（禅修的方法）

　　今天用功的方法是動靜结合。先禪修半小時之後再行香。行香的方式就像我剛才示範給大家看的，一般都是順時針，右手的胳臂摔的幅度大一點，然後就可以走快一點。這個叫作「行香」。

　　在行香的過程中還是參，把你們的心安住在咒上，或是把你們的心安住在無所得上。這個時候我在這裏一敲，你們就立刻停下來。而且你們走路要快，不快的話心念不能集中。你們在精力全部集中時，在佛菩薩的加被和你們的功夫逼迫之下，在電光火石的一剎那之間，你們可能會有比較好的結果出現。

　　當然，用功时不要有什麼期望的杂念，不要以為「待會兒我一定要開悟」。當然，你們來這裏就是為了開悟，這還用說嗎? 我記得聖嚴法師在紐約的時候，剛開始教禪修，第一個禪七只有四、五個人參加。在紐約這裏，想要了生死的人不多，大家都是在努力賺錢。

　　現在我教你們今天禪修的用功方法。什麼樣的用功方法? 就是你用什麼方式來收攝你的心?

　　第一個就是你們平時用功的大悲咒、六字大明咒。這個可以用，但是不能經常用。你心散亂的時候，就趕快用這個大悲咒，把你的工夫提起來。把心安住了，你就可用第二種方法。

　　第二種方法有兩種，你們自己選擇。

　　第一種方法是用「無」字來蕩空。「蕩」是掃蕩的蕩。什麼意思呢? 就是有了念頭后，你用六字大明咒把心攝住。這個時候用「無」字把六字大明咒蕩空。心裏面出了任何一個念頭，都用一個「無」字來蕩。這個「無」是「空」的前導。你一起了「無」的念頭，當下就空了。這個「空」不是什麼都沒有，而是「應無所住而生其心」的那個「空」。

　　第二種方法是「參」---持咒的那個人到底是誰啊?

　　所以你們今天用功的方法有兩個階段。第一個階段是一上座的時候先用六字大明咒收攝一下心念。然後很快就用第二個方法，一個手段是「無」，另一個手段是「參」。

　　你們把以前的工夫都放下，今天用的工夫就是這個方法。用到差不多時，我就開始告訴你們行香。行香的時候，你們就開始走，越走越快。差不多的時候，我這裏用撫尺一敲，你們就停下來。然后，讓你們歸座，我給你們開示。開示完了，繼續用功。

　　記住，禪堂就是戰場。今天不同於以往，一定要生起恭敬心，一定要生起慚愧心，還要生起真诚的心。就是我講的每一句話，你們都要用心的來聽。沒有這樣用心的話，生死流轉的根本就斷不了。你生死流轉的根本斷不了，那你怎麼出生死流呢?

　　參禪無非是要以一念代萬念，然後把這一念也放下，回歸本來，如是而已。方法已經教給你們了。就是用持咒來攝心，然後就用「參」，或者是用「無」來蕩空一切。這樣慢慢的你們就可以找到一直以來夢魅以求的東西。

　　其實也沒有這個東西！！

　　這四天的禪修，你們不要以為：「我這一次可能沒什麼希望吧!？我自己平時禪修，也沒什麼用功，也不像他們每天打坐幾個小時。我每天要上班，沒時間。現在復活節放假，師父辦這個精進的禪四，我也沒有充足的心理準備…」

　　沒關係，你那怕來禪堂，能安靜半小時、二十分鐘、十分鐘、一分鐘也不得了。生生世世以來，你要滅的業障很多。將來，多生多世以後你成佛的那一剎那，大概也*你此時此刻一分鐘清淨心的準備。此時此刻的清淨心，就是將來成佛的正因。

　　不要以為這個東西很簡單，也不要以為「有那麼嚴重嗎? 有那麼偉大嗎?」古時候的禪堂叫作「選佛場」。什麼叫「選佛場」呢? 就是這個禪堂是通過逼迫、通過加持，能有一個、兩個人開悟，就是「明心見性、見性成佛」啊，所以叫「選佛場」!

　　（无常）

　　你们要记住: 在禪修过程中，你们要有很庆幸的感觉。多生多世以来，你都没见过禪堂。你们现在来禪堂禪修，这是你们多生多世所积累的福报、善根的力量，才促使你们有今天的因缘。这个花钱买不到。

　　你花钱去市场买东西，什么都可以买到。但这个买不到。你可能说:「有道场就可以嘛！」但是有人指导你吗? 你是可以打坐啊! 别说是纽约了，你知道全世界有多少人在禪修啊? 这么多禪修的人，每个人都能突破？能找到一个真正的我吗? 能见性吗? 不可能啦! 不是每个人一参就见性了。