年（690年）西域的僧伽来到淮城，寄居于法华禅院（即龙兴寺）。景龙二年（708年），皇帝李显诏僧伽入官，称为大师，自称弟子，并敕龙兴寺为“龙兴万寿禅寺”，赐田1000亩，让僧伽回楚州修建龙兴寺。宋嘉佑年间（1056－1063年），僧伽被尊为“泗州大圣”。龙兴寺当时的住持和尚慧慈在龙窝巷北头的古井上为他建了“大圣佛堂”，并将半登桥改为“大圣桥”。明万历七年（1579年），住持和尚在龙兴寺后面增修了放生池，并建了文佛阁。清顺治十七年（1660年），总漕蔡士英又建阁筑桥，在寺外还陆续建起了九僧一尼的十个院堂。明代以前，淮城只有一座关帝庙。清代，利用原魏忠贤生祠在楚州一口气就建造了好几座关帝庙。 新中国建立前，寺庙的经济收入一般有以下几个方面：一是依靠田租收入。大多数寺庙都有一定数量的农田和菜地。有些寺庙的田自己种不了，就雇人或租给农民种。如湖心寺，龙兴寺，三界寺，海会庵等，土地比较多，特别是湖心寺，曾有“方圆十里地”之说，有万亩土地，田租是寺庙的主要收入。二是佛事收入。一般寺庙都为群众做佛事，以增加寺斋和僧、尼、道的个人收入。有的寺庙田地很少乃至没有田地，专门依靠做佛事来维持生活。三是靠信男善女们的施舍。平常来寺庙拈香敬佛的人，一般随意施舍，称之谓“香火钱”。遇到佛、菩萨的纪念日，寺庙举行盛大法会，施主们一般都大施“功德钱”。至于寺庙铸炉，铸鼎，塑菩萨像，为菩萨装金或是修建寺庙房屋等等，施主们不仅自己竭力捐助，还动员亲属，朋友广为布施。有时寺庙还派出和尚、尼姑外出化缘。此外，还有些信男善女自愿投寺庙出家为僧为尼，把自己的田产和财物带进寺庙，作为寺庙的公产。更有少数豪富之家，祈求佛祖赐予“来生之福”，不惜为寺庙大量捐助，有的捐献田产几十亩，百亩不等。四是庙会收入。例如东岳庙会，出会前，除了向各行各业筹集费用外，出会时，在东岳大帝驾前的队列中，由四个年轻力壮的男子汉抬着一只木船。这条木船称之谓“瘟船”。相传，将钱物抛入船内，可以“驱瘟避疫”。“瘟船”所经之处，沿途群众纷纷将铜元，银角，甚至银元争先恐后投入船内。经过一天出巡，其数量确实可观。 影响较大的寺庙简介 龙兴寺 创建于东晋大兴二年。唐李显皇帝赐田1000亩，以做寺产，并敕额“龙兴万寿禅寺”，建文通塔，使龙兴寺大为改观。宋嘉佑年间，住持和尚慧慈建大圣佛堂。明万历年间，寺后增建放生池，建立文佛阁。清顺治十七年，河漕总督蔡士英建大悲阁，筑蜈蚣桥等。 湖心寺 始建于唐代末年。原址在“西湖”中，故名。明代中叶，寺被大水冲毁。明隆庆年间，在原址上建招隐寺。万历十年，在达观大师操持下，将草庵易为瓦殿，塑丈六金身及千叶宝莲如来像。后朗日禅师又修建了普光法堂，三佛巾展门，倚舟堂等，湖心寺遂远近闻名，并易名为“十方禅院”。清康熙四十四年（1705年），皇帝南巡，途径楚州，敕额“佑济禅寺”。湖心寺多次遭水灾，屡废屡兴。最盛时，其庙产田地多达7000余亩，有天王殿，大雄宝殿，藏经楼，椒堂，宝镜堂（法堂），方丈楼等建筑，大小屋宇130间。寺内回廊四通，四周筑有围墙。寺中有韦驮，四大金刚，释迦牟尼，药师，阿弥佗佛，迦叶，阿难，十八罗汉，文殊，望海观音等佛像。寺中还藏有历代名人如米芾，吴承恩，史可法，殷自芳，谈荔荪等人的墨迹。到本世纪三四十年代，寺院渐渐颓废。建国后，寺址建立了康复医院和淮阴农校，旧貌全无。 拈花寺 旧名拈花社，建于清初。该寺庙原有法卷及首位住持遗像等较珍贵的佛教器物，在“文革”中全被毁弃。“文革”后，该寺经政府批准为合法佛教活动场所。1989年以来，在住持了僧法师的操持下，该寺原有危房被翻建一新，并重塑了多尊佛像，添置了部分法器。1991年拈花寺计有平房19间，楼房8间，有比丘尼5人。1991年4月，台湾楚州籍人士杨建华等台胞6人捐款重建拈花寺大门。2005年，福建鼓山涌泉寺方丈普法大和尚出资150万对拈花寺进行改建。改建后的拈花寺占地面积4000多平方米，外墙呈枣红色，上书“南无阿弥陀佛”，青砖小瓦，线条流畅，是典型的两淮地区建筑风格。山门前端立着两尊威严的石狮。跨进山门就是威武的风调雨顺四大天王坐像。坐北朝南的大雄宝殿，宽12米，进深10.5米。 大雄宝殿前的立柱上镌刻着楚州宗教局长高乃昌撰文、书法家张筱林书写的对联，上联：“拈天镜照长空尼扮僧装皈金山修佛立禅心”，下联：“花莲台传佳话书露破绽依三藏建社度众生”。这是一副藏头联，“拈花”二字嵌在句首。这副对联精练地概括出拈花寺开山祖师佳慧的传奇人生。跨进大殿，宽敞的殿堂正中供奉着佛祖释迦牟尼。左右为迦叶，阿难，东西两侧供奉十八罗汉塑像。后面海岛为观音像。在大殿前的两侧新建了圆通殿、玉佛殿、送子观音殿等。穿过拱门来到西殿，西殿为法堂，法堂中间供奉千手观音法相，法堂南边耸立着高达3.48米的拈花寺的标志性石刻“天下第一花”，外形为佛手拈花，由底座和佛手组成，底座高六十厘米，佛手高两米有余。佛手中“万”字清晰可见。佛手与金色婆箩花四周祥云缭绕，一派清新瑞气之像。因为是世尊佛祖所拈之花，佛教界号称为“天下第一花”。在西殿西边的墙壁前，有石刻“知恩报恩五龙壁”一座。照壁中央四个大字：“知恩报恩”，高1米，宽0.8米，为楚州籍福建涌泉寺方丈、具有较大国际影响的一代名僧普法大和尚亲笔书写。在四字间隙祥云缭绕，五条巨龙上下盘旋飞舞，龙须飘飞，龙爪遒劲有力，整个雕刻栩栩如生。四周是中国古代的二十四孝图。四角是莲花图。照壁总长7.8米，高3.5米。佛教和中国儒家思想有许多相通之处，传入中国后彼此相互交融，逐渐汉化。佛教的善举和中国的孝道有异曲同工之妙。这副照壁就是中国孝道与佛教的充分融合。西院还有放生池一座，呈花瓣状，中间矗立一座颇具印度特色的喷泉，水珠四溅，和池中放生的鱼儿相映成趣。 改建后的拈花寺雕梁画栋，佛香缭绕，成为楚州城区一处重要的佛教活动场所，是楚州区对外开放的一个亮点窗口，在把楚州区打造成旅游大区的工作中发挥着越来越重要的作用。 闻思寺 闻思寺位于淮安市楚州城西北隅古运河堤岸的河下古镇，始建于唐朝末期，原名“大悲庵”，清康熙帝南巡淮安时赐寺名为“闻思寺”。历史上的闻思寺规模恢宏，香火旺盛。后因多次水患兵灾，逐渐衰败。改革开放，落实宗教政策以来，应佛教界信众的需求和河下古镇的开发，政府批准复建千年古刹闻思寺，以繁荣祖国的多彩文化。香港虚云和尚纪念堂住持、楚州籍大和尚济平法师应邀重建闻思寺，在他的操持下，投资两千余万元、占地36亩的闻思寺已于2008年9月初步建成。沿运河堆堤而下进入大门，经广场入天王殿，天王殿里弥陀佛端坐中间，四大天王侧立两旁。穿过天王殿是一个四合大院，两旁是钟楼和鼓楼，迎面是坐北朝南上下两层建筑的大雄宝殿。大殿巍峨壮观，雕梁画栋，大殿上方悬挂着由中国佛教协会会长一诚亲笔题写的“大雄宝殿”匾额。殿正中一尊释迦弁尼玉佛端坐莲花宝座之上，慈眉善目，宝相庄严。两旁阿难迦叶，双手合十，心意虔诚。背后海岛南海观世音菩萨，手捧杨柳净瓶，栩栩如生。殿内两侧十八罗汉，形态各异。在大雄宝殿前方东西两侧，建有18间侧殿。整个寺庙建筑颇有巴蜀地区的寺庙风格，在华东、华中地区可谓别具一格。庙中各殿所有数十尊佛像均是从缅甸定制的汉白玉雕刻而成，堪称全国第一玉佛寺。闻思寺不仅承继传统，凸现佛教文化精髓，而且融宗教文化艺术、古建筑艺术、旅游景观艺术为一体，是一处高品位、上档次、具有独特风格的佛教丛林。 附：历史上淮城寺庙道观名称及其概况一览表
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