其实我们都知道净土其实有很多，像药师佛的东方琉璃净土，像兜率天的弥勒净土，这些净土都是要把业消尽以后才能去的。只有西方极乐世由于阿弥陀佛的慈悲愿力，我们才能乘搭这个慈航，往生极乐;这就是自力和他力的结合──「他力」就是阿弥陀佛的愿力;「自力」就是我们自己欣愿往生的信愿;因为阿弥陀佛久远已经成佛了，他的正报非常的庄严，他身边有二位菩萨，也就是观世音菩萨和大势至菩萨，还有无量的清净大海众，都寄居在西方极乐世界中。我们都知道在华严世界里头，像文殊菩萨、普贤菩萨，他们都是求生西方极乐世界，以净土为最后归宿。那你说我们凡夫应该去那里呢?

还有善财童子的五十三参，也无非为了给我们示现种种的法门，到最后他还是要去西方极乐世界。试想，连法身大士最后都要去西方极乐世界，那我们不去西方极乐世界要去那里?但是，我们想去西方极乐世界，就要先了解一下净土里面依、报庄严的种种。所以，今天我们邀请来的嘉宾，一位是我们禅门的法匠;在净土法门里说，「有禅无净土」的话，「十人九错路」，但是如果「有禅有净土」又怎么样啊?「犹如带角虎」;也就是说，今生或来世不是成佛就是作祖。所以我们等一下，就问问我们禅门的法匠，是如何理解净土的呢?是不是「唯心净土，自性弥陀」呢?当然也要问问我们香港的科学家、我们理工大学的潘宗光教授，他以科学家的角度又是怎么看净土呢?而且他也是个维摩诘居士，经常的讲经弘法，他曾以「应无所住而生其心」为题开设讲座，我也看过他讲座的磁盘，同时他还写过对《心经》的体会，还有其他不少的佛学著作。我觉得今天之所以有这么多人来听讲座，他们两位都有很大的吸引力;大家都想知道，对于净土法门，修禅的法师是怎么看的?科学家是怎么看的?而净土宗的门人又是怎么看的?所以我觉得这是很有意义的话题。我想今天先请教一下衍空法师，他是怎样来看净土法门的?我们把时间交给衍空大和尚。

衍空大和尚:

好高兴来到西方寺与大家谈论一下净土法门。宽运大和尚刚才问我怎么看净土法门，其实我们作为出家人，常常有人问我们这个问题：「法师你信不信极乐世界?」我会回答说：「极乐世界真还是假?极乐世界好像我们这个世界这么真，亦都好像我们这个世界这么假。你说我们的世界真还是假呢?亦真亦假。」我们这个世界，娑婆世界，好像西方寺，是由永惺老和尚、宽运大和尚和众多护法、众多信众的愿力、努力，发心组织成了这个西方寺。现在一个实实在在的西方寺，让大家进来可以拜佛，那西方寺是不是很实在呢?二、三十年前我都来过西方寺，那个时候的西方寺很旧很破落;现在当时的西方寺去了哪里呢?那个西方寺已经不见了，取而代之的是一个新的西方寺，那么现在我们见到的西方寺有多真实呢?看起来好像很真实，过了两、三百年后，可能到时有一个空中的西方寺，更大更美丽。可能到时是由宽运大和尚的徒孙来打理，总言之，西方寺是在不停地转变，不停地由不断的新的大和尚、新的信众去护持而成就庄严。是由众生的心愿组成。

西方极乐世界也同样如此，不过那里的大和尚是阿弥陀佛。那里的未来方丈就是观音菩萨，还有再未来一点的是大势至菩萨，成就西方极乐世界的护法、信众、好多人，包括我们以前认识的高僧大德，亦有我们近代往生的善知识，将来在座的有一些也可以去到极乐世界，大家共同去护持成就庄严这一片庄严殊胜的净土。西方极乐世界就好像我们这个世界一样，只要有缘、有愿、有众生发心护持、有诸佛菩萨去带领，不论你在十万亿国土，或在此时此处此刻，哪里不是西方极乐世界?所以西方极乐世界到头来，都是由愿力、业力，众生及诸佛菩萨，和合而成。所以你说它是不是很真实呢?它不离众生的愿力、业力。好假吗?它又可以很真实。很长远吗?其中亦有千万种变化。不过，最终、最重要的其实是看你有没有缘，有没有愿，和有没有心去参与;所谓「缘」就是你有没有关系，有没有条件。

西方寺在我们香港很有名，今天来了几百人，还有几百万人没来，这些人可能不想来，有些想来却不知道怎样来，有些想来但是又没有时间来，有些想来但是有种种理由来不了，有些完全不想来。所以今天西方寺与他们无缘，极乐世界也是如此，极乐世界与你有没有关系，是看你有没有缘，极乐世界是西方净土，其实还有其他的净土，如药师佛的东方琉璃净土;你与某一个地方有缘，将来你就可以去到哪里;「缘」是怎么来的呢?缘是可以结的，所谓「一声南无佛皆已成佛道」，为什么呢?因为念佛就与阿弥陀佛结了缘;结了缘就有一条线，这条线的关系就是你可以慢慢跟着线去到那边;你没有缘，你就去不了。所以佛教讲结缘，那结缘如何才能结到呢，就是你听闻阿弥陀佛的名号，听闻西方极乐世界的名称，继而你知道它有多好;心中想着极乐世界很好啊，阿弥陀佛好慈悲啊。另外，去极乐世界还有一个条件，就是厌离娑婆;（在《观无量寿佛经》中）佛陀最初是为韦提希夫人说这个西方极乐净土;韦提希夫人被儿子害的很惨，她的老公（丈夫）是皇帝（频婆娑罗王），被儿子陷害，韦提希觉得这个世界实在太多痛苦了，不想再回去，于是问佛陀：我不想回来这个世界，有没有他方净土可以去?安安乐乐舒舒服服，不用那么烦恼，不用那么担心。

好像我们在香港，现在很安乐;多年前还有六四，还有回归;社会都不安定，可不可以移民加拿大?如果这个世界不太好，可不可以移民他方净土?那里没有烦恼，没有恶人，个个都是好人。佛陀介绍了很多净土世界给韦提希夫人，而在无量净土之中，韦提希夫人就选择了西方极乐世界，认为这里最好，继而佛陀介绍了西方净土里面有多好看、多殊胜、多庄严。所以佛陀说净土，是为了厌离娑婆的众生而讲的。所以我们如果要求生净土，就不能依恋娑婆，不要黏住娑婆世界，因为你黏住娑婆世界呢，就会不肯去。比如有些人念了一生佛，后来快死了，因为有孙子在外国没回来，所以不肯死;身边的人让他快念阿弥陀佛，他不念要等孙子回来，等着等着死了，孙子也没回来。

所以我们做晚课时，课诵本里有一句话：「是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯又何乐?」今天已经过了，这就是无常，你的生命又少了一天，你有什么是认真很开心的呢?高高兴兴的事已成为过去了。不是说我们的娑婆世界没什么好玩的，其实有好多好玩的东西，好多值得我们依恋的东西，但如果想求生极乐世界，就不可以依恋娑婆的快乐。因为依恋娑婆，一黏住就会放不下、舍不得;舍不得这个娑婆世界，就不可以去极乐世界。应该如何?第一不可以黏住娑婆世界，要厌离娑婆世界。第二就是要愿生极乐世界;怎样才能「愿生」?有很多方法，比如你可以想象：极乐世界黄金为地，昼夜六时，天雨曼陀罗花;你想吃有的吃，你想听法，有观音菩萨来和你说;那里没有饥饿，没有恶人，诸上善人倶会一处。想一想，心里就很响往。