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净界法师:阿弥陀佛四十八愿导读(36-1)


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/3 23:09:44    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

净界法师:阿弥陀佛四十八愿导读(36-1)

 

  丁四、诵经得慧愿(二十九)

  经文

  我们看经文:

  设我得佛,国中菩萨,若受读经法,讽诵持说,而不得辩才智慧者,不取正觉。

  l消释
  ┌讽┐
  │ │
  设我 国中 若受读├诵┤而 ┌辩才┐
  ─  ─   ┤ ├  ┤  ├者─不取正觉
  得佛 菩萨 经法 ├持┤不得└智慧┘
  │ │
  └说┘

  我们前面讲到菩萨的听法是在一种休闲的情况「自然得闻」;这个地方它不是自然,它是菩萨在做功课的时候是什么相貌,他有他的定课的,他不是整天在外面跑、供养诸佛,他还得做功课。

  在「我」成「佛」的世界当中,「国中」的「菩萨」,这个菩萨在自己的寮房当中、或者在自己的佛堂当中,干什么呢?「受读经法」,读诵《法华经》《楞严经》《华严经》。那么是怎么读诵呢?「讽诵持说」。

  「讽」就是朗读,把这个读出,读其音声、思其义理;或者是「诵」,把它背诵下来,随时随地的来思惟它的义理;或者是「持」,受持不忘,就是把它的宗旨,把《金刚经》的无住生心,把它的宗旨受持在心中;或者是「说」,你把这样的一个宗旨为人演说,我们修学应该要「无住而生心、生心而无住」。

  在整个过程当中成就了一个「智慧」,智慧是讲自受用,能够决择是非,决择我空、法空的是非;而且能够他受用,以语言文字表达出来、「辩才」。也就是说在极乐世界,你「受读经法」,你很容易成就「智慧」、「辩才」。

  在唯识学上说,我们整个第六意识的五十一个心当中,对修学最有帮助的心所有两个,第一个是想心所、第二个是念心所,就是你的想象力跟记忆力。你看为什么在六道当中佛陀赞叹人道?因为人道他有很好的想象力、丰富的想象力,所有的艺术作品都是在人道完成的。

  比如说一只狗为什么听闻佛法没有用呢?因为狗没有想象力(呵),一个人没有想象力很难修学佛法。狗没有想象力;天人他有想象力,但是没有记忆力,他记不住,你忘掉了。所以想象力跟记忆力这两个非常重要。

  有一个禅师,他有一天去听《法华经》,《法华经》有一段说「诸法从本来,常自寂灭相」,诶,他产生一个想象,他说:这个诸法的本来面目啊,我们把整个宇宙生命,把它一直回归到过去,一直找到原点的时候,是「常自寂灭相」的。就是我们现在是现在,那么我们过去是什么呢?一直找一直找找到最后的时候,是寂灭相。

  那我们本来是寂灭相,那现在为什么会有你有我的出现?怎么回事呢?他就不明白了。说「一切法毕竟空、寂灭相」,为什么有你的眼耳鼻舌身意、有我的眼耳鼻舌身意?他问他师父。他师父说「汝去,我不与汝道」,我不跟你讲。那他这个时候就自己去参禅了,从冬天到春天,他就每天这样子思惟想象这句话的道理。后来他在打坐的时候,到春天的时候,突然间有一只鸟飞到他前面的树上,在那个地方叫,他就突然间,啪,开悟了。开悟以后他就说:「诸法从本来,常自寂灭相;春到百花开,黄莺鸣柳上。」这个人开悟了,真空妙有。

  「诸法从本来」就是因为它「寂灭相」,所以才能够一切法因缘生嘛;如果一切法的本性不是毕竟空,那就不能改变了,说你现在的身心世界是固定的,你来生还是这样子嘛。因为一切法毕竟空,所以你来生会变化,所以「春到百花开」,春风一吹,百花盛开,那么「黄莺」就出现了。那秋天的风一吹,百花就凋零,这是因缘生嘛。他为什么有这样的智慧呢?他就是在这几个语言文字上产生想象,想象力。

  我们学佛的时候是先有比量才有现量,先有正确的想象才有真实的东西出现,其实极乐世界你修净土宗的人你要有想象力(呵呵),你要经常把极乐世界作想象,然后产生归依,你相信它是真实的、你相信你一定可以成就。

  我看修小乘法的人不一定要想象,我看很多小乘的学者很死板,因为小乘法是思议境嘛,他不需要想象嘛,这个色身是无常的,他一看就知道,昨天跟今天不一样嘛,小乘法的人不一定要想象力,它是思议境。大乘佛法一定要有想象力,都是不思议境,所以这个地方讲极乐世界的果报体,他的内心世界,你在「受读经法」的时候,你很容易成就「智慧」、「辩才」,就是他那个明了的心识想象力特别丰富。

  丁五、慧辩无限愿(三十)

  经文

  看经文:

  设我得佛,国中菩萨,智慧辩才,若可限量者,不取正觉。

   l
  消释
  设我 国中┌智慧┐
  ─  ┤  ├若可限量者─不取正觉
  得佛 菩萨└辩才┘

  我们前面讲到大乘佛法的智慧跟辩才,这个地方讲到它的数量。在「我」成「佛」的世界当中,「国中」的「菩萨」,他所成就的「智慧」,智慧我们前面讲过是自受用,这个「辩才」是他受用,他的「智慧辩才」假设「可」以「限量」的话,「不取正觉」,也就是智慧跟辩才是无穷无尽的。

  da  喇嘛说:一个人的菩提心,要达到无穷无尽不受时空的障碍,他必须有空正见的加持。就有人问达喇嘛说:我修菩提心为什么一定要修空正见?他说:你没有空正见,你菩提心的量不会广,你没有办法做到时空无尽,做不到,你昨天有菩提心,今天就失掉了。

  所以这个地方也就是说极乐世界的人民,他本身虽然受用这么一个殊胜庄严的五尘,但是他内心当中是有空正见的,所以他的智慧、辩才是无限量的,从这个地方可以看得出来极乐世界的人民是有空正见,所以他是无可限量的智慧、辩才。大乘佛法的波罗蜜基本上是以「无住」为本,因为你内心要参透你的身心世界是毕竟空的,你才能够把你生命的能量发挥到最大,其实无住跟生心这两个是有相互关系的。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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