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游华严寺的感想

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  游华严寺的感想

  拜谒大同华严寺的时候,天空突然又飘起雪花,令我很是惊奇。

  在山西拜访了四个寺院,都是恰逢大雪,难道我与佛祖有“雪缘”?前来拜谒华严寺,事先并没有做多少了解,只是听大同的朋友介绍,除了云冈石窟,大同还可以看一看上下华严寺。出于对佛教的尊崇,但凡有寺庙,我一般都要去拜谒,更何况华严寺是第一批全国重点文物保护单位,而且是始建于辽代(国)的寺庙。

  一、辽代佛教

  辽代是和南宋同时存在的朝代,虽然中学的历史书似乎讲过这一段历史,但大部分人包括我在内,去华严寺之前,都搞不清辽、金之间的区别。辽国是由发源于蒙古一带的契丹族发展起来的,契丹又译震旦,意为东方之国,现在一个世界顶级品牌的家具公司,就是用的这个名字,可见辽国还是很有来历的。唐末五代十国时期,辽太祖耶律氏趁中原之乱统一各部,进而称帝,于公元916年建国号契丹,历经九朝,维持了近二百年,后来被发源于黑龙江一带的女真族完颜氏所建立的金国所灭。

  辽国和宋朝基本相安无事。宋朝是中国历史上军事最孱弱的朝代,总是以割地求和维护暂时的安宁,大约在公元1000年左右,宋朝把燕云十六州割让给辽国,燕云十六州包括北京、大同等重要城市,在此期间,大同是在契丹族统治之下。

  但是,辽国的统治者多用汉人,很重视汉文化,并借鉴中原文化创文字,立制度,尤其是特别重视佛教。契丹族原无佛教信仰,后来为了扩大势力范围,就有意吸收内地文化,以收揽汉人。辽国取得了燕云十六州后,由于大同等地原来佛教基础很好(已有了云冈石窟的辉煌),更促进了辽代佛教的发展,辽代佛教遂臻于极盛。

  辽代佛教的发展还得益于当时的政策支持。政策之一是寺庙的土地可以收税。由于帝室权贵的支持、施舍,功臣、富豪亦多以庄田、民户施给寺院,遂使寺院占有广大的土地和民户,并顺理成章的向民户收税。此制度无疑增加了寺院的固定收入,形成当时的寺院经济。

  政策之二是有严格的考试制度。官方以经律论三门考选僧材,其学业优秀的授以法师称号。有这些培养考选制度,就促进了佛教教学研究的发展。佛教在北魏时期就形成了十三个宗派,辽代最兴盛的就是华严宗,其次是密宗,再次为净土宗以及律宗、唯识宗、俱舍宗等。华严寺是佛教华严宗的寺庙,当时又处于辽西京大同府所在地,政治、经济地位很高,可以想象,华严寺当时应是一个很有地位的寺庙。

  三、上华严寺

  进得上华严寺,立刻可以感觉到大雄宝殿的气势雄伟,巍然壮观。其中,有几点值得留意。

  一是正脊上的琉璃鸱吻规模甚大,高达4.5米。鸱吻系“龙生九子”之一,喜喷水,古代建筑经常在屋顶两侧放置鸱吻,寓降水灭火之意。该鸱吻系金代遗物, 历经风雨,至今金光灿然。

  二是大殿面阔九间,进深五间, 面积1,559 平方米,面积在全国名列前茅。

  三是大殿矗立在4米多的高台上,令人匪夷所思,不知为何堆积如此之高的月台。

  四是华严寺主要殿宇皆面向东方。据说这与契丹族信鬼拜日、以东为上的民族信仰和居住习俗有关。

  五是殿内四周墙上,绘满了巨幅壁画,规模之大,为全国的寺院壁画所罕见。壁画内容丰富,金碧辉煌。但由于光线不好,又没有解说,对于壁画内容不甚了了。

  在上华严寺巧遇冒雪考证碑文的大同博物馆副馆长曹臣明先生,冒昧向他请教了一些华严寺的来历,受益匪浅。后来,曹先生还专门发来他的文章《华严寺的历史沿革》和照片,在此表示感谢。照片附后。

  根据曹馆长介绍,辽代佛教华严宗盛行,道宗皇帝特敕建华严禅寺,规模浩大,当时还具有辽皇室祖庙性质。后历经兵火、重建,几经修缮,成今日之规模。

  四、下华严寺

  下寺以辽建薄伽教藏殿为中心,薄伽教藏殿意为寺庙的“图书馆”。旁边的四个配殿被改造成大同博物馆的展示厅,介绍了许多辽金时代的考古发现。殿内保存有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经柜及天宫楼阁。转到大殿时,正逢殿内工作人员张宏斌先生为游客讲解殿内珍藏和典故,他讲得眉飞色舞,如数家珍,令人感动。

  据张先生介绍,下寺看点有三:一是彩雕,二是壁画,三是拱桥经龛。

  先说拱桥经龛。此殿属于藏书楼,殿内侧沿壁排列重楼式壁藏38间,至后窗处作天宫楼阁5间,两侧以拱桥相连。壁藏分上下两层,上层为佛龛,下层为藏经的经橱。整个壁藏和天宫楼阁是一组辽代建筑模式,也是国内唯一规模宏大的壁藏制作。著名建筑学家梁思成称其为“海内孤品”。

  殿内壁画也很多,与上华严寺同样的原因,无暇细观。

  殿内的彩塑菩萨很有特点,诸菩萨造型优美,神态各异,表情生动,有“菩萨人格化”的意思,其中最著名的要属“合掌露齿菩萨”。

  纵观各大寺院,从来未见过露齿的菩萨,而且其形态完全是一个娇美村姑,阿娜可爱。

  相传,辽代皇家崇信佛教,征调能工巧匠修建华严寺。一个老工匠被征调其中,工匠女儿为照顾父亲,女扮男装,也混进工匠队伍,并颇受大伙欢迎。姑娘的举动,引起一个年轻工匠的注意。后来,姑娘的身份被人看破,只好离去。临去之前,她深情地望了望大家,随即莞尔一笑,令人难以忘怀。年轻工匠记住了老工匠女儿临去之前的露齿一笑,就照她的身态、形体、眼神雕成了一尊菩萨像,放在显要位置,特别把那露齿莞尔一笑的神情塑在雕像上。

  这尊佛像,的确不同凡响,看后令人久久难忘。有人称之为“中国的维纳斯”,从美的角度来看,我比较赞同,二者有异曲同工之妙。(照片附后)

  五、关于寺院旅游经营的思考

  据说,大同市政府对于旅游产业非常重视,不但花巨资开发了以华严寺为中心的仿古一条街,而且还计划恢复大同古城墙,此工程不但耗资巨大,而且要占用不小的城市土地。看起来,有煤炭经济垫底,政府投资的底气很足。但是,从华严寺的游客情况来看,旅游产业并没有被带动起来,当地和外地的游客都寥寥。如果政府能投入一些人力、精力去做一些改善旅游软环境的工作,或许更有效果。比如说:

  1、降低或者免收门票,至少作为博物馆的下华严寺不该收门票。上、下寺各售门票20元,的确令人却步。

  2、加强宣传。如果上下寺的工作人员都能像张洪斌先生那样,热爱本寺的文物和文化,殚精竭虑宣传其悠久历史和艺术价值,那么,会有更多的人会慕名而来。张先生编印的一本彩色画册,很是精美,值得一看。

  另外,博物馆是否能主动和学校联系,鼓励学校组织学生参观,博物馆给于生动讲解,使大同市民从小能接受本市文化的教育。

  3、应鼓励寺庙的长老或主持弘扬佛法,安排讲经活动,使老百姓知道佛经是什么东西。和尚念经听起来像咒语似的,实际上经文大多是释迦牟尼与其弟子的对话。比如说《金刚经》就是探讨虚无、生死等哲学问题。经常诵咏经文,就会自然达到理解的境界。

  4、教育部门应该组织编辑一门课程,把当地文化传授给每一中小学生,使他们了解家乡的历史和光荣,将来就会形成一个宣传大同文化的宣传队。只是,一时似乎看不到效果,而且与GDP无关。

  去华严寺之前,曾与一个大同市民闲聊,他说:没啥看的,半个小时就转完了。的确,假如只是转一转,拍一张照片,表明自己“到此一游”,半个小时上、下寺就都转完了。但,这样旅游似乎意义不大。建议各位游玩时,多问、多听,或许有别样意思。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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