主讲：如本上人 整理：编辑部

诸位观众、诸位菩萨，大家好！现在我要演讲“善导大师念佛法要”。善导大师是一位开悟证果的圣僧，他开悟证果之后，导归西方净土，劝四众念佛，求生极乐世界。大师是净土宗第二代祖师，生死非常自在，要往生时，爬上寺前一棵将近两米半高的柳树，然后对着虚空喊：愿佛接我，菩萨助我，令我不失正念。话一说完，就从半空中跳下而立化，往生西方净土了。这种往生方式非常特殊！

然善导大师这样对我们开示念佛法门： 凡有疾病，但念无常，一心念佛待死，嘱看病问候人，凡来我前，为我念佛，不得说眼前闲杂之话。若病重将命终之际，不许有人哭泣，但同声念佛，待气尽方可举哀。若得明解净业之人，频来策励，实为大幸，用此法者，决定往生。

一生当中，免不了要经过生老病死，若有病苦，尤其是生命接近尾声时，更应该提起修道的勇猛之心，但念世间无常、但念阿弥陀佛。说得更入骨一点：若已经是癌症末期，生命快要终了，就要一心念佛，等待往生，称为：“一心念佛待死。”不要再有其他的妄想，若仍想寻访名医，求得一线生机，这分明就是颠倒。若是已癌症末期，纵然寻遍天底下所有的名医，也找不到一个医生能治好你的病，所谓：“真病无药医。”在此时，只能一心念佛待死。同时，你要嘱咐来探病的人说：“凡是来此探病来向我问好的人，只要帮我称念阿弥陀佛的圣号，其他闲话都要避免。”如果你已经病到不能说话了，那就在门前写一个牌子：“凡是来到我面前的人，都要为我称念阿弥陀佛圣号，不要讲一些挂碍世间、烦恼的话，所有闲话都不要讲。”如果我病情渐渐加重，到了命终之际，更不可在我面前哭哭啼啼，或是低声啜泣，说一些令我挂碍、伤心、执着的话，只要与大众一起称念阿弥陀佛的圣号即可。我还没有往生前，不可在我面前讨论：棺材要买桧木或是福杉的？要买多少钱的？要请哪一间葬仪社？或是商量一些杂事，大举哀事，这些都不行。等到我命终气绝之后，才开始办一些善后工作。同时如果你了解净土法门，可在我身边简单扼要的开示，提起我念佛求生西方净土的道心，若能如此，实在是我的福报和助缘，我会非常欢迎、非常感恩你！

善导大师很诚恳、实在、用心开示我们，修行难道不是为了在命终时，能有个善终吗？若能如此奉行，则十人念佛，十人往生；百人念佛，百人往生净土。最怕的是我们不如法，往生时，家人哭得让他产生依依不舍、挂碍、执着之心，这分明是要令他沉沦。所以，在临终之人面前，我们不能哭泣，不能讲一些伤心事，或想劝他好好活下去的话，诸如此类都要避免。

桃园有一位居士，他是一间大公司的负责人，平日有学佛，是位虔诚的三宝弟子。医生宣判他得了直肠癌，只剩下六个月可活。当医生宣判之后，他的家人本来想隐瞒他的病情，不告诉他。我告诉他们：不可以隐瞒，你隐瞒他，只会害了他，何况他已经受三归五戒，有学佛修行了，他知道自己的病情，或许一时之间会承受不了，但是，你非告诉他不可。即将往生的人，你若是对他隐瞒病情，要他求生，这分明是颠倒。若是不希望他颠倒，就要告诉他实情。我相信，在告知之后，他会有一段时间情绪不稳定；但是，过了这段时间，他就会认命，就会认真念佛了。

他的家人听了我的分析，就由他的儿子告诉父亲：“爸爸！医生确定你得了直肠癌，宣判你只剩下六个月的生命。”他的父亲听了之后，如雷乍响，非常震惊，连续两星期，情绪相当不稳定，闹得全家鸡犬不宁，一片乌烟瘴气，气氛非常糟！这位当事者，在知道自己得了直肠癌之后，非常怕死，心生恐惧，他不甘愿自己才四十七岁就得到直肠癌第三期，即将不久于人世，因此，经常乱摔东西，怒骂妻儿，怨天尤人。虽然有学佛，但是，毕竟没受过境界考验。这时候，他们全家人已经束手无策，于是打电话请我去一趟，我针对问题跟他开示，我说：菩萨！我们活在世间，寿命长短，当然多少有其利益关系与意义；但是，谁愿意得到病苦呢？你责备家里的大大小小，是没有意义的；你骂天骂地，这毫无意义。这是你多生累劫所造的杀业，在今世产生的果报。今生你布施喜舍、做功德，我相信，福不唐捐，有因就有果。今生你的心地那么善良，从小就学佛，会得到这个病症，完全是过去生中所造的恶因，今生感召的果报。我一直对他开示，他的心才慢慢释怀，把心情稳定下来。

今生所遭遇的一点一滴之因果，与过去生中所造的业因有密切关系，是划上等号的。你能怨什么人呢？我按照佛陀的正法一针见血地告诉他：你的生命，完全是业力果报所展现的事实。所以说：“恨命莫怨天，半点不由人。”你的命，是过去生中所造的业因，你要以平等心，面对业力果报才对。慢慢地他的心情才稳定下来，因为他本身有在念佛，有佛法的观念，所以答应我，他要一心念佛，等待阿弥陀佛接引。我叮咛他：你要念到阿弥陀佛现前，不然，不可以死亡，不可以断气。他说：好！自从我为他开示之后，他每天念四万句阿弥陀佛，并礼佛一千拜。经过三个月，就面带笑容，念佛徐徐往生净土。

佛法不可思议，心力尤其重要，遇到事情时要庄敬自强，处变不惊，不可吓得直发抖，害怕死亡，闹情绪，把全家人闹得鸡犬不宁，让大家都很烦恼。我对他开示之后，他了解佛法的好处，因此很认真的念佛，在临命终之前，每天念四万句阿弥陀佛，礼佛一千拜，提早三个月，面带笑容往生西方净土。能够交出这张亮丽的成绩单，就是与法相应。如佛门所说的：该往生的时候，若恋恋不舍世间，仍想求生，这分明是颠倒。也幸好我所说的话，他听得进去；如果听不进去，纵然诸佛菩萨现前，也拿你没办法，你还是怕死。所以，我们临命终时，如果能提起正念，好好念佛，求生净土，把一切所有的杂务抛在一边，就能如法往生净土。

南投有一位学佛的同仁，他也受过三归依，当他的母亲往生之时，因为家里从来没有人往生过，突然间，在没有经验之下，大家内心一片混乱，全家哭成一片，真的很可怜！当大家都哭成一团的时候，她有一个大女儿，对母亲非常孝顺，平时母亲也特别疼爱这个大女儿。当这个大女儿回到家时，抱着她的母亲，哭得伤心欲绝。就在此时，令人遗憾又恐怖的事情发生了！她抱着母亲，哭声震耳欲聋，边哭边说：“妈妈！你怎么走得那么早？为何不等我回来，就先离开，让我没办法见你最后一面。”就在她伤心大哭时，有几滴眼泪落在母亲的脸上，顿时从她母亲的鼻孔中，血如涌泉一般喷出来，一直流到嘴上，即使用卫生纸也难以擦干，这实在是令人遗憾且非常不智之举！以佛门来看，在亡者刚往生的时候，你为她哭泣、伤心，她都有听到、能感应到，所以，无形当中，那股灵性激发出来，因而冲破微血管喷出鲜血来。

南投这位菩萨，分明是遇到冤亲债主，虽然是她的女儿，却对她的往生没有丝毫助益，反成一种障碍。所以，千万不能对临终之人说一些伤心事，为他哭泣，说一些世间尘劳事，这样会影响亡者情绪，会使他的情绪不稳定，挂碍世情，最后，沉沦堕落，造成遗憾。是故，在平时就要跟家属交代清楚：在我临终之刻不要为我哭泣，凡来见我之人，只要为我念阿弥陀佛即可。如此先未雨绸缪，做好事前的准备，这样绝对能如法往生。

澎湖有位学佛多年的佛弟子，在临命终时，有位在家居士为他举腔助念佛号，助念是好事，可是，这位居士起的调子是快板，使得临命终之人，念得气喘吁吁，边念佛还边转头看着那位居士，临命终快没气息了，还起快板的调子，害他念得上气不接下气，念到心脏都快跳出来了。他每念一句佛号，就抬头看一下那位居士，最后这个人不是念佛往生的，而是被这居士忤逆、糟蹋致死，他摇头晃脑的念到气绝身亡。所以，助念的时候，应该要念比较温和、安详的调子；而追顶念是针对身体健康硬朗时，有摄心作用，使妄想打不进来所念的。但是，对于即将临终之人，你还念那么快，这分明是凌虐他，想要把他忤逆致死。所以，澎湖这位居士，一边气喘吁吁的念佛，一边抬头看着他，表示抗议的意思。所以，当我们为人助念的时候，要看临命终之人的需要，不要起快板的调子，也不能太慢，若慢得太离谱，临终之人的气没那么长，也会因为气不够而呜呼哀哉了！调子太快太慢都不行，要恰到好处，应该起比较安详、不急不缓的调子，行中道比较圆满。这点很重要！再看善导大师是如何开示：

死门甚大，须自家着力始得，一念差过，历劫受苦谁能相待，思之！思之！

诸位这样看清楚了吗？善导大师告诉我们：当我们百岁命终，要死亡的刹那，是决定投胎善道恶道、上升堕落，会不会再轮回？能不能往生净土？这是我们死后往生何处的关键所在。所以，佛门弟子非常重视临终处理。世间有一种邪知邪见的说法：“什么都可以学，就是死不可以学。”这话真是缺德！但自古至今，却又存在着这种严重的邪见，害多少人断了善根，误导大家的思想观念。“死”才更应该要学，世间人不会比佛陀更伟大，佛陀说：人命终的时候，要好好的引导他，使他能走上善道，不要堕入三恶道。临命终时，关键着你投胎到哪一道，所以称为：死门甚大。你要自力自度，坚强道心才能够成就。不然，一念生嗔恨心、一念生挂碍之情、一念差错，就要历劫受苦，轮回六道就有你的份，有谁能代替你受苦受难，轮回生死呢？要三思，三思！故称为：死门甚大。死是你投胎到哪一道的关键所在，我们岂能马虎，随便应付呢？所以，世间人说：“什么事都可以学，只有死不能学。”这是错误的，死才是要学，要学得成就，学得善终，学得好好往生，学得投胎到善道，学得能走向开悟证果的大道。若不学，死的时候，毫无头绪，不知道死归何处！结果，生又死，死又生，又轮回六道去了，所以说：“死不能学”这句话说错了，思想观念要重新调整。这样诸位清楚吗？

我们举个例子，新竹有一位菩萨，他本身完全没有学佛，没有佛法的观念，平常很喜欢跟别人争辩，即所谓的铁齿之人、无神论者。在一次因缘之下，他发生了车祸，能够侥幸不死，算是命大，在医院住了十几天。因为这一次的车祸，使他对死亡特别敏感、特别认真、特别恐惧，所以，他时常认为：“这次是生命的重生。”因此开始珍惜生命，并在因缘际会下，他接触了佛法，知道有净土法门，于是开始日诵阿弥陀佛圣号三万句。同时，他逢人就说：生死轮回，一念差错，历劫受苦，无人代替。他不再像以前，凡事与人争辩。所以，是因为还没受到无常洗礼，没有遇到不如意，没有经历沧桑，没有吃过苦头、受过刺激，生活在福报当中，善根无从流露。如新竹这位菩萨，本来没有学佛，是铁齿之人，吃饱没事就找人辩论，结果，在一次的车祸中，侥幸不死，在医院住了将近十多天，从此对死亡就特别敏感；对死亡就特别认真了。他认为自己是生命的重生，非常珍惜他的生命，所以，每天念三万句阿弥陀佛。之前是没有觉悟，这次是真的觉悟了，他逢人就这样说：生死轮回，一念差错，历劫受苦，没有人能够代替。

你看这些话是多么的犀利！所以，他每天念完阿弥陀佛的圣号之后，绝对是回向生西。当他七十七岁时，有一天向家人说：佛已经示现在我面前，我要先走一步，先离开了。然后，坐在大厅，称念阿弥陀佛的圣号，他的儿女及夫人，也在一旁陪同他称念阿弥陀佛，就在众人念佛的助缘之下，徐徐而逝。

他感谢遇上这场车祸，因祸得福，使他的善根成熟。所以，有些人没有遇到横祸、没有遇到不如意，是不会来学佛修行的，也唯有等到业障现前，才觉悟世间无常。相对地有些人一走下坡，就永远没有机会来念佛修行了，是故人命无常，过于山水，今日虽存，明亦难保，一旦错失修行，又将永劫受苦轮。

我们再来说台南的一位菩萨，他一生当中，非常自大，自私又自利，将我慢贡高这名词套在他身上，是不增不减，恰到好处，他说话很不客气，总是要占上风，不论别人谈到什么，他都摆出一副很懂的样子，人家说什么，他也都有一套说词，非常我慢贡高，又喜欢出风头，你若稍微做错，他就得理不饶人，他有钱又有势，若要劝他来学佛、念佛、听经闻法，他总鄙视的回答说：“学佛啊！学佛是苦命人的事；是落魄之人的事；是家境贫穷的人才会学佛；是一些爱情失败、事业受挫的人才会学佛。”事隔大约十几年之后，台南这位居士至爱的妻子过世了，他对人生就有些震撼了！平时他最听妻子的话，最疼爱妻子，这世间什么都可以不要，但就是不能没有妻子。在他妻子突然过世之后，他的人生观就有了一百八十度的转变。不久之后，他的儿子也因病而相继死亡，正所谓：白发人送黑发人。你说他不会伤心、失望吗？你说他不会遗憾吗？你说他不会烦恼吗？这些话安立在他身上是恰到好处。妻子过世时，他对人生稍有些震撼，等到他的儿子又因病死亡，他就大大有震撼了，善根大展流露，然后，来受三归五戒，一天至少念四万句阿弥陀佛。所以，佛经说：“一阐提也能成就佛道。”一阐提就是指大恶之人，没有善根，不曾做过功德，不曾做过好事，杀盗淫妄样样都来，这种人也能成佛。何况台南这位居士，虽然贡高我慢，说话很不客气，说话总是伤人，喜欢占上风；不过，这并不代表他没有善根，在妻子及儿子相继过世后，他的善根就成熟了，所以世间没有绝对的事。在他八十岁时，日诵佛号四万句，最后，他非常自在的往生净土。由此可知，大恶之人也有善根，若是因缘成熟环境调整，人生观改变了，坏人也会变成好人；若是环境条件变差，加上自己没有志气，随境所转，则好人也会变成坏人。

诸位再听好！善导大师又说：

临睡入观礼想发愿文云：弟子某等，自是生死凡夫，罪业深重，轮回六道，苦不可言，今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德，一心称念，求愿往生，愿佛慈悲不舍，哀怜摄受。弟子某等，不识佛身，相好光明，愿佛示现，令我得见，及见观音势至，诸菩萨众，彼世界中，清净庄严，光明妙相等，令我了了得见。

这是善导大师所写的《临睡入观礼想发愿文》。意思是说：你按照偈颂里的这些话，睡觉之前如此观想、发愿，你入睡之后，会非常吉祥、安详，会有好梦，睡得很好。大师教我们称念自己的名字这样发愿：弟子某某，自古以来轮回至今，是一个生死凡夫，罪业非常深重，轮回六道之中，苦不可言，三界无安，所吃的苦无量无边。今天遇到善知识，能够听闻阿弥陀佛的圣号，承蒙阿弥陀佛四十八愿的功德，只要我一心称念阿弥陀佛圣号，发愿求生西方净土，阿弥陀佛大慈大悲，不舍离我、怜愍我、摄受我，使弟子能往生净土。弟子不曾得见诸佛菩萨的法身及相好光明，愿佛示现，同时观世音菩萨、大势至菩萨，所有清净大海众菩萨，乃至西方极乐世界的正报、依报庄严，种种的光明妙相，在我临入睡之时，都能一一看得清清楚楚，明明白白。如是一直发愿，诸佛菩萨不会默不吭声。但你若没有发愿、没有意向，阿弥陀佛当然就不会感应；你若有往生净土的意向，而且至诚发愿，阿弥陀佛当然会依本誓愿如你所求。所以，自古以来，很多人按照这篇发愿文发愿，而在睡梦中、念佛中有所感应，在礼佛、坐禅之际亦有所感应。这样诸位了解吗？

宜兰有一位学佛二十几年的三宝弟子，同时也深入三藏教典，很认真的研究如来教理，他了解万法唯心造的道理。所以，每当念佛的时候，他的心同时观想阿弥陀佛的三十二相，清净庄严，相好光明。有一次，他来找我，我为了帮助他更上一层楼，对他补充了几句话，希望他努力用功，我说：“是心作佛，诸佛正遍知海，从心想生。”是心作佛，我们的心即是佛，佛即是心，离心无佛，离佛无心，心佛不二，要开采出你的自性佛，诸佛正遍知海，从心想生，以后你要成就诸佛功德，成就诸佛法身、智慧、慈悲、愿力、功德、神通，及其相好光明，都是从心想生，离开心，三十二相不可得；离开心，佛不可得。我这样教他，从此之后，宜兰这位居士，因为有三藏教典的基础，所以，很用功修行，时常在念佛当中见到诸佛。他的家人亲口告诉我：在他七十五岁那年，念佛见佛，往生净土。佛不会打妄语，最怕是自己误了自己，只要按照佛陀的话如法修行，各个都能成就净土之旅。

再来，屏东有一个无神论者，一生当中，专门诽谤别人学佛修行，这个外道真是糟糕！他说：什么因果？没有因果啦！轮回？根本没有轮回，看不到嘛！哪里有鬼？哪里有神、有诸佛菩萨？看不到的都不算！一句“看不到”，就一概抹煞，否认眼前见不到的事实。俗话说：“夜路走多了会碰到鬼。”有一次，他经过高屏大桥，突然看到有一个人飞行在虚空中，穿着古代的衣服，一团黑影，他亲眼目睹这黑影，明明就不是人，他内心愈想愈害怕，真的见鬼了。在空中忽隐忽现，忽而看得见，忽而看不见，这可不是在演电影，他吓得屎滚尿流！自从那一次看到鬼之后，每当他走夜路、经过墓地，或是比较阴暗的地方，他就不停的念佛，靠佛号壮胆，不再铁齿了。

所以说：那些不相信有诸佛菩萨、有鬼神的人，要给他一些感应教训，让他看到鬼，受过一次惊吓，他的人生观就会有转圜的空间，不然，谁跟他说都没用。别人如果在念佛修行，他就开始诽谤，吃饱没事，专门诽谤别人修行，还说：没有因果、没有轮回、没有鬼神。真的让他遇到了他才肯相信！后来，因缘成熟，他也来受三归五戒，每当入睡以前，一定要念一万句阿弥陀佛，才去睡觉。最后，屏东这位菩萨，在六十八岁时，身无病苦念佛，面带笑容，往生净土。

知过能改，痛改前非，忏悔往愆，只要你有心向佛，过去虽造作许多前愆，诸佛菩萨绝对不会放弃我们。最怕你不肯浪子回头，还继续为非作歹，若是这样，那就另当别论；否则，忏悔业障，有痛改前非之心的人，这也是好人。所以，好人有两种，第一种是从来不曾做过坏事，一心向善学佛的人，这是好人。第二种是曾经做过五逆十恶，做过坏事的浪子，只要他能回头，这也是好人。正所谓：天下再大的罪过抵不过一个悔字。譬如这位是吃饱没事就诽谤别人的人，在见到鬼之后，善根就流露了。所以，有的人善根流露，必须遇到逆境、不如意，才会流露出来；若没经历逆境、不如意，就能善根流露，这是多生累劫有修行的人。

我们来看文殊菩萨如何发愿往生净土。 文殊菩萨发愿偈云：愿我命终时，尽除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹，生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。

文殊师利菩萨是古佛再来，示现菩萨身，这是他发愿求生净土的发愿文。文殊师利菩萨在四大菩萨中有智慧第一之称，他这样发愿：愿我文殊在临命终时，能得诸佛菩萨加被，消除所有会障碍我往生的事，使我能够顺利往生西方极乐世界，面见阿弥陀佛。往生到极乐世界，见到阿弥陀佛之后，我过去所有的一切愿，各个都能圆满成就。同时，阿弥陀佛亲自为我授记，我何时成佛，成佛时，度多少众生，我的国土中，有多少阿罗汉、多少菩萨、多少人开悟证果，由阿弥陀佛亲自来为我授记。这篇发愿文太漂亮了！

台东有一位学佛的三宝弟子，他受过三归五戒，晚年时也受了在家菩萨戒，每当他布施喜舍，或是做完功德，或是帮助需要帮助的人，或是念佛、诵经完毕，乃至他过去所做的好事，他一定在圆满之后念这八句发愿偈做功德回向，结果，在临命终的前三天，就见到观世音菩萨与文殊师利菩萨，在他八十一岁那年的春天，一身无病，念佛往生西方净土。所以希望国人每当做完一件善事，做完一件喜舍的功德，一定要做功德回向，回向西方净土。像台东这位居士，就是如此自在的往生西方极乐世界。这样诸位清楚吗？回向很重要！

再来，高雄有一位居士，过去是信仰基督教，但他对于基督教的圣经所讲的道理，认为上帝创造天地万物，包含山河大地、人类，都是祂所创造的，内心产生疑惑：既然上帝创造人类，为什么要创造一些身体有缺陷的人？为什么要创造一些盲聋喑哑、残障、智障的人？上帝是否不公平？创造富人、创造穷人，贫富悬殊，富贵贫贱如此不平等！他内心疑惑，觉得不平等。他心存疑情说：“我往生到天堂、伊甸园，和上帝也只不过是主奴关系，不可能当上帝，上帝高高在上，祂是主人，我只是祂的仆民，我们是主奴关系。”在一次的机缘，他听到我讲经说：“学佛就是要成佛，成佛不是申请的专利品，人人皆可成佛。只要你按照佛陀的方法修行，有一天，福慧圆满，明心见性，你也可成佛。所以，佛陀说：‘我是已成之佛，汝等是未来佛。’”他听到我讲经说法之后，心里所有的问题、疑惑，顿时就粉碎了，心豁然开朗，不愧是有善根、过去生中也有修行、是很理性、有理智的人，当下就转过来学佛修行了。

在他学佛之后，研究经典六年多，最后，导归净土法门，称念阿弥陀佛圣号。有一天他来找我，我跟他说了几句话：“你观佛、念佛的时候，心即是佛，具足三十二相，八十随形好。”我只讲了这几句话，他听了之后体悟了：“是心即是三十二相，八十随形好。当你观佛、念佛的时候，即心即是三十二相，八十随形好。”佛法是以心为根本，若以心为出发点，一切都好说。这些话使他的佛法更上一层楼，很精进的用功念佛。在他七十五岁，要往生的前三天，见到西方三圣。

过去信仰基督教，听到佛法之后，觉醒过来，勇猛修行，因为他是非常理智的人，能降伏在真理之下，不是感情用事的人，能是非善恶分明、了义不了义分明之人。在他往生的前三天，见到西方三圣，同样是面带笑容，随着大众念阿弥陀佛，徐徐往生净土。听说在为他助念的那段时间，很多人都闻到一股很清香的黑沉香味，大家都在助念，哪有时间点香、点香烛呢？没有！那就是感应的瑞相，诚则灵故。这样诸位清楚吗？

好好用功，听佛菩萨的话就没错！最后，往生的人是你，别人无法分享，自修自得，不修不得。所以，精进佛道，念佛求生净土就没错，毕竟诸佛不妄语故！下期“善导大师念佛法要”第三集，敬请期待！