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元明清时期佛教泛滥江西 |
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元明清时期佛教泛滥江西 元代佛教势力空前膨胀元代崇尚佛教，特别扶植僧侣。皇帝个个佞佛，把巨大的财富消耗于佛事之中。江西的佛教香火，因此持续旺盛不衰。各地新建起来的寺院130余所。富州(今丰城县)的法印寺从大德六年(1302年)到延祐七年(1320年)间，不停顿地扩建，成了“广殿崇楼，高壮邃严”的大佛寺。法 印寺能够大兴土木，是因田产激增，由宋代时的30余亩扩充至430多亩，寺僧们又能“屈身贸易佐班计”，经商牟利办基建。其次是富绅们的资助，捐田产襄助的人“皆儒门所谓孝子慈孙者”。如果得到朝廷扶助，田产就更广袤了。泰定帝泰定三年(1326年)，一次即“赐大天源延圣寺锭二万锭，吉安、临江路田千顷”。[1]这座天源延圣寺虽然远在北方，可是江西的吉安路、临江路千顷(合1万亩)稻田的租谷，却要送往该寺享用。类似的事实很多，所以揭傒斯就富州法印寺一例而发感慨：“方今上自京师，下逮郡邑，致崇极于佛者，莫不因物产之盛，凭国家之力”，遂能呈现“列刹相望，照天烛地，前无古昔；割腴锡衎，跨州连县，宝衣玉食”[2]的豪奢景观。 佛寺壮丽，僧侣享乐，是以百姓贫困为代价的。既然佛法是为富贵利达服务的，其分化就是必然的，南宋以来已经存在的白莲教、白云宗，到元代有了较大发展。白莲教提倡吃斋念佛，断绝肉酒。统治者以其为“食菜事魔”而予镇压。元代庐山东林寺僧普度撰《庐山莲宗宝鉴》，解释白莲教的正义，因而获得恢复合法地位。信众中的下层转向秘密发展，成了鼓动和组织农民反元起义的武器。 秀丽甲天下的庐山继续是江南的佛教圣地。“庐山三百寺，何处叩层云”，遍满山中的梵宫佛宇，使夜泊南康(星子县)的客商闻到悠扬的钟声。一旦登山游历，便发现“庐山到处是浮图，若问凡家半点无”，真所谓神仙窟宅之区。 注解： [1] 《元史》卷30，《泰定帝纪》二。 [2] 《揭傒斯全集》文集卷6，《法印寺记》，上海古籍出版社1985年版。
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