尔时。普贤菩萨摩诃萨（1）。称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言（2）。善男子。如来功德。假使十方一切诸佛。经不可说不可说佛刹极微尘数劫（3）。相续演说。不可穷尽。若欲成就此功德门。应修十种广大行愿。

大方广佛华严经入不思议解脱界

普贤菩萨行愿品

唐罽宾国三藏般若奉诏译

尔时。普贤菩萨摩诃萨^（1）。称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言^（2）。善男子。如来功德。假使十方一切诸佛。经不可说不可说佛刹极微尘数劫^（3）。相续演说。不可穷尽。若欲成就此功德门。应修十种广大行愿。

【注释】

有关《普贤菩萨行愿品》之导读，余在《学佛传心录》一书中“以普贤十大愿常修学”一文有详细资料，若欲求知，可参阅此书200—206页。本书因篇幅有限，故此未转载。

（1） 普贤大菩萨：骑六牙白象，侍佛右方，主司一切诸佛的理德、定德、行德。无有遗漏地怜悯、教化一切众生脱离生死苦海，往生极乐世界。

（2） 善财童子：因其出生时，种种珍宝自然涌现，故名善财。因净身修行，故称童子。因在大法会行道之时，其形为沙弥相，手持香炉，行于导师前，又名：定者沙弥。受文殊师利菩萨教诲，遍游南方诸国，先后参访五十五位善知识，后遇普贤菩萨而成佛道。为华严经入法界品中之求道菩萨。

（3） 不可说不可说佛刹极微尘数劫：佛刹就是佛住的国土。每一国土有三千大千世界。每一个三千大千世界有一千个中千世界，每一个中千世界有一千个小千世界，每一个小千世界，从地狱算起，一直向上，经过我们头顶上的忉利天，直到第九层大梵天，这中间有一个日、一个月、一座须弥山，山的外面，有七道香水海，七座金山，再外边有一道咸水海，海上面有四大洲，东边的叫东胜神洲，南边的南赡部洲，就是我们现在所住的地方，西边的西牛贺洲，北边的叫北俱卢洲。海的外边，就是铁围山。如此多的天、山、海，才算是一个小世界。无法想像有多少数目可以计算出？更何况还要化成微尘那样的劫数？一劫共有八万万万万年之久，将十方所有的佛刹，都化为劫数，能说得出最终年数吗？当然是不可以言语说清，不可以数目说尽的了。[NextPage]

何等为十。一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法界。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。

善财白言。大圣^（1）。云何礼敬。乃至回向。普贤菩萨告善财言。善男子。言礼敬诸佛者。所有尽^（2）法界^（3）虚空界^（4）。十方^（5）三世^（6）一切佛刹极微尘数诸佛世尊。我以普贤行愿力故。深心信解。如对目前。

【注释】

（1） 大圣：普贤菩萨是等觉菩萨，距离成佛仅差一步。故称大圣。

（2） 尽：此处的尽是穷尽的意思，但对于凡夫来说，代表着说不尽数不清的意思。

（3） 法界：此处的法界指迷与悟的世界。有十种类，即：一、地狱界，二、饿鬼界，三、畜生界，四、修罗界，五、人间界，六、天上界，七、声闻界，八、缘觉界，九、菩提界，十、佛界。前六界为凡夫六迷界，亦即六道轮回之世界。后四界乃圣者之悟界。

（4）虚空界：此处的虚空界指十方虚空无量无边的世界，无量无边的众生。

（5）十方：指东南西北、东南、西南、东北、西北、上、下世界。

（6）三世：指过去世、现在世、未来世。[NextPage]

悉以清净身语意业^（1）。常修礼敬。一一佛所。皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身。遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。

【注释】

（1） 清净的身、语、意业：指身离开杀生、偷盗、YIN欲。口离开妄语，两舌、恶口、绮语。意离开贪、瞋、痴。这样，才能清净身、语、意业；三业礼敬佛，乃身礼、口赞，意恭敬。[NextPage]

虚空界尽。我礼乃尽^（1）。以虚空界不可尽故。我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故。我此礼敬无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业。无有疲厌。

【注释】

（1） 尽：此处的尽是指消失、没有的意思。如果一切众生全都从善向佛，觉悟成佛，那么，各类众生界也就消失、没有了。然而，十方一切众生不可能全部觉悟成佛，所以才有普贤愿王。[NextPage]

复次。善男子。言称赞如来者。所有尽法界虚空界。十方三世一切刹土。所有极微一一尘中。皆有一切世间极微尘数佛。一一佛所。皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解现前知见。各以出过辩才天女^（1）微妙舌根。一一舌根。出无尽音声海。一一音声。出一切言辞海。称扬赞叹一切如来诸功德海。穷未来际。相续不断。尽于法界。无不周遍。

【注释】

（1） 超过辩才天女：辩才天女，是自在天王差使的一个彩女，名叫善口。她的舌根能变化各种音声，一一音声都能化为百千种的音乐。普贤菩萨能用超过辩才天女的微妙舌根，是因为普贤菩萨的音声是由智能所生发的，具有四无碍辩：一、辞无碍辩。言辞没有障碍，善于辩论。二、法无碍辩。离一法而生无量法，离无量法而归纳为一法。三、义无碍辩。在一义理讲出无量义，无量义又还为一义。四、乐说无碍辩。对于说法，时时刻刻不觉疲倦，欣悦演说。如此四无碍辩的音声横满十方，竖达三世，而辩才天女发出声音只不过化作百千种音乐而已。其作用和限量都比不上普贤菩萨的声音。[NextPage]

如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼无有尽故。我此赞叹无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业。无有疲厌。

复次。善男子。言广修供养者。所有尽法界虚空界。十方三世一切佛刹极微尘中。一一各有一切世界极微尘数佛。一一佛所。种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故。起深信解现前知见。悉以上妙诸供养具而为供养。所谓华云。鬘云。天音乐云。天伞盖云。天衣服云。天种种香。涂香烧香末香。如是等云。一一量如须弥山王。然种种灯。酥灯油灯。诸香油灯。一一灯柱如须弥山。一一灯油如大海水。以如是等诸供养具。常为供养。

善男子。诸供养中。法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受^（1）众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。

【注释】

（1） 摄受：意为爱怜众生的苦恼，接受他们为自己的亲人而救护他们、救化他们离苦得乐。用布施、爱语、利行、同事等方法，引导他们学佛。

善男子。如前供养无量功德。比法供养一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分。迦罗分。算分。数分。喻分。优波尼沙陀分。亦不及一。

何以故。以诸如来尊重法故。以如说行。出生诸佛故。若诸菩萨行法供养。则得成就供养如来。

如是修行。是真供养故。此广大最胜供养。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我供乃尽。而虚空界乃至烦恼不可尽故。我此供养亦无有尽。念念相续。无有间断。身语意业。无有病厌。

复次。善男子。言忏悔业障者。菩萨自念。我于过去无始劫中。由贪瞋痴。发身口意。作诸恶业。无量无边。若此恶业有体相者。尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业。遍于法界极微尘刹。一切诸佛菩萨众前。诚心忏悔。后不复造。恒住净戒一切功德。

如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我忏乃尽。而虚空界乃至众生烦恼不可尽故。我此忏悔无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业。无有疲厌。

复次。善男子。随喜功德者。所有尽法界虚空界。十方三世一切佛刹。极微尘数诸佛如来。从初发心。为一切智。勤修福聚。不惜身命。经不可说不可说佛刹极微尘数劫。一一劫中。舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。如是一切难行苦行。圆满种种波罗蜜门。证入种种菩萨智地。成就诸佛无上菩提及般涅槃。分布舍利^（1）。[NextPage]

【注释】

（1） 分布舍利：舍利是依戒定慧薰修的肉身经焚化后，遗留下坚固不坏，明亮色彩的物体，又称坚固子。是佛法的象征。分布舍利，是为了久住正法，使后人见到舍利，起善心、种善根。从而，信佛、学佛，修行成佛。

所有善根。我皆随喜。及彼十方一切世界。六趣四生。一切种类。所有功德。乃至一尘。我皆随喜。

十方三世一切声闻及辟支佛。有学无学。所有功德。我皆随喜。一切菩萨所修无量难行苦行。志求无上正等菩提。广大功德。我皆随喜。

如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此随喜。无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业。无有疲厌。

复次。善男子。言请转法轮者。所有尽法界虚空界。十方三世一切佛刹极微尘中。一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹。一一刹中。念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉。一切菩萨海会围绕。而我悉以身口意业种种方便。殷勤劝请。转妙法轮。

如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我常劝请一切诸佛转正法轮。无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业。无有疲厌。

复次。善男子。言请佛住世者。所有尽法界虚空界。十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来。将欲示现般涅槃者。及诸菩萨声闻缘觉。有学无学。乃至一切诸善知识。我悉劝请莫入涅槃。经于一切佛刹极微尘数劫。为欲利乐一切众生。

如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此劝请一切诸佛转正法轮。无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业。无有疲厌。

复次。善男子。言常随佛学者。如此娑婆世界毗卢遮那如来。从初发心。精进不退。以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸。析骨为笔。刺血为墨。书写经典。积如须弥。为重法故。不惜身命。何况王位。城邑聚落。宫殿园林。一切所有。及余种种难行苦行。乃至树下成大菩提。示种种神通。起种种变化。现种种佛身。处种种众会。或处一切诸大菩萨众会道场。或处声闻及辟支佛众会道场。或处转轮圣王^（1）小王眷属^（2）众会道场。或处刹利^（3）及婆罗门^（4）长者^（5）居士^（6）众会道场。乃至或处天龙八部人非人等众会道场。处于如是种种众会。以圆满音。如大雷震。随其乐欲。成熟众生。乃至示现入于涅槃。

【注释】

（1） 转轮圣王：是人世界上最大的王，威势很大，所受的福报也很大。有四位转轮圣王，每位转轮圣王脚底下都有一千辐的宝轮，分别为金、银、铜、铁。转动金轮的称金轮王，转动银轮的称银轮王。转动铜轮的称铜轮王，转动铁轮的称铁轮王。这四种轮无论在天空还是大地，都能转动飞行。在须弥山的外面，是香水海、七金山。再外面，是咸水海，在咸水海的海面上，东南西北，各有一个大洲。金轮王统管东南西北四大洲。银轮王统管东南西三大洲，铜轮王统管东南二大洲。铁轮王单管我们住的南瞻部洲。

（2） 小王眷属：小王，是娑婆世界上各国的国王。眷属是国王身边的官员和家中的亲属。

（3） 刹利：梵语，译意是田主、地主。

（4） 婆罗门：梵语，译意是净行。住在印度国西天竺地方。这一族的人，喜欢清净，怕生烦恼，并且大半都是修俗世清净的道士。

（5） 长者：是受人尊敬，有学问、有道德、有财富、年纪大的人。

（6） 居士：是在家学佛修行，不造恶业的人。[NextPage]

如是一切。我皆随学。如今世尊毗卢遮那。如是尽法界虚空界。十方三世一切佛刹。所有尘中一切如来。皆亦如是。于念念中。我皆随学。

如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此随学。无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业。无有疲厌。

复次。善男子。言恒顺众生者。谓尽法界虚空界。十方刹海所有众生。种种差别。所谓卵生、胎生。湿生。化生。或有依于地水火风而生住者。或有依空及诸卉木而生住者。种种生类。种种色身。种种形状。种种相貌。种种寿量。种种族类。种种名号。种种心性。种种知见。种种欲乐。种种意行。种种威仪。种种衣服。种种饮食。处于种种村营聚落城邑宫殿。乃至一切天龙八部人非人等。无足二足四足多足。有色无色。有想无想。非有想非无想。如是等类。我皆于彼随顺而转。种种承事。种种供养。如敬父母。如奉师长及阿罗汉。乃至如来。等无有异。

于诸病苦。为作良医。于失道者。示其正路。于闇夜中。为作光明。于贫穷者。令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。

何以故。菩萨若能随顺众生。则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事。则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者。则令一切如来欢喜。何以故。诸佛如来。以大悲心而为体故。因于众生而起大悲。因于大悲生菩提心。因菩提心成等正觉。

譬如旷野沙碛之中。有大树王。若根得水。枝叶华果。悉皆繁茂。生死旷野。菩提树王。亦复如是。一切众生而为树根。诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生。则能成就诸佛菩萨智慧华果。

何以故。若诸菩萨以大悲水饶益众生。则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提。属于众生。若无众生。一切菩萨终不能成无上正觉。

善男子。汝于此义。应如是解。以于众生心平等故。则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故。则能成就供养如来。

菩萨如是随顺众生。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此随顺无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业。无有疲厌。

复次。善男子。言普皆回向者。从初礼拜。乃至随顺。所有功德。皆悉回向尽法界虚空界一切众生。愿令众生常得安乐。无诸病苦。欲行恶法。皆悉不成。所修善业。皆速成就。关闭一切诸恶趣门。开示人天涅槃正路。

若诸众生。因其积集诸恶业故。所感一切极重苦果。我皆代受。令彼众生。悉得解脱。究竟成就无上菩提。

【注释】