世乱已极．无可救药．究其祸本．只因理学先贤．破斥佛所说之三世因果．六道轮回等事理．谓为佛凭空设此．以作诱惑愚夫愚妇之据。而不知惠吉逆凶．积善余庆．积不善余殃。与精气为物．游魂为变．为是因果耶．非因果耶．是轮回耶．非轮回耶。而况史监所载因果轮回之事．多难胜数．彼岂绝无经目耶。特以门墙见重．欲与佛异趣．以阻止後人之悉皆学佛．恐致儒门冷落耳。彼唯以尽谊尽分．诚意正心．为化民善俗之道。而於令民不得不尽谊尽分．诚意正心．改过迁善之权。不唯废置不讲．且深斥以为非．唯恐人或信有三世因果．六道轮迥者。由是而上智者懈於修持．下愚者敢於作恶。以尧桀一死．同归於尽．又何必兢兢业业．无绳自缚．以自苦一生乎。又何不任意纵情．但期现生得乐．顾甚死後空名乎。以致善无以劝．恶无以惩。及至欧风东渐．又复变本加厉．竟致废经废伦等．蛊惑於内。争城争地等．戕贼於外。农时地利两失．人祸天灾并至。哀哉黎民．罹此鞠凶。究其祸乱之源．不得不归之於破斥三世因果．六道轮迥之学说也。彼昔倡此说时．不过欲抑佛教以扬儒教。而不知由此而肆无忌惮．遂发生废经废伦．废孝免耻等现象。夫人情如水．因果如堤．坚筑尚恐泛溢．决除岂不横流。学说误人．祸如此极．可不哀哉。除此世道．有心者何忍恝然置之乎。以故郭介梅居士．有务本丛谭之书．普遍流通．以期挽救也。其书逐条发明．敦伦尽分．闲邪存诚．诸恶莫作．众善奉行等事理。与夫发菩提心．自利利他．信愿念佛．求生西方等法则。果能依是而行．则必生入圣贤之域．没登极乐之邦。庶可不负可以为尧舜．可以作佛之真心．及与天地并立为三．称为三才之嘉名也。其有欲张孝、弟、忠、信．礼、义、廉、耻、之大维．欲办格、致、诚、正．修、齐、治、平、之大事．欲证烦惑净尽．福慧圆满之大果者．请以此书为引人入胜之前导。及其入之既深．则其所造诣．固非此书所能详尽也。愿见闻者．切勿忽诸．则幸甚幸甚。