佛教圣地和琅山嘉佑寺

　　■ 臧胜阳

　　和琅山在殷汇白面山南，也作和龙山，是一个名见经传却被世人所忽视的“佛教圣地”，池州南唐刺史王继勋赠给和龙山住持守讷大师的七绝一首名为《题妙空岩》：

　　北面山南灵庆院，茆斋道者雪峰禅。

　　只栖云树两三庙，不下烟萝十五年。

　　猿鸟认音呼唤易，龙神降伏住持坚。

　　谁知今日空岩畔，独出医王阐法筵。

　　灵庆院始建时并不叫该名而是叫寿昌院，当年首讷大师来自福建、途经江西，沿古徽道顺秋浦河而下，来到白面渡旁，见此处风景秀丽，遂卓锡于此，在这里建立自己的道场。也难怪当地人盛传当年地藏王菩萨从高丽而来，想在此栖身，因和龙山五条龙脉驮不动他，而乘云驾雾去了九子山。诗中所提白面山在秋浦河畔，因山上石头颜如雪而得名，白面山北有一山峰，如斧削雷劈，此处即是当年岳飞劈剑处金灯崖，因白面山下白面渡灯火通宵、山峰辉映，故名金灯崖。

　　古秋浦有如洞庭、潇湘之美，“商船泊岸如鳞次，昼夜人流似海喧”。白面渡“日望千人作揖，夜看万盏明灯”，站在和龙山顶可望见古殷家汇老街，九弄十三弯，老街上鸿门处曾有石狮一对，旧有“青狮克白面，铁链锁沙洲”之说，因白面山状如白额猛虎。乾隆皇帝下江南时，曾称赞“殷汇像个金銮殿”，这也难怪金乔觉、守讷大师都曾在此做过道场。昭明太子萧统、晚唐诗人杜荀鹤均在此驻足观光、赋诗垂钓。宋人蒋之奇有诗云：

　　白面峰峦碧玉堆，故人卜筑在崖隈。

　　难寻荀鹤旧时宅，尚有昭明古钓台。

　　浦槛名花红胜锦，一溪流水绿如苔。

　　七闽千里倦行客，两眼眵晕向此开。

　　七闽千里倦行客，指守讷大师。翻阅中国佛教典籍选刊《五灯会元》，方知守讷大师是福州人，原文载:“池州和龙寿昌院守讷妙空禅师，福州林氏子。”《五灯会元》为禅宗最重要的典籍之一，是宋朝释普济将《景德传灯录》等五种重要灯录，汇集删简而成，共二十卷，传灯即为以法传人。

《五灯会元》记载：“有一位僧人问：‘来到龙门如何凑泊?’大师说：‘立命难存！’”意思为不入佛门不明佛性，也就连立命之地都没有，表现了守讷大师很高的悟性和十分渊博的学识。

　　殷家汇作为古石城县的中心地带，作为秋浦河上最大的渡口之一，作为古徽道上最重要的一截，载满了多少商贾的离愁别绪，造就了这里佛教文化深厚的底蕴，也奠定了这里作为佛教文化圣地的地位，实为一般人所不知。古殷汇人普遍信佛，大概是佛教中的很多思想深受百姓欢迎的缘故，这也是佛教文化在中华大地源远流长的一个重要原因。“诸恶莫做，众善奉行”，“上求佛道，下化众生”，视“布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧”为六种纲领，也历来备受统治者欢迎。在古代除唐朝尊崇道教为国教以外，以后各个朝代基本上都没有忘记传承佛教。宋朝将该寺改名为嘉祐寺。嘉祐，宋仁宗赵祯年号（1010年-1063年），嘉祐元年为1056年，相传仁宗皇帝被历史学家们称为“守成贤主”，后人赞扬：“仁宗虽百事不参，却会做官家。”仁宗在位近五十年，全国佛教寺院得以维修，佛文化得以弘扬，和龙山也不例外。

　　历史宛如秋浦之水流走了便一去不回，留给后人的只有水流的痕迹。现在的嘉祐寺住持是一位来自闽南的僧人，不知为何，去年又云游他乡去了。好在白云寺、东山寺的住持一直坚守阵地，使这里的佛教文化得以传承，使这里的香火得以继续。灵山圣水古寺，岚光辉映、百鸟和鸣、翠嶂清泉、龙神降伏，自然风光与佛教文化在这里相得益彰！