本愿念佛讲话－第一讲（五）

　　圣苏法师

　　第一讲本愿：我要救你 （之五）

　　(一向专念) 一切不凭，单凭弥陀，这叫一向专念。

　　如果你要凭许多杂行杂修，善导大师说：

　　极乐无为涅槃界，

　　随缘杂善恐难生。

　　故使如来选要法，

　　教念弥陀专复专。

　　你凭这个、凭那个，凭你的禅定……凭你的禅定，到西方有份吗？凭你的其它修行？都不是这样。

　　往生极乐是单凭弥陀的慈悲，单凭弥陀的愿力，这叫：

　　彻底的放下，

　　通身的靠倒。

　　祖师也是这样教导我们的。

　　“南无阿弥陀佛”六个字，展现在我们身上，我们要懂得：这是佛救度的光明，这是佛救度的愿船，这是佛给我们发出的信息，也是佛给我们发出的请帖和保证书啊。

　　我们再来读十八愿的愿文，细细体会佛的慈悲。十八愿说“至心信乐，欲生我国”，信乐之心也好、至心也好、欲生心也好，这都是佛的心。

　　可是我们凡夫的理解：“大概是要我们很真心地念佛，才能去往生。”可是错啦！那都不是凡夫的心！因为凡夫没有真实的心。如果阿弥陀佛说：“你要有真实的心，我才救度你。”那对不起，我们一个都不能被救度了。大家观察一下我们自己的心，何时真实过？因为我们的心态变化不停啊，变化的东西怎么会真实呢？所以，凡夫永远没有真实之心，如果要凡夫拿出真实之心，那我们就没有一个被救度了。

　　所以，阿弥陀佛说：“你没有真心，那用我给你的真实之心，是我的真心感动了你。”

　　我们这才明白：“原来佛对我这样无条件地救度！”

　　是佛这样根本的救度感染了我们。我们领受了佛的救度，领受了佛的至心，我们心里面才有了信心，“至心”也好、“信乐”也好、“欲生”也好，都是弥陀对我们慈悲的救度。

　　(信乐：佛智慧心) “信乐”之心，就是弥陀说：“我要救度你，我是有百分之百的把握。”佛有这样的信心。为什么？“若不生者，不取正觉”！没有百分之百的把握，敢讲这个大话吗？

　　法藏菩萨超发无上殊胜之愿，要救度十方众生，说“若不生者，不取正觉”：若不能救度你、不能令你往生功德圆满，我就不成佛！

　　(欲生：佛慈悲心) 所以， “欲生我国”是法藏菩萨的呼唤，是阿弥陀佛对我们的呼唤！ 在很早很早以前，就呼唤说：“你要来往生！我那个时候就说：你要来，你要来！欲生我国，欲生我国！”这个不是凡夫之心了，这是法藏菩萨发的第十八大愿！不是在座各位你发的，也不是我发的，这是法藏菩萨发的愿，他的愿让我们去往生。

　　所以，各位要知道，往生极乐世界，根本来说，是阿弥陀佛的愿力，是阿弥陀佛的愿力在我们身上产生了作用，我们今天才有了这样的想法：“那我也想到极乐世界去。”你这个想法，不是你凭空产生的，这是弥陀的愿力所回向的。所以，我们就懂得，包括我们这个想法，都是弥陀所回施的，那还有什么好怀疑的？就没有怀疑的余地了。所以，“欲生我国”，乃是弥陀的慈悲。

　　(不能救你，我不成佛!) 那么，彻底显现“至心”、“信乐”、“欲生”是弥陀之心的，是“若不生者，不取正觉”这八个字。

　　我们很多念佛的人，都会为我们的往生而担心，“哎呀，万一我不能往生，怎么办呢？我很想去往生啊，往生是我这一生的大事啊。”

　　这种说法听起来很尊贵的，很好的，可是，今天这样的说法要进步了。为什么？往生，根本来说，不是你的事啊，往生是阿弥陀佛的事啊！他成佛就成就了你的往生，没有别的事啊，他成佛的目的就是为了让你往生啊！

　　“你懂吗？我成佛的目的，就是为了让你来往生！你要不能来往生，我就誓不成佛啊！你的往生是我成佛的前提条件，你不要把我成佛的功德浪费掉了哦！你的往生是我的任务，我这个任务若不能完成，我就誓不成佛！”

　　（南无阿弥陀佛！）

　　(成佛十劫) 弥陀的任务已经完成啦！在《阿弥陀经》里说：

　　彼佛成佛已来，于今十劫。

　　这句话真是大狮子吼啊，真是震人耳聩啊，把我们的耳朵都震聋了。

　　以前每天早晨念经，也不懂得这句话是什么意思，什么叫“成佛已来，于今十劫”？“哎呀，阿弥陀佛在西方成佛十劫了呗，不就这样简单吗？”

　　“彼佛成佛已来，于今十劫”，这就告诉你呀，“我救度众生的任务已经完成，到现在已经十劫了，我完成救度众生的果报功德，就浓缩在‘南无阿弥陀佛’六个字里边，要布施给你这个佛果，就是‘南无阿弥陀佛’，给你啦，等你十劫了，你没来！”

　　所以，念这句话，又感动、又惭愧，“哎呀，很遗憾，我十劫了，在这里流流浪浪、飘飘荡荡，六道轮回，不好意思，阿弥陀佛这么苦苦地哀求，这么得没有条件！”

　　有位居士说：“我现在实在不好意思了，不好意思不到西方去了，他老人家对我的邀请发了那么多遍，我再不去，实在不好意思了，我无论如何也要去一趟。因为弥陀太慈悲了，让他把我救一次吧。”

　　实在是这个样子。昨天，我刚出火车站，出租司机就过来问：“师父，到哪里去啊？上车，上车！”我一开始很怕，很快地走，可是他跟在后边喊，喊得我不好意思了，就上车了。我也知道他要钱哪，他要钱，我都不好意思了，因为他太客气了。

　　弥陀救度我们，不要任何条件，那我们当然更不好意思了。我们本来不想去，弥陀说：“你来吧！我没有任何条件！”十劫的呼唤，终于把我们这冥顽不化的心灵、终于把我们这颗很厚、很重、那么需要阿弥陀佛的无碍光──现在科学家发明激光，可以穿透钢板，我们这颗颠倒、黑暗、无明的心，只有阿弥陀佛的激光才可以穿透，十劫以来，阿弥陀佛就做了这样的工作，用他的激光穿透我们这颗黑暗、无明、疑惑、颠倒的心，照破了我们的内心，打通了，邀请得我们不好意思了──十劫以来，阿弥陀佛都在做这样的工作。

　　所以，“欲生我国！你要来往生！”──明明是阿弥陀佛叫你去往生的，他是怕你不去呀！对不对？那怎么还说“阿弥陀佛啊，我要去往生，不知您老人家答应不答应啊？”阿弥陀佛说：“错啦！我要你来往生，你答应不答应啊？我已经邀请了十劫了，你到现在还没答应我，你为什么这样颠倒，怀疑我不救你呢？”

　　我们的往生，根本说就是阿弥陀佛要救度我们，所以，“若不生者，不取正觉”给了我们彻底的安心，不然，我们在十八愿里边，就不能懂得佛的慈悲。

　　我们能够念出这句“南无阿弥陀佛”，是佛已经救度我们的证据，不是还要乞求佛再来救度我们的渴望！

　　(现在救你) “哎呀，阿弥陀佛啊，求您老人家救救我啊，我很渴望您能救我。”错啦！ 南无阿弥陀佛现在就要救你！ 他没说等到临终救你，现在就要救你，就怕你现在不让救度。

　　这个救度，不过是一念的转换，在我们内心里一念的转换，“哎呀，就是这样子，就可以被佛救度！”

　　南无阿弥陀佛现在都已成佛了，这无量的功德，都是我们的了。

　　都是我们的了，我们太笨了，不知道怎么要：“怎么都是我的了？我怎么还是凡夫呢？我怎么还在烟台，没到极乐世界去呢？我怎么还是冬天怕冷、夏天怕热？”

　　(二河白道喻) 其实，这都是凡夫的情见，弥陀要救度我们，就说了：“你就放心大胆地来吧！你就任凭我，来吧！”

　　善导大师在《观经四帖疏》里边，有一个很著名的比喻，叫 “二河白道之喻”， 大家以后看这个比喻，好好地体会。其中有这样的话，就是弥陀在彼岸呼唤我们：

　　正念直来，

　　我能护汝！

　　说是有人要过一个地方，这地方一边是水，非常大，一边是火，非常猛烈，中间只有一条四五寸宽的白道，后面群贼赶来追杀。若不过去，后面的群贼要夺他的命；要过去，又怕掉到水火里边，道路那么窄，水和火交相漫过。正在他担心害怕的时候，此岸就有一个声音说了：

　　仁者，决定寻此道行，

　　必无死难，

　　若住即死。

　　“你呀，就顺着这条道往前走，过去，肯定是不会死的，如果你停下来，对不起，肯定要死，别人要杀掉你了。”此时，彼岸又有一个声音在呼唤：

　　汝一心正念直来，

　　我能护汝！

　　众不畏堕于水火之难。

　　“你就这样来，正念直来，你就这样来！直接就来了，不需要去化妆化妆，搞一些 口 罗 嗦事情，就这样就来！我能保护你！”

　　“彼岸”是阿弥陀佛，“此岸”是释迦牟尼佛，释迦弥陀佛说：“去！”阿弥陀佛说：“来！”，那个人一上白道，须臾之顷就到了彼岸，水火都没有障碍。“水”代表我们的贪爱，“火”代表我们的嗔恨，我们凡夫众生就是有贪爱、有嗔恨。这里并没有说把贪爱的水抽干了、把嗔恨的火扑灭了，再去往生，没有这样的，于水火之中就去往生了！

　　“哎呀，我还有贪心呐，还有愤怒啊，还有妄念呐……”

　　“就这样子就去！”

　　就这样子就行，“正念直来”呀。

　　（南无阿弥陀佛！）

　　(正念与妄念) “正念”就是念佛。

　　有的念佛人说：“师父，我没有正念呐，我都是妄念。”

　　对呀，什么叫妄念？你时刻都看着自己的心态，这就是妄念！

　　(念佛不是念自己) 时刻以佛为标准。 我们是念佛的，不是念自己的，你的心也不能救度你呀，你干吗念你那颗心？你那颗心早就黑暗了，你那是一万个下地狱的心，无量劫以来都在黑暗当中流转，十八般武艺，最强的就是掉地狱──我们最大的本事就是下地狱，没别的本事。下地狱我们最熟练的，一定下去的，不下去也下去了，自心本来如是，所以，无始以来，在三界中不断地颠倒、不断地轮回。

　　那么，为什么要看我们的心呢？为什么不看佛的心呢？我们是念佛啊。

　　有一个念佛人，说了这样非常好的话：

　　?“看花，当向花山去看花；

　　?观月，当向明月去观月”

　　非常有意义。春天来了，向鲜花盛开的地方去看花吧，那个地方春光明媚，有无量的春色；观赏明月呢，当然我们不是在月饼上看的，也不是在桌上看的，我们会看天上，“哦，海上生明月，天涯共此时。”就看到明月了。

　　我们念佛，为什么看自己的心呢？要看佛的心！佛救度的明月，在我们黑暗的内心冉冉地升起。可是，如果看自己的心，越看越黑暗，越看往生越无份！

　　你看弥陀救度的明月啊，越看越亮堂！

　　弥陀说： “我要救你呀！”

　　(名号：我已救你) 弥陀说： “我已经救了你呀！”

　　“我如果没有救你，怎么会有‘南无阿弥陀佛’六个字呢？”

　　（南无阿弥陀佛！）

　　所以，莲如上人才说：“南无阿弥陀佛”六字，是阿弥陀佛救度我们的证据。

　　我们往生不是靠别的，就靠这“南无阿弥陀佛”，所以，就死死地以这“南无阿弥陀佛”六个字做为我们的本命元辰。

　　佛的第十八愿，透露给我们这样无量无边的慈悲，使我们懂得用怎么样的心态去往生。根本来说，是弥陀的救度，根本来说，往生是阿弥陀佛的任务，而且是阿弥陀佛已经完成了的任务。

　　可是现在，更加反映出我们的颠倒，我们说：“哎呀，我要去往生啊。”

　　阿弥陀佛说：“我要你来往生！不是你要去往生，错啦！”

　　“好，好，我归命，我顺从，你要我去往生，我就听话。”

　　听话就是好孩子，就是乖孩子，对！阿弥陀佛就欢喜了，大白莲花就微妙香洁了。

　　你非要再说：“阿弥陀佛，我还不行啊，我怎么样才能去往生？”

　　阿弥陀佛说：“就这样，就来了。”

　　“若不生者，不取正觉”，是说我们凡夫的往生和弥陀的正觉是一体成就，这个叫佛凡不二、一体成就，什么叫一体成就呢？就是弥陀的成佛和我们的往生是同时成就的，早在十劫之前就成就了，不要说现在了，如果十劫以前没有成就，那阿弥陀佛还没有成佛呐，可是他明明成了佛！

　　在天津，有一位居士说：“师父，你讲到这里，我寒毛直竖，有一句话，想问师父，但是又不敢问，我怕自己谤法。”我说：“那你就放心大胆地问吧。”他说：“阿弥陀佛成佛十劫了，那我为什么还在这里做凡夫呢？我的往生不是成就了吗？”

　　他的意思是说，要么佛没救他，他怕自己谤法。

　　我说：“对啊，你这个问题问得太好了！”

　　弥陀救我们虽然十劫，可是我们十劫以来，在无明、在颠倒，我们从来没有真正地信受过，一直在我们内心里找：“哎呀，我如何如何才能去往生……”我们有这样的想法，就障碍了弥陀的救度。