宋僧元净遗事 壹·传记

　　《咸淳临安誌》：元净本姓徐，字无象，於潜人。十岁出家，受业於 慈云。慈云没，復事明智。年二十五，赐紫衣及辩才号。知杭州吕溱请住 大悲宝阁。居十年，沈文通遘治杭，命往上天竺，乃以教易禪。师增室至 万础，重楼杰阁，冠於浙西，学者数倍。居十七年，有夺之者，遂还於潜。 逾年復归天竺，留叁年，谢去，老於南山龙井之上。精修行业，行成力具， 着应非一。元祐八年示寂，寿八十一。门下侍郎苏辙撰碑，翰林学士苏軾 书，集贤校理欧阳棐书额。

　　《西湖高僧事略》：师名元净，字无象，於潜徐氏。生而左肩肉起如 袈裟絛，八十一日乃灭。父嘆曰：『是宿世沙门也。』自幼出家，受业於 慈云，日夜精勤。慈云没后，復事明智。年二十五赐紫衣及辩才号，居天 竺十七年。有利而夺之者，逾年夺者败，復以畀师。越二年谢去，老於南 山龙井之上。元祐八年示寂，寿八十一，果符初生肩痕之征。塔成，东坡 志其行事，颖滨為铭，赞曰：『法苑将兴，栋梁攸属。挥麈白云，雨花飘 馥。维赵与苏，式是高躅。龙井风清，过者必肃。』

　　释念常《佛祖通载》：法师幼生，其伯父异之曰：『必使事佛。』十 岁出家，十二就学於慈云。将示寂，乃入方圆庵，七日出偈示眾，即右胁 而化。东坡命子由為之铭。

　　《武林梵誌》：元祐八年示寂，塔成，东坡铭其事。

　　王圻《续文献通考》：元净，杭州龙井法师，始生，伯祖异之。

　　苏辙《辩才法师塔碑》（《咸淳临安誌》）：浙江之西，有大法师号 辩才，以佛法化人，心具定慧，学具禪律。人无贤不肖，见之者知尊其道， 奉其教。居上天竺，说法斋眾者二十年。退居龙井，燕居行道者十年。元 祐六年，岁在辛未，九月乙卯晦，无疾而灭。吴越之人，失其所归依，奔 走号慕如佛灭度。乃使其弟子怀楚赴於淮南，请於扬州太守苏公子瞻，以 志其塔。公曰：『吾固知师矣。余弟子由，虽未尝识师，然其知师，不在 我后。我為汝请。』辙以公命不敢辞。师姓徐氏，名元净，字无象，杭之 於潜人。家世喜為善。师之生也，客有过其乡者，指其居以语人曰：『是 有佳气鬱鬱上腾，当生奇男子。』师生而左肩肉起如袈裟絛，八十一日乃 灭。其伯祖父嘆日：『是宿世沙门也，慎无夺其愿，长使事佛，八十一者， 殆其算也。』及师之终，实八十有一。师生十年，从其邑僧法雨出家，口 不茹荤血，每见讲堂，坐輒嘆曰：『吾愿登此，说法度人。』年十六，落 髮受具足戒。十八，就学於天竺慈云师。云门人方盛，厌眾，欲却之，云 曰：『畴昔吾梦甚异，此子殆法器也，勿却。』师日夜勤力，学与行进， 不数年而齿其高弟。云没，復事明智韶师。韶尝讲《摩訶止观》，至方便 五缘，曰：『《净名》所谓以一食於一切供养诸佛及诸贤圣，然后可以食， 此一方便也。』师闻之，悟日：『今乃知色声香味皆具第一义諦。』因涕 下如雨。由此遇物，中无疑矣。尝梦与其同门友元素入一寺，曰妙乐。有 僧出，师问之曰：『此非荆溪尊者製《法华文句记》处耶？』曰：『然。』 师访以尊者遗像，相与至东阁，见一梵僧趺坐不动，容貌甚伟，谓师曰： 『我，汝过去师也。当為我作礼。』师拜，已而觉，忽若有得。年二十五， 恩赐紫衣及辩才号，盖代韶為眾讲说者凡十五年。知杭州吕公溱，始请师 住大悲宝阁院。师严设纪律，犯者秋毫皆斥去，其徒畏敬之。居十年，沈 公遘治杭，以為上天竺本观音大士道场，以声音懺悔為佛事，非禪那居也， 乃请师以教易禪。师至，吴越人争以檀施归之。遂凿山增室，几至万础， 重楼杰观，冠於浙西。学者数倍其故。有祷於大士者，亦鲜弗答。詔名其 院曰灵感观音。熙寧初，龙图祖公无择在杭，言者或不说其政，遽起製狱， 师以铸钟事预逮。居其间泰然，拟《金刚篦》，撰《圆事理说》。居十七 年，有僧文捷者，利其富，倚权贵人以动转运使，夺而有之，迁师於下天 竺。师恬不為忤。捷犹不厌，使者復為逐师於潜。逾年而捷败，事闻朝廷， 復以上天竺畀师。捷之在天竺也，吴人不说，施者不至，岩石草木為之索 然。及师之復，士女不督而集，山中百物皆若有喜色。清献赵公抃，与师 為方外交，亲见而赞之曰：『师去天竺，山空鬼哭。天竺师归，道场光辉。』 然师復留叁年，终欲捨去，谓其徒曰：『吾祖智者，圣人也，犹以急於化 人，害於行己，位本铁轮而证止五品。况吾凡夫也哉！』固谢去，老於南山 龙井之上，以茅竹自覆。吴越闻之，争為之筑室庐，具像设，甓瓦金碧，咄 嗟而就。叁年，復為太守邓公温伯请居南屏一年。邓公去，乃归龙井终焉。 师於讲说，不择昼夜，尝曰：『鬼神威德不具，多畏人，昼说或不得至。比 夜人静，庶几能听。』尝焚指以供佛，左叁有二，仅能以执。其徒有欲效之 者，輒禁之曰：『如我乃可。』平生修西方净业，未尝以须臾废。行成力 具，能以其餘见於外者非一也。余兄子瞻中子迨生，四年不能行，请师為 落髮，摩顶祝之，不数日能行如他儿。布衣季生者，习禪观，甚辩而无行， 欲从师出家，子瞻怜之，為请於师，未言其名。师拒不许，若知其為人者。 秀州嘉兴令陶彖，有子得魅疾，巫医莫能治，师咒之而愈。越州诸暨陈氏 女子得心疾，漫不知人，父母以见，师警以微言，醒然而悟。尝与僧熙仲 会食，仲视师眉间有光如萤，遽起揽之，得舍利。师曰：『慎毋以告人， 不知者将以妄疑我。』自是，常有於其卧起得之者。及其将化，入室晏坐， 谢宾客，止言语饮食。召其常所往来僧道潜，告之曰：『吾西方业成，如 是七日无魔，横右胁吉祥而逝，吾愿足矣。』至五日，出偈告眾，七日奄 然而寂，皆如其言。师度弟子五十人，四方学者不可以数计，颇能以其道 教化吴越。至十月庚午，塔成，颂曰：如来昔在世。心禪语為教。譬如四 大海，惟是一湿性。於其湿性中，变化千万亿。风来為涛澜，风去為湛然。 鱼龙所游戏，鬼神所出没。船筏借其力，网罟取其利。其上為洲渚，诸国 所生育。其下為渊谷，百怪所藏伏。东西出日月，上下属河汉。观者不能 了，愕貽何暇说。如来知迷闷，随变為解释。因变所说者，是则名為教。 彼善闻教人，当知是幻尔。既已知是幻，则当识真实。我观世教师，皆谓 教是实。由谓教实故，则為禪所訶。禪虽訶教乎，终以教致禪。禪若不取 教，是杜所入门。教而不知禪，是不识家也。辩才真法师，於教得禪那。 口舌如澜翻，而不失道根。心湛如止水，得风輒粲然。以是於东南，普服 禪教师。士女常奔走，金帛常围绕。师惟不取故，物来不得拒。道成数有 尽，西方一瞬息。西方亦非实，要有真实处。