本愿念佛讲话－第一讲（四）

　　圣苏法师

　　第一讲本愿：我要救你 （之四）

　　(什么叫做“一念相应”?) 这样去念佛，才是与佛相应，这样的心才是和弥陀相应！

　　我们经常说：

　　一念相应一念佛，

　　念念相应念念佛。

　　什么叫做“一念相应”呢？我们以前都认为：大概我念佛念得很清净了、念得突然开悟了，这个叫相应了，或者我念出什么境界，才叫相应了。这个，通通是虚妄，通通是错误，通通是邪见。所谓相应，就是相应于阿弥陀佛的慈悲，相应于阿弥陀佛的名号。南无阿弥陀佛说：“我这句名号就能救度你，你义无反顾地信受，这个叫相应！”

　　弥陀有这样的愿力， 乘上弥陀的愿力，就叫相应。

　　比如说，我们搭船到大连去，你一上船就是相应了，不是说你要如何如何才能相应，你如果不上船，如何如何都不相应。你能上船，就是相应。弥陀要救你，不是你修得如何如何才能相应，不是的，弥陀要救你，你要被弥陀救，这个就是相应了，毫无担心害怕，毫无疑虑顾忌，“无疑无虑，乘彼愿力”，这个就是与佛相应。

　　这样的念佛， 才是尊贵、殊胜、希有、难得，象我们这样的人，念出一句“南无阿弥陀佛”，可以和十方诸佛的念佛平等无二。

　　各位，念佛人是 “人中芬陀利花”， 这个“人中芬陀利花”可不是那么容易得来的，是佛所赐，为什么是人中芬陀利花？这样的人，是决定成佛之人。

　　(念佛功德有大小吗?) 在我们的概念里面，总觉得：念佛，有的念得好，有的念得不好，祖师大德应该念得好哇，我们念得大概就不成了，功德会小一点。

　　有人这样问法然上人：“您老人家是名闻全国的高僧大德，是净土宗的祖师，连帝王将相都归依您的教化，您老人家念佛，这句名号的功德应该是无量无边。象我这样的人，非常惭愧，出生在屠夫家庭，虽然知道佛的慈悲，却没办法换个职业，脑子里妄念纷飞，那我的念佛是不是就没有功德了？跟您老人家比，就功德很小了？”

　　对大多数人来说，大家会觉得这个概念很对，“对呀，我们凡夫跟祖师大德比，念佛功德当然是祖师大，我们很小了。”可是法然上人说：“没有那回事啊，我的念佛和你的念佛是平等的，别无二致。”“那我就不懂了，请慈悲开示。”法然上人跟他做了这么一个比喻：“比如说有一块黄金，用绫罗绸缎包起来，它是一块黄金，用又臭又长的裹脚布包起来，它仍然是一块黄金。虽然绸缎和裹脚布的价值不一样，可是黄金的价值是相等的。我念佛，说得好听一点，不过是绫罗绸缎包起来的，我也不过是一句‘南无阿弥陀佛’啊，这个‘南无阿弥陀佛’好比是黄金，不因为我念了，就增加了它的价值，也不因为你念，就减少它的价值啊。你的心不干净，象裹脚布一样，可是，你念的也是‘南无阿弥陀佛’啊，你和我的念佛是平等的。”这么一讲，那个人恍然大悟，从此回去，就欢喜踊跃念佛了，“哎呀，好哇！阿弥陀佛的慈悲救度是平等的，这句名号的功德是平等的。”象这样的念佛，就叫做如实修行相应！

　　各位，念佛叫 “佛佛相念”， 在《无量寿经》里说，念佛是 “佛佛相念” 的境界，是 “唯佛与佛乃能究尽” 的境界，只要能够称念“南无阿弥陀佛”的人，都是阿弥陀佛决定救度的对象！

　　(错误：求佛救我) 实际上，你没有称念的时候，阿弥陀佛也要救度你。

　　我们能念出“南无阿弥陀佛”，很多人抱有这样的想法：“我念佛作为因，然后求佛接我往生作为果，因果相当。”这个说法听起来有道理，其实，又错掉了。错在哪里?把“从果向因”的净土法门按圣道修行错解为“从因向果”了。

　　今天，我在这里讲的话，大家听起来，有的内心相应，也有的内心产生重重疑惑。但是，学佛要用佛的知见扫除我们的疑惑，不能抱有我们的知见。这种说法不是我自己可以诌出来的，如果诌出来骗骗大家，那堕地狱，就没办法了。

　　为什么说“求佛救我”这样的概念不对呢？南无阿弥陀佛的救度，根本说起来，当我们看到“南无阿弥陀佛”名号的时候，当我们听闻到“南无阿弥陀佛”名号的时候，当我们念出“南无阿弥陀佛”名号的时候，正是阿弥陀佛的救度在我们身上展现的时刻！

　　?（南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！）

　　我们看到阳光透过窗户照到大殿的地上，阳光照进来，它就是一个结果了，光明已经来了，并不是说还要另求光明。“南无阿弥陀佛”的名号从西方极乐世界射到我们娑婆世界，照进我们的心地，光明就来了，所以，“南无阿弥陀佛”名号叫做 “光明名号”。

　　为什么这样说？阿弥陀佛说：“我要救你！我如何地救你呢？我要用我的名号来救你，现在，既然你已经听闻到我的名号，为什么还不相信我的救度呢？这个名号就是我来救度你的大愿之船，你上我的愿船吧！你上来，我就救度你了！”

　　可是我们很多人不是的，我们很多人在船下面站着，把这个船一遍遍地摸，你摸一万遍，我摸三万遍，就是不上去！你不上去，摸三万遍有什么用？

　　?（南无阿弥陀佛！）

　　我们每天把“南无阿弥陀佛”在嘴上念着，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，求求您老人家，救救我吧！”南无阿弥陀佛要流眼泪了，“孩子啊，求你来，让我来救度吧！”──南无阿弥陀佛的救度就是这样子。

　　? (本愿：我要救你) 所以，第十八愿说：

　　设我得佛，十方众生，

　　至心信乐，欲生我国，

　　乃至十念，

　　若不生者，不取正觉。

　　唯除五逆，诽谤正法。

　　(设我得佛：我；十方众生：你；至心信乐欲生：要；乃至十念：救；若不生者 不取正觉：不能救你 誓不成佛；唯除五逆 诽谤正法：救罪业凡夫。)

　　在久远劫之前，我们都在六道昏昏沉迷的时候，我们内心根本没有出离解脱的期望，也没有这样的净土让我们去往生，我们在什么都不知道的时候，有一个伟大的菩萨，在为我们发愿，他发出了惊天动地的、超越十方诸佛的、无上殊胜的本愿，就是第十八大愿。

　　(设我得佛：主动来救) 第十八愿开始就说“设我得佛”，这“设我得佛”不是轻飘飘就出来的，现在我们可以解释为“假如我要成佛的话”，很简单，可是，这四个字有千钧万钧的力量，震动整个宇宙的力量，这四个字乃是法藏菩萨经过五劫思惟之后，说出的铁板钉钉的话！

　　(十方众生：平等救度) “假设我要作佛，”会怎么样？“我要救度十方众生！”所以，“设我得佛，十方众生”啊，在那个时候，就把我们一网打尽了！南无阿弥陀佛的第十八大愿，就象大网一样，把十方众生一网就打尽了，就跟我们挂上钩了。十八愿发出来的时候，就跟我们发生了密切的联系，阿弥陀佛发的誓愿，不是为张三，不是为李四，而是普为众生，尤其是为了我们这些恶业众生，因为善众生、能修行精进的众生、能修诸般法门的众生，没有净土的法门，他们仍然可以成佛。可是我们呢？离开阿弥陀佛的救度，我们成不了佛，所以，就知道，“哎呀，这个愿太好了，虽然是为十方众生，尤其是为了我！”

　　(为我一人) 所以，亲鸾大师讲：“细细思惟，是为我一人呐！”能够把弥陀为十方众生的大恩，来给我一人承担，这佛恩就满载了我的身体，也就满载了我的心里。所以，“设我得佛，十方众生”这八个字，说明我们和佛的关系是密不可分的。

　　(邀请书) 弥陀在久远劫以前就对我们发出了呼唤，也对我们发出了邀请，他的邀请函都写好啦，他的邀请函就是第十八大愿呐！他的邀请书就是“南无阿弥陀佛”名号啊！邀请书都下来了，你还说“我要去求佛”？

　　别人举办一个宴会，给你发了一份邀请书，“某某，请你晚上几点到某某饭店参加宴会。”你接到邀请书之后，还在那里说：“哎！某某老同学，我求求你，请我参加宴会吧。”“你这么 口 罗 嗦，我邀请书都发去了，不仅发了一次啊，我都发了好几次了，你到现在还没来，你还求我！怎么求我？”

　　南无阿弥陀佛在极乐世界成佛十劫，这十劫以来，用他无碍的光明普照十方，发出了他郑重的邀请：“十方众生，请你来！”你都拿到“南无阿弥陀佛”六个字了，还说求佛接你去往生！

　　这个就是我们的概念不对了。

　　(保证书) 南无阿弥陀佛的保证书，就是“南无阿弥陀佛”这六个字啊。

　　这六个字是什么意思？这“南无阿弥陀佛”六个字，就是说：我保证你往生！

　　? 下了保证！

　　? （南无阿弥陀佛！）

　　为什么？因为法藏菩萨在发第十八愿的时候说“若不生者，不取正觉”！

　　“我如果不能保证你到极乐世界来往生，我就誓不成佛！──我现在这不成佛了嘛！”

　　?（南无阿弥陀佛！）

　　阿弥陀佛已经成佛了，佛无虚言呐！怎么不是保证书呢？他说：“众生啊，我现在向你们展示我救度的证明，就是‘南无阿弥陀佛’六个字。”

　　所以，各位念佛的时候，不要悠悠乎乎，要知道，这“南无阿弥陀佛”六个字，就是佛向你展示救度的证明！这个就是证明书啊！你怎么还去找别的证明呢？还去见光、见佛、见花，你还要见什么？ 这“南无阿弥陀佛”六个字就是佛、就是光、就是花，什么都在里边。

　　所以， “大白莲花，微妙香洁”， 也不过是说这“南无阿弥陀佛”六个字啊。

　　所以， “光明名号”， 也不过是说“南无阿弥陀佛”这六个字啊。

　　所以，佛的 “名体不二”、“三十二相、八十种好”， 也不过是“南无阿弥陀佛”六个字啊！

　　所以，我们才领解， “南无阿弥陀佛”六个字包含了一切的一切。? 在第十八愿里边，法藏菩萨作出这样郑重的邀请： 我要成佛，我要让十方众生来往生我的极乐净土，我如何让他们来往生呢？“至心信乐，欲生我国”，我是用非常至诚、真实无我的心、一念一刹那毫无变更的心，也就是真实心、至心来让他们往生。? (至心：佛真实心) 什么是至心？不以凡夫的如何如何而变动，你凡夫是善，我救度你，你是恶，我还要救度你，这个叫至心。

　　如果说：你是善，我才救度，你是恶，我就不救度，那个就不叫至心了，那个叫势利眼啦。你每天念三万，我才救度，念一万，我不救度，这个叫势利眼哪。

　　阿弥陀佛不看你呀。所以，一向专念无量寿佛，只看佛的慈悲，“无论如何都要给予救度的慈悲的爹娘”就是南无阿弥陀佛。

　　所以，这个“至心”，乃是法藏菩萨的至心，他有这样真诚无我的心，在任何时候不间断、不改转、没有遗漏、念念如是。你众生烦恼了、颠倒了、怀疑了、造业了，仍然给以救度。

　　象母亲对孩子一样──当然，世间只能拿出这个比喻了，其实，这个比喻都不能比喻弥陀恩德的万分之一、亿分之一──孩子无论如何，妈妈对你总是这样，总是要照顾你呀，不依你怎么样而改变，她就这样的心态，这是她的慈悲心，因为你是她的儿子，她就要这样对待你。

　　阿弥陀佛把十方众生看做是他的独子， “视诸众生，犹如独子” 啊！都是他独生的儿子，当然是对你无微不至地关怀了，当然是要给你最彻底、最完美的救度了，你要下地狱，他还不干呢：“我的独生儿子怎么能下地狱呢？坚决不答应！”

　　所以，有一位念佛人这样说：“象我们这样的人哪，自性本来就是地狱，念念之间是贪嗔痴的烦恼，要下地狱是当然之事，这个都不用怀疑了。”

　　有人这样说：“师父，万一我念得不好，下地狱怎么办？”

　　我说：“错了！什么万一你下地狱，你是一万个下地狱，你自己不知道哇！”

　　我们是一万要下地狱的，不是万一要下地狱的呀！? 但是啊，非常得好，有阿弥陀佛的慈悲：你要下地狱，可是，大悲的爹娘，南无阿弥陀佛，站在那里，不让你下地狱，干扰着你，所以，你也没法下去啊。

　　这就是佛的慈悲，“视众生犹如独子”，所以，我们在这个地方谈什么善恶呀，谈什么修行、不修行啊，谈什么有条件、无条件呐，这个都把佛的慈悲放在一边，实在是大逆不道。

　　人就是这样的，“你看某某人，这个家伙，他不精进修行，他凭什么往生极乐世界？他不好好地修！”

　　他凭什么？他凭“南无阿弥陀佛”六个字啊！南无阿弥陀佛说：“我如果不能让你往生，我就不成佛！现在我成佛了，你就凭我！”