心莲居士    主讲

阿秀，你好！这次的聚餐我们都非常的愉快，我们好像有半年没有见面了，你一看到我的时候就说：心莲哪，你看起来怎么那么气定神闲呢？快快告诉我你吃了什么仙丹！我说，我今天跟你见面，就是要把这个仙丹介绍给你，的确是仙丹。不过呢，这个仙字要换成南无阿弥陀佛。你说：少来啦，是不是又要说佛法了？你说佛法太深奥了，你没有慧根，根本听不懂佛法。阿秀，你一定听得懂！因为我们人本来就有佛性。我今天就是要用最浅近的方式，把南无阿弥陀佛介绍给你。我保证你听得懂，而且会得到很大很多的好处。

我们是白衣黑裙时代的同学了，我们可以说是无话不谈。你有再痛苦再丑的事也会来找我倾诉。你有什么值得高兴的事呢，也会立刻打电话来向我报喜。我非常珍惜你对我的这份信任和友情。那么今天如果我有了真正快乐的事，当然也一定要和你一起来分享。

信靠了阿弥陀佛使我得到了重生！你相信吗？我不能不说，因为这件事情太值得欢喜了！而且也是我们人生中一件非常重要的事情。

阿秀，看我常在念佛，你曾经问我说：心莲哪，你一直反复地念佛的名字，到底有什么意义呢？有什么用呢？你不会觉得很枯燥无味吗？阿秀，你这个问题很有意思，我要先答复你。我们不念佛的时候就会念烦恼，我们众生虽有佛性，但已经被无明所蒙蔽，无明就是不明，那就是我们与生俱来的五种烦恼。这五种烦恼就是贪嗔痴慢疑。贪就是贪心，贪爱五欲：财色名食睡。很多人穷其一生的光阴，就是苦苦地在追求这些东西。众生的贪欲是永无止境的。嗔呢？嗔就是嗔恨心。简单地来说呢，就是一个不如意就生气，或者是嫉恨别人。嗔恨心重的人是什么危险的事都做得出来。轻微的就是跟人家相骂吵架，最重的呢就象杀人。痴呢，就是愚痴无明。由于愚痴无明，有时候就会相信一些邪知邪见；有时候会迷恋或痴想一些不属于自己的人或事物。慢就是骄傲自满、目中无人。疑就是怀疑心，对人对事都不相信。有些人对于佛法呢更是疑心重重。

贪嗔痴慢疑和一些邪知邪见呢，会演变出八万四千种烦恼。特别是贪嗔痴这三种，叫心中之毒。另外有一个名字叫三毒。非常可怕。因为三毒叫我们在刹那刹那间的举心动念，不停地造恶。让我们受苦。一刻也不让我们安静下来。我们看到报纸的社会新闻版，所有的犯罪案子，几乎都是从这三毒引发出来的。这也是我们众生掉入苦海，生生世世要六道轮回的主要原因。

阿秀，你试问你自己，每一分钟你的心中有多少个念头在转动？这些生生灭灭不停的念头，有多少是无聊的？有多少是烦恼的？有多少是痛苦的？有多少是恶的？我们众生的心力和精神呢，大部分都浪费在这个妄念上面。也可以说是浪费生命。但是有的时候，你心中种下了一个恶念：譬如你极度地嗔恨某人，这个嗔恨的种子你不要小看它是一粒小小的种子，可是它却是造恶的根源。譬如你将一个龙眼树的种子种入土中，不久它会发芽生根，长成树。这个树呢又会再开花，结出更多的龙眼种子。所以龙眼的种子会结出无数的龙眼果实。那么一粒恶的种子呢，也会生出无量的恶果，最后在恶业的牵引下，在因缘成熟的时候，这个人就会受到恶的果报。你今天要恨某人，你杀了他；或者是你开车不小心撞死了某人。但是，这个被杀或被撞死的人，在他死前的刹那，他会发出更重的嗔恨心，这种心念是非常利害非常可怕的！也许在来世他就会找上你。所以世上有很多我们不了解的事情，譬如你工作的单位，有某某同事或者是某某主管，他莫名其妙地讨厌你，找你麻烦，甚至于要害你。有的时候你好好地走路，突然就被不相识的人撞成重伤。这都是由于恶业的牵引而来的。所以我们做人，有一个原则：冤家宜解不宜结。我们不要去嗔恨别人；也不要造恶，让别人来嗔恨我们。以免这些恶业因果报应循环不息。

那么，你问我念佛的意义是什么呢？那我们先来说佛是什么？佛就是正觉。正觉就是觉悟的人。从迷惑经过严格的修行而成正觉的就是佛。佛的心是慈悲的，是光明的，是清净的，是智慧的。我信佛，我念佛，在念的那一刻，佛心入我心，我的心从贪嗔痴返璞归真，我的心也变得清净自在无碍。那是一个真善美的境界。因为你的意念、你的心都在想佛，那你会不会有恶念呢？所以当你的心在想佛念佛的时候，你的心就变成了佛心。而佛心呢？只会播种善的种子。一粒善的种子也会发芽生根，然后她会开善花，结善果善缘。阿秀，你想，念佛是多么好的一件事情呢！

好，那我们来讲佛法。简单的来说，人生的一切可以说是生老病死，苦空无常，三世因果，六道轮回。我记得在我小学四年级的时候，在一个夏天的傍晚，我放学回家的时候，看到有一个很老的老人，他蹲在我们家大门边，他可以说是鸡皮鹤发，满脸皱纹，皮肤又干又黄，满头大汗，他不停地喘着气。我就问他：老伯伯，你是不是生病了？他抬起头看我，我发现他的两眼浑浊无神，他用很微弱的声音说：小妹妹，可不可以给我喝一杯水？我就立刻敲门进家，大声地叫：爸爸，爸爸！快救救外面的老伯伯！后来爸爸也出来看他，我也倒了一杯水给他喝。他对爸爸说，他没有病，只是走了一段路，又渴又累，走不动了，所以蹲下来休息一下。在他离开我家的时候呢，我记得很清楚，他说了一句话，很凄凉的声音：人老了，什么办法都没有了！那天晚上，这个老人衰老的容貌和他说话的声音，一直浮现在我的脑海中。所以我就问我爸爸：是不是好人坏人最后都会变得那么老那么丑呢？爸爸说：对呀！每个人都会老，而且都会死掉。我记得那个时候我很害怕也很难过，我就对我爸爸妈妈说：你们不要生我出来比较好，因为我不想变老，也不想变丑，我更怕死掉，好可怕哟！那个时候爸爸妈妈都无可奈何地笑了。妈妈对爸爸说：我们这个女儿太多愁善感了。所以在我十岁那年呢，我就对生老病死有了第一次深刻的印象和感想。

想起我们青青校园同窗念书的情景，好像是昨天的事。那个时候我们都是清纯可爱的，我们每个人都很爱美。我虽然长得不漂亮，但是我也是很爱美的。一切美的东西我都欣赏，都喜欢。现在呢，看到落叶才知秋已到，岁月不饶人，照镜才知人已老。阿秀，我们不知不觉已步入中年。我常感到，生老病死，这条谁都躲不过的路，原来是那么的短暂。我记得你父亲是大肠癌过世的，我母亲是胃癌过世的。我们对死亡已有很深刻的体认。我们经常跑医院，以前陪妈妈住院的时候，有时候经过加护病房，我看到一些痛苦可怜的病人，经过开刀以后，鼻子插了一只管子，喉咙开了一个小洞，也插了一条管子，肚子旁边也吊了一个装血的袋子，手臂上呢，也有一个点滴管。我们到急诊室去看呢，一些出车祸的病人，脸上血肉模糊，有的断了腿，有的伤了手。有的在痛苦地呻吟，有的在大声地惨叫。那时我真的感觉到好象看到一个业障的大刑场，真是人间地狱的启示录，真是触目惊心，不寒而栗！但是在这世界上，还是有好多人都有一个最大的妄念：就是好象自己永远都不会死，也永远都不会想到死以后会到什么地方去，甚至于忌讳别人向他提到死这个字。我为什么会相信佛法呢？因为佛法和我们人生的各种现象是完全吻合的。佛法最大的宗旨是要我们众生从迷惑走向觉悟。迷惑就是会造业，会受痛苦。觉悟呢，就可以离苦得乐。

讲到生老病死，有生就有死，有死就有生。那么生是从何处而来的呢？在佛法上，是说从一切善恶行为，也就是善业、恶业的结果而来。由于每个人善恶业力的推动，错综复杂地牵引出六道轮回。六道就是：天人、人、阿修罗、恶鬼、畜生、地狱。一切众生呢，就是随着善恶业力，生生死死地六道轮回，永远流转不息。释迦牟尼佛说：我们现在一切的境遇都是过去、现在、未来因缘和合的一个结果，也就是三世因果。如果你还不懂三世因果，你就以最简单的方式来想，就是昨天、今天、明天。有一个强盗昨天杀了人，今天警察就抓他进监牢。你今天和张小姐吵了一架，明天或后天张小姐呢，又在别人的面前骂了你一顿。这就是因果。所以我们的生命是来自业力。每个人生下来为什么会有智愚的高下、命运的好坏、容貌美丑的不同呢？这就是和我们宿世所种善因或恶因而结了不同果的关系。所以没有信佛法的人常常会怨天尤人，说：人比人，气死人。但是了解佛法的人呢？因为他知道："若问前生事，今生受者是。若问未来果，今生做者是"这个道理。所以他对于一切遭遇、逆境，他大部分都能够逆来顺受，心平气和地接受。

在佛法来说呢，我们人生有八苦，除了刚刚说的生老病死这四苦以外，还有另外的四种苦。第五种苦就是：爱别离苦。你听说过这句话吗？父母恩深终有别，夫妻义重亦分离。人生似鸟同林宿，大限来时各分飞。骨肉分离让我们魂牵梦系，我们最深爱的人，由于因缘的关系，不可能永远在一起，也不可能同一天往生。缘聚则生，缘散则灭，不是生离就是死别。这就是爱别离苦。第六个是怨憎会苦。譬如恶眷重逢，仇人见面，你不想看到他，偏偏冤家路窄，非看到他不可。有些是前世的冤家债主今世做了你的亲戚或朋友，处处找你麻烦，让你生气，这叫做怨憎会苦。第七种叫求不得苦。人的生命有限，但是欲望却是无穷。不停地追求财富、名誉、地位、爱情，用尽心机，到最后还得不到的时候就会很痛苦，这叫做求不得苦。第八种叫做五蕴炽盛苦。五蕴呢，就是我们人体的五种要素：色受想行识。也就是我们人体所带来的物质和精神上的种种烦恼之苦。刚刚我说了人生是苦空无常，那除了这八种苦呢，就是空：人生如电光如朝露，如梦幻泡影。当我母亲过世火葬的时候，我们子女为她拣骨灰时，我所想到的就是一个空字。也许几年几十年以后，我们都是一堆白骨，为什么还要不停地斗，不停地争呢？或过分为一个空字来忙呢？苦空说过了，那么无常又是什么呢？世间一切人事都变化不停，生灭不断，所以说，人生无常。像前几天日本突然发生了地震，死了几千人，谁能够预料得到呢？阿秀，不知道你当时是怎么想？我的第一个意念就是：不知这几千个灵魂到哪里去报到了？所以人生除了生老病死八苦之外呢，还有一些无常，譬如就是战争、火灾、水灾、地震、空难等等想不到的意外灾难。以前我每一次忧虑这种生死问题的时候呢，你和同学都在笑我，你们说：心莲啊，你的命已经够好了，好日子不去过，怎么专想这些丧气的事呢？我承认我的命是不错，但好命的人也是随时会死的。我并不是杞人忧天，事实上世界上没有一个人能够预知他什么时候死，死本来是没有什么可怕，就象四季花开花谢，是一种很自然的现象。但是我们准备好到什么地方去，是西方极乐世界啊还是地狱？那就太重要了！

阿秀，现在我就来告诉你阿弥陀佛的由来。我们中国有一句老话说：不听老人言，吃亏在眼前。意思就是说，因为老人已经经历了大部分的人生磨难，他们的学识经验比我们丰富，听了他们的话，可以省掉走许多冤枉的路，可以避开一些不必要的灾难。那我们如果有一些很难解决的问题，我们不了解的问题，我们都会去请教智慧高、我们自己佩服的人。那么释迦牟尼佛他本来是一个王子，他原来可以继承王位，是一个很尊贵的人。他从小就在财富、享乐、权势中长大，他应有尽有。可是当他发现人有生老病死及种种的痛苦以后，他就抛弃王位，十九岁出家，过着最苦的修行生活。终于在他三十岁的时候，悟道成佛，被尊为佛陀。因为他怜悯众生受苦，所以他再用四十几年的时间来教导众生认识人生的真相，了解因果和六道轮回的关系。并且指导众生来看透人生的无常，解脱痛苦。阿秀，象释迦牟尼佛这种智慧高超、人格圆满的人，我们是不是该深信他所说的话呢？所以我要说：不听佛陀言，地狱现眼前。吃亏在眼前还可以补救，地狱现眼前那就万劫不复了。

释迦牟尼佛他真正出世的本怀是什么呢？就是要介绍阿弥陀佛给我们。释迦牟尼佛告诉我们：在十劫以前，就是很久远以前，有一位法藏菩萨，他因为悲怜我们是贪嗔痴罪恶的凡夫，将来必堕地狱。所以法藏菩萨他经过五劫时间的思维，发了四十八个大愿。这四十八大愿主要的内容，是他要成就一个美好清净的世界，让我们十方众生去。其中最重要的一个愿就是本愿，也就是第十八愿。为什么呢？因为第十八愿就是一个信心往生愿。就是凭信心能够往生到西方极乐世界去的一个愿。而最重要的是，阿弥陀佛的名号就是从这第十八愿而来的。

那第十八愿的经文是什么呢？

"设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。"

第十八愿的经文主要意思是说：如果我成佛的时候，十方众生得到我所给予他们的至心信乐、欲生极乐世界的这个信心，而称念我名号的人，如果我不能让他往生西方极乐世界，我就誓不成佛。后来呢，法藏菩萨他为了要完成这个愿，让我们十方众生能够到西方极乐世界去，他经历了很长时间的万苦修行，积善累德，终于完成了最圆满的一个功德，这个功德就是我们能够往生极乐世界去的功德。

可是这个功德是无形无状的，所以法藏菩萨就把这个功德纳入名号中，就是"南无阿弥陀佛"。所以南无阿弥陀佛呢，就是法藏菩萨。这样，我们有了这个名号，我们就能领受这个功德。这就是南无阿弥陀佛的由来。

我们凡夫有的时候也会发誓，说我们要如何如何，结果我们努力做了，也成功了。所以呢，真心发愿的时候那种心地的力量是非常大的。我们是人，那么佛发愿的那种威神力呢，就更不可想像了。因为佛发誓不是为他自己，他是为了十方众生，完全是一种伟大的大悲心，所以在《无量寿经》中，我们可以看到，法藏菩萨发完四十八愿的时候，天地都受了感动，发出六种震动，还有天雨妙华，地上华丽似锦，自然美妙的音乐响起，空中有声音赞叹：你一定成佛！释迦牟尼佛告诉我们，法藏菩萨已经成佛，名字是阿弥陀。现在西方，其佛世界名曰安乐，那就是西方极乐世界。所以阿弥陀佛从十劫以前，他的名号就闻于十方，一直传到现在。每个人都听到他的名号，每个人都赞叹他的名号。他不但成佛，而且活在每一个信者的心中。

我们听到警察的名字，我们知道他是抓歹徒的。我们听到医生的名字呢，我们知道他是治疗病人的。当我们听到佛的名号，我们就知道他是要救度众生的。那特别是南无阿弥陀佛名号，是佛他自己发誓要救度我们脱离六道轮回，要我们到西方极乐世界去的。所以当你一听到南无阿弥陀佛的名号，就可确定我们百分之百的往生。因为佛说：我若不能让你们往生西方极乐世界，我就誓不成佛！现在佛的名号出来了，佛的名号就等于是我们的往生。所以我常常想：阿弥陀佛早知道在这个末世，如果要靠众生自力修行，能够往生的人实在太少了。所以他在十劫以前，又发了这个信心往生愿，送给我们。这种恩惠真是比天还高，比海还深！所以南无阿弥陀佛名号是来自佛自己发的第十八愿。这种伟大的发愿的力量，已经纳入名号中，愿的力量是无穷尽的，所以佛的名号的力量也是无穷尽的。名号就是愿力的最高表现。所以称名念佛就是超越了一切善的最高境界。

阿秀，我现在就要来说我是如何得到信心的。

以前，你也知道我们每次见面谈话的内容，我是一直在忧虑生死问题。为什么呢？从佛经上我们知道，一个人要修十善才能做天人，要持五戒才能再投生做人。五戒就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。可是有多少人能做到五戒中的不妄语呢？既然不能持五戒，那么连人都不能再做，你要想了生死，往生西方极乐世界，那怎么可能呢？刚刚我已经说过，人生八苦交煎，再加上贪嗔痴三毒，不停地伤害我们的身心和慧命，生命又是那么短暂无常。贪心要入饿鬼道，嗔恨要入地狱道，愚痴要入畜生道。那到底要如何修行，要如何超越，才能够离苦得乐，往生西方极乐世界呢？佛教一共有八万四千个法门，因为每个人的根器、因缘、宿善都不同，所以呢，每个人修的法门都不同。我也知道自己的根器不够，我们现生的世界和以前的农业社会不太一样，每个人都很忙。如果我想要用我自己的意志力来修八正道、六度万行，来成正觉成佛，对我来说那真是世界上最大的大妄想。后来有一位法师介绍我念佛号，以求往生西方极乐世界。我觉得有道理，因为这个方法比较简单，而且许多菩萨、高僧大德都是念佛往生的。我开始每天念佛，而且还用一个莲花九品图的一个本子作记录，当我很精进、念佛号很好很多的时候呢，好像有点信心；但当红尘俗事多、妄念多的时候、身体不好的时候，那我念的佛号就很少，我就开始怀疑不能够往生。一年多以前，我母亲过世以后，我对生死的问题就更加忧虑了。我每天都在烦恼中过日子，因为最根本的原因呢，就是我无法降伏这个贪嗔痴的妄心。阿秀，越接近佛法，就能越了解自己是有罪孽的。我回想以前，我在身口意三方面都犯过业。所以我也非常地惭愧难过。这段时期可以说是我心灵最晦暗、最痛苦的时期。但是呢，我仍然是每天惶惶恐恐地念佛，但是始终得不到安心。

去年六月，在一个很自然的机缘里面，我从康僧铠所翻译的《无量寿经》中发现了本愿，也就是第十八愿。这个第十八愿为什么是真正的往生愿呢？因为在四十八个愿里面，都是说"不取正觉"，可是只有十八愿是说"若不生者，不取正觉"。这个"生"呢，就是往生。就是说往生西方极乐世界去的意思。另外，我发现了两个重点。第一个，就是我本来一心要去西方极乐世界，但是我自己知道没有资格，也没有能力去。但后来呢，在经文中发现阿弥陀佛成就西方极乐世界的目的就是要让我们去，所以他才发这个第十八愿。他在十劫以前就呼唤我们去。这真是令我欣喜若狂。第二个，我在想，阿弥陀佛救度的对象是谁呢？是什么人呢？我们每个人都有罪孽，修行又无力，又没有办法自救。可是在十八愿里面，我们发现，阿弥陀佛太慈悲了！他不是只救善人，他所救的对象是十方众生。不管男女老幼、圣贤愚劣，修行的、没修行的，善人、恶人，全都是他救度的对象。只要一心信靠他，接受他的救度，即可往生西方极乐世界。这两点震撼了我的心！因为这两点正是我生命中最迫切、最渴望，又怕得不到的东西。如今得到了！因此在了解的那一刻，阿弥陀佛的慈悲像暖流融入了我的心，心灵长久的黑暗刹那间转为光明－－我得救了！当我真心彻到阿弥陀佛的慈悲而发出那一念信心的时候，我真的感觉生死的问题全部都由阿弥陀佛为我承担了！我真正地感觉到佛的愿力太慈悲、太伟大了！当时那种感动、快乐、幸福、庆幸的心情真是无法形容的。我记得我小的时候，我爸爸常常说：别人对你有点水之恩，你应该要涌泉相报。所以我常常想：我要如何报此佛恩呢？

阿秀，你有问我，你说为什么阿弥陀佛不论善人恶人都要救呢？我在当时就领会到这个问题了，因为这就是佛心和凡心的不同。凡夫的心因为是分别心和执着心，你对我好，我才对你好；你对我不好，我一定对你不好。但是佛呢？他为什么要修行成佛呢？因为佛最了解众生的苦，因为佛是过来人。他成佛的目的就是要救度众生，所以佛心是怨亲平等，他的慈悲是无缘大慈，同体大悲。因为恶人更需要佛的救度，而且我们凡夫众生认真地说起来，有几个是真正的善人呢？有时候我们会布施作功德，可是我们的心仍有所企求，所以那并不是真正的善。所以以佛的眼光来看我们，凡夫善也不是真正的善，那凡夫的恶呢，是由于业力的牵引和贪嗔痴三毒迷惑而造恶业。佛了解这一点而起悲心，来对待我们。阿秀，我常常听你在骂你的儿子，说他不听话，不好好读书，叛逆性很大，叫你伤透脑筋。但是，你对他所付出的爱心反而超过了你那乖巧的女儿。你是一个凡夫，你都有这份爱心，何况佛呢？阿秀，你现在能不能够体会出阿弥陀佛的慈悲呢？ 阿秀，我现在才真正了解念佛是怎么一回事。本愿法门的念佛，一定要信心与名号一致。也就是信行合一。简单地说呢，南无就是我们众生，南无的意思是一心皈命，一心皈命就是信心皈命。皈命谁呢？就是皈命阿弥陀佛。阿弥陀佛是佛，是代表救度的力量，所以我们念南无阿弥陀佛，就是用信心归顺于阿弥陀佛的救度。所以我得到信心以后呢，我虽然人在五浊恶世，但是我的心灵却常在极乐世界。我甚至于连听到美妙的音乐，我都在观想极乐世界的庄严清净、快乐美好。那现在我忆佛念佛的时候呢，佛的慈悲印入我心。我现在才了解，如果没有信心，念佛将归于何处呢？所以只有信佛念佛，才能与佛合为一体。所以，信佛再来念佛，就是与佛合为一体。想佛念佛，佛就住在你的心中了。拜佛是拜佛的心，佛心就是佛的大慈大悲的精神。所以有信心的人，想佛念佛，佛就时时刻刻地与他同在。那信心念佛的人，慢慢的，他的心也就变为佛心，这是真的。阿秀，在我获得了信心以后呢，我说我重生了。为什么呢？我不再悲观，而是过着快乐而感恩的生活。因为阿弥陀佛他原谅了我们的一切的罪业，能够让我们往生西方极乐世界。由于得到了阿弥陀佛的慈悲，所以呢，自己的心也常常感染着阿弥陀佛的慈悲。所以我现在也很容易去原谅一切对不起我的人。你能够原谅别人的时候，那就是性灵的提升。那种快乐也是无法形容的。以前呢，我总是忧虑自己的一切，心量狭小。现在真正地信了佛，生死一切的问题也交给佛了，自然心胸就很开阔，遇事处变不惊。所以有什么样的心境，就有什么样的容貌。所以你说看到我气定神闲，我想，就是这个道理吧。

一个人活在世界上，有物质上的财富和精神上的财富。物质上的财富就象洋房、汽车、钱财、金银财宝；精神上的财富呢，就是慈悲心、同情心，帮助别人的善良心。如果只是空有物质上的钱财，而没有精神上的财富的话呢，那他仍然是一个孤独寂寞而可怜的人。能够在精神上有财富的人呢，会活得更有意义，更有价值，更快乐，更充实。由于阿弥陀佛的慈悲融入信者的心中，所以每一个信者都会将阿弥陀佛的慈悲散播到世界每一个角落。

阿弥陀佛就象太阳一样，他对每一位众生都给予同样的光辉。所以我每一次看到太阳，我都想到阿弥陀佛。我感恩他给我光明和温暖。虽然西方极乐世界相隔很远，虽然我还没有往生，可是，获得信心的人，在他的心灵上已经得到了西方极乐世界和阿弥陀佛。也得到了安心。所以我的心灵是满足的，是幸福的。

阿秀，你今天听了我讲阿弥陀佛的故事，你有没有受到感动呢？你有没有感觉到学习佛法的好处呢？我希望你在生活、工作之余，多念南无阿弥陀佛，那么烦恼就会离你而去。另外呢，我也希望你能看《无量寿经》，你将会更了解西方极乐世界的庄严美好，更能够体会的到阿弥陀佛的慈悲。你将也会变成一个幸福快乐的人。

阿弥陀佛他是无量光佛，无量寿佛。所以他的名号就是无量光，是永恒的生命。那么佛住在什么地方呢？他就住在"南无阿弥陀佛"这六个字当中。阿秀，阿弥陀佛在十劫以前，就说"欲生我国"，"欲生我国"！阿弥陀佛说：你只要持信心，正念而来，我一定可以救你！这是十劫以来的呼唤声。阿弥陀佛完全是主动而来，你不必拜托，也不必讲条件。他不问对象，因为你就是他慈悲要救度的对象。阿弥陀佛他要救度你，只要你肯接受，肯被接受，你就进入他慈爱的怀抱。

世界上谁最爱你？谁最想你？谁最念你？那就是阿弥陀佛！因为他说：若不生者，不取正觉！

一心归命极乐世界南无阿弥陀佛！

愿一切众生皆能往生西方极乐世界！

南无阿弥陀佛！