无量寿经优婆提舍愿生偈（1）此卷依东瀛本与藏内稍别

往生净土论

无量寿经优婆提舍愿生偈^（1）此卷依东瀛本与藏内稍别

婆薮槃头菩萨造 元魏菩提留支译

世尊我一心，归命尽十方，

无碍光如来，愿生安乐国。

我依修多罗^（2），真实功德相，

说愿偈总持，与佛教相应。

观彼世界相，胜过三界道。

究竟如虚空，广大无边际。

正道大慈悲，出世善根生。

净光明满足。如镜日月轮。

备诸珍宝性，具足妙庄严。

无垢光焰识，明净曜世间。

宝性功德草。柔软左右旋，

触者生胜乐，过迦旃邻陀。

宝华千万种，弥覆池流泉，

微风动华叶。交错光乱转。

宫殿诸楼阁，观十方无碍，

杂树弃光色，宝栏遍围绕。

无量宝交络，罗网遍虚空，

种种铃发响，宣吐妙法音。

雨华衣庄严，无量香普熏。

佛慧明净日，除世痴暗冥。

梵声悟深远，微妙闻十方。

正觉阿弥陀，法王善住持。

如来净华众，正觉华化生。

爱乐佛法味，禅三昧为食。

永离身心恼，受乐常无间。

大乘善根界，等无讥嫌名。

女人及根缺，二乘种不生。

众生所愿乐，一切能满足。

是故愿生彼，阿弥陀佛国。

无量大宝王，微妙净华台。

相好光一寻，色像超群生。

如来微妙声，梵响闻十方。

同地水火风，虚空无分别。

天人不动众，清净智海生。

如须弥山王，胜妙无过者。

天人丈夫众，恭敬绕瞻仰。

观佛本愿力，遇无空过者，

能令速满足，功德大宝海。

安乐国清净，常转无垢轮。

化佛菩萨日，如须弥住持。

无垢庄严光。一念及一时。

普照诸佛会。利益诸群生。

雨天乐华衣。妙香等供养，

赞诸佛功德。无有分别心。

何等世界无，佛法功德宝，

我愿皆往生，示佛法如佛^（3）。

我作论说偈，愿见弥陀佛，

普共诸众生，往生安乐国^（4）。

无量寿修多罗章句，我以偈颂总说竟。

【注释】

（1） 愿生偈：此论文，先以偈颂总说，次以长行解释。偈名《愿生偈》，即发往生净土之愿，以求生阿弥陀佛国之偈颂。偈者为梵语，每句四字、五字乃至八字，以四句为一偈，与我国之古诗相近。《愿生偈》乃是此偈颂之总名；宋藏本等均列《愿生偈》于偈颂之前。丽藏本在题目下，全题作《无量寿经优波提舍愿生偈》，以作为全论之总题名。《愿生偈》共二十四偈，初二偈归敬述意，说明弘扬赞叹者非己见，乃是佛说，自己并无功，表示对佛之恭敬，并表示所得全从佛来而已。所以，凡佛弟子作论，皆采取此种态度，归敬三宝。本论仅归敬佛宝。

（2） 我依修多罗：修多罗，贯经，亦称契经，是经中的直说者，即散文体的经，现在称为长行。我依修多罗，指造论者所依之契经系《无量寿（阿弥陀佛）经》。

（3） 示佛法如佛：以上二十偈，广明功德庄严。其具体之意思长行中均有解释。

（4） 往生安乐国；这末一偈乃回向流通。见阿弥陀佛，除命终见佛外，亦可生见，如梦中见、禅定中见等。慧远大师曾于三昧中数次见佛，但此处世亲菩萨所愿，为命终见佛。其悲心大，除自己之外，更愿与其他众生共见。世亲菩萨以造论之功德，回向自己与众生，能因此而往生极乐。 回向：回此向彼，将此功德作彼用之意。[NextPage]

论曰：此愿偈明何义?示现观彼安乐世界，见阿弥陀佛，愿生彼国故。云何观？云何生信心？若善男子、善女人，修五念门行成就，毕竟得生安乐国土，见彼阿弥陀佛。何等五念门？一者、礼拜门，二者、赞叹门，三者、作愿门，四者、观察门，五者回向门^（1）。

云何礼拜？身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意故。

云何赞叹？口业赞叹，称彼如来名如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。

云何作愿？心常作愿。一心专念，毕竟往生安乐国土，欲如实修行奢摩他故^（2）。

云何观察？智慧观察，正念观彼，欲如实修行毗婆舍那故^（3）。

【注释】

（1） 一者、礼拜门……五者、回向门：以上举五门之名，一者系身业，二者系口业，三、四、五者系意业。作愿门可以得定，观察门可以得慧，回向门可以得大悲功。五者由浅入深，如五者总持，必得往生。此五门乃世亲菩萨依《愿生偈》而安立：依初二偈立礼拜门、赞叹门、作愿门；依次二十一偈立观察门；依末偈立回向门。以下之论文为解此五门。

（2） 奢摩地：亦作三摩地。意译为等持，正定，定意调直定，正心行处，或云为止。即远离昏沉掉举，心专注于一境之精神作用。行者住于奢摩地，观想凝照，智明朗，即能断除一切烦恼而证得真理。

（3） 毗婆舍那：梵语有观之义；即以寂静之慧，观察六根、六尘内外诸法，有下列三种：（1） 相，即观境。谓修观时于此心观中，分别了知三昧境界之相；犹如明镜照彻，而影像了了分明。（2） 修行，谓既了知观法之相，则善能修习一切妙行，而无有过失。（3） 观，即观察。谓修观之时，于一一观法中善能观察一一法相，不证小乘寂灭解脱，而直趣无上菩提。[NextPage]

彼观察有三种，何等三种？一者、观察彼佛国土庄严功德，二者、观察阿弥陀佛庄严功德，三者、观察彼诸菩萨庄严功德。云何回向？不舍一切苦恼众生，心常作愿，回向为首，得成就大悲心故。

云何观察彼佛国土庄严功德？彼佛国土庄严功德者，成就不可思议力故。如彼摩尼如意宝性，相似相对法故。观察彼佛国土庄严功德成就者，有十七种应知。何等十七？一者、庄严清净功德成就，二者、庄严量功德成就，三者、庄严性功德成就，四者、庄严形相功德成就，五者、庄严种种事功德成就，六者、庄严妙色功德成就，七者、庄严触功德成就，八者、庄严三种功德成就，九者、庄严雨功德成就，十者、庄严光明功德成就，十一者、庄严妙声功德成就，十二者、庄严主功德成就，十三者、庄严眷属功德成就，十四者、庄严受用功德成就，十五者、庄严无诸难功德成就，十六者、庄严大义门功德成就，十七者、庄严一切所求满足功德成就。

庄严清净功德成就者。偈言：“观彼世界相，胜过三界道”故^（1）。

庄严量功德成就者，偈言：“究竟如虚空，广大无边际”故。

庄严性功德成就者，偈言：“正道大慈悲，出世善根生^（2）故。

庄严形相功德成就者，偈言：“净光明满足，如镜日月轮”故。

庄严种种事功德成就者，偈言：“备诸珍宝性，具足妙庄严”故。

庄严妙色功德成就者^（3），偈言：“无垢光焰炽，明净曜世间”故。

庄严触功德成就者^（4），偈言：“宝性功德草^（5），柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀^（6）”故。庄严三种功德成就者，有三种事应知。何等三种？一者水，二者地，三者虚空。庄严水功德成就者，偈言：“宝华千万种，弥覆池流泉，微风动华叶，交错光乱转”故。庄严地功德成就者，偈言：“宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕”故。庄严虚空功德成就者，偈言：“无量宝交络，罗网遍虚空，种种铃发响，宣吐妙法音”故。

庄严雨功德成就者，偈言：“雨华衣庄严，无量香普熏”故。

庄严光明功德成就者，偈言：“佛慧明净日，除世痴暗冥”故。

庄严妙声功德成就者，偈言：“梵声语深远^（7），微妙闻十方”故。

庄严主功德成就者，偈言：“正觉阿弥陀，法王善住持”故。

庄严眷属功德成就者，偈言：“如来净华众，正觉华化生”故。

庄严受用功德成就者，偈言：“爱乐佛法味，禅三昧为食^（8）”故。

庄严无诸难功德成就者，偈言：“永离身心恼，受乐常无间”故。

庄严大义门功德成就者^（9），偈言：“大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，二乘种不生”故。净土果报，离二种讥嫌过应知：一者体，二者名。体有三种：一者二乘人，二者女人，三者诸根不具人；无此三过故，名离体讥嫌。名亦三种：非但无三体，乃至不闻二乘、女人、诸根不具三种名故，名离名讥嫌。等者，平等一相故。

庄严一切所求满足功德成就者，偈言：“众生所愿乐，一切能满足”故。

略说彼阿弥陀佛国土十七种庄严功德成就，示现如来自身利益大功德力成就，利益他功德成就故。彼无量寿佛国土庄严，第一义谛妙境界相^（10）。十六句及一句，次第说应知。

【注释】

（1） 三界道：欲界、色界、无色界。欲界有男女之欲、功利之欲等，欲界六天共之。无欲者为色界，四禅十八天。其上为无色界，亦为四天。三界共二十八天，轮转生死，染缚不净。极乐世界既为阿弥陀佛无漏功德所成，过胜过于三界。

（2） 出世善根：已断烦恼之善根。但何种出世善根生呢？即正道与慈悲。正道即八正道：正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。正道与小乘共。大慈悲为大乘不共，而为佛果之因。

（3） 妙色：色分显色（青、黄、赤、白等）、形色（大小方圆等）、表色（身口意之动态）等。妙色功德包括此三者，但最基本为显色。故妙色亦以可见之光色（显色）为主。此为无垢明净焰芒之光，明耀天世间，最为清净。

（4） 触：身所感觉，粗、细、滑、涩等。

（5） 宝性功德草：以七宝功德所成之草，但此宝不若世间七宝坚硬，乃柔软宝性所成，触之于手，胜生妙乐，超过细腻之衣料。

（6） 迦旃邻陀：为印度最柔软滑腻之衣料，相当于丝绸缎料。

（7） 梵声语深远：印度人自称其语言系梵天所传，故称梵声。极乐净土之梵声可及远处，不须高声而能达远，其声和雅微妙，闻于十方，听者起清净心。

（8） 爱乐佛法味，禅三昧为食：佛法味即法喜，禅三昧即禅悦，二者皆为极乐世界之“法食”。

（9） 大义门：大乘义门。

（10） 第一义谛：亦作胜义谛，乃离烦恼圣人所证之特殊境界。[NextPage]

云何观佛庄严功德成就？观佛庄严功德成就者，有八种相应知。何等八种？一者、庄严座功德成就，二者，庄严身业功德成就，三者，庄严口业功德成就，四者，庄严心业功德成就，五者，庄严大众功德成就，六者、庄严上首功德成就，七者，庄严主功德成就，八者，庄严不虚作住持功德成就。

何者庄严座功德成就？偈言：“无量大宝王，微妙净华台”故。

何者庄严身业功德成就，偈言：“相好光一寻，色像超群生”故。

何者庄严口业功德成就？偈言：“如来微妙声，梵响闻十方”故。

何者庄严心业功德成就，偈言：“同地水火风，虚空无分别”故。无分别者，无分别心故。

何者庄严大众功德成就？偈言：“天人不动众^（1），清净智海生”故。

何者庄严上首功德成就^（2），偈言：“如须弥山王，胜妙无过者”故。何者庄严主功德成就？偈言：“天人丈夫众^（3）。恭敬绕瞻仰”故。

何者庄严不虚作住持功德成就？偈言：“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海”故。

即见彼佛，未证净心菩萨^（4），毕竟得证平等法身^（5），与净心菩萨、与上地诸菩萨^（6），毕竟同得寂灭平等故。

略说八句，示现如来自利、利他功德庄严，次第成就应知。

【注释】

（1） 不动众：不动众为一种高级天，系由不动业感生。所谓不动业即定业，修四禅八定者得之。初生此天，亦有散心，临终亦然。但中间一段，常处定中，非若六欲天，此之谓不动众。

（2） 上首者：有学有德之人，无论行住坐卧，均居首席地位者，谓之上首。

（3） 丈夫众：极乐世界无女人，故称丈夫众。

（4） 未证净心菩萨：地前十住、十行、十回向菩萨均未得净心，故称未证净心菩萨。

（5） 平等法身：通达一切诸法究竟真理，般若现前，与真理相应谓平等法身。

（6） 净心菩萨与上地诸菩萨：初地（欢喜地）菩萨得无漏净心，故称为净心菩萨；净心菩萨及二地至十地，即称上地诸菩萨。[NextPage]

云何观察菩萨庄严功德成就？观察菩萨庄严功德成就者，观彼菩萨，有四种正修行功德成就应知。

何者为四？一者，于一佛土，身不动摇而遍十方，种种应化。如实修行，常作佛事。偈言：“安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持”故。开诸众生淤泥华故。

二者，彼应化身一切时不前不后，一心一念放大光明，悉能遍至十方世界，教化众生，种种方便，修行所作，灭除一切众生苦故。偈言：“无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生”故。

三者，彼于一切世界无余，照诸佛会大众无余，广大无量供养、恭敬、赞叹诸佛如来功德。偈言：“雨天乐华衣，妙香等供养，赞诸佛功德，无有分别心”故。

四者，彼于十方一切世界无三宝处，住持庄严佛法僧宝功德大海，遍示令解，如实修行。偈言：“何等世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛”故。

又向说观察庄严佛土功德成就，庄严佛功德成就，庄严菩萨功德成就，此三种成就愿心庄严应知。略说入一法句故。一法句者，谓清净句；清净句者，谓真实智慧无为法身故。

此清净有二种应知，何等二种？一者、器世间清净，二者、众生世间清净。器世间清净者，如向说十七种庄严佛土功德成就，是名器世间清净；众生世间清净者，如向说八种庄严佛功德成就，四种庄严菩萨功德成就，是名众生世间清净。如是一法句，摄二种清净义应知。

如是菩萨奢摩他、毗婆舍那广略修行，成就柔软心^（1），如实知广略诸法，如是成就巧方便回向。

何者菩萨巧方便回向？菩萨巧方便回向者，谓说礼拜等五种修行，所集一切功德善根，不求自身住持之乐，欲拔一切众生苦故，作愿摄取一切众生共同生彼安乐佛国，是名菩萨巧方便回向成就。

菩萨如是善知回向成就，即能远离三种菩提门相违法，何等三种？一者、依智慧门，不求自乐，远离我心贪着自身故。二者、依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故。三者、依方便门，怜愍一切众生心，远离供养恭敬自身心故。是名远离三种菩提门相违法。

菩萨远离如是三种菩提门相违法，得三种随顺菩提门法满足故。何等三种？一者、无染清净心，以不为自身求诸乐故。二者、安清净心，以拔一切众生苦故。三者、乐清净心，以令一切众生得大菩提故，以摄取众生生彼国土故。是名三种随顺菩提门法满足应知。

向说智慧、慈悲、方便三种门，摄取般若，般若摄取方便应知。

向说远离我心不贪着自身，远离无安众生心，远离供养恭敬自身心，此三种法远离障菩提心应知^（2）。

向说无染清净心，安清净心，乐清净心，此三种心略一处，成就妙乐胜真心应知。

如是菩萨智慧心、方便心、无障心、胜真心、能生清净佛国土应知。是名菩萨摩诃萨随顺五种法门，所作随意自在成就。如向所说身业、口业、意业、智业、方便智业、随顺法门故。

复有五种门，渐次成就五种功德应知。何者五门？一者近门，二者、大会众门，三者、宅门，四者、屋门，五者、园林游戏地门。此五种门，初四种门成就入功德，第五门成就出功德。

入第一门者，以礼拜阿弥陀佛，为生彼国故，得生安乐世界，是名入第一门。

入第二门者，以赞叹阿弥陀佛，随顺名义如来名，依如来光明智相修行故，得人大会众数，是名入第二门。

入第三门者，以一心专念作愿生彼，修奢摩他寂静三昧行故，得入莲华藏世界，是名入第三门。

入第四门者，以专念观察彼妙庄严，修毗婆舍那故，得到彼处，受用种种法味乐，是名入第四门。

出第五门者，以大慈悲，观察一切苦恼众生，示应化身，回入生死园烦恼林中，游戏神通，至教化地，以本愿力回向故，是名出第五门。

菩萨入四种门，自利行成就应知。菩萨出第五门，回向利益他行成就应知。菩萨如是修五门行，自利利他，速得成就阿耨多罗三藐三菩提故。

无量寿修多罗优婆提舍愿生偈略解义竟。

【注释】

（1） 柔软心：心性柔软，禅定功课，故能心得自在。若心不调柔，不得定，即不能如实观察了知广略诸法。故必须先修止（奢摩地），心乃得柔软；修毗婆舍那（观），乃能如实知诸法。

（2） 离障菩提心：依智慧、慈悲、方便而论三门，依远离也，即为离（经文中之三种远离）障菩提心。无障之菩提心，即二智（般若与方便）离障之菩提心。