香港西方寺，座落荃湾老围村，背靠大帽山，前临三迭潭，花木青葱，流水潺湲，环境清幽，全寺占地三十万平方公尺，由菩提学会会长永惺长老创建于一九七零年;乃仿中国宫殿式建筑，琉璃瓦面，檐篷飞峭，庄严雄伟;四周群山环抱，绿树成荫，山明水秀，景致优雅。由于信众日增，殿堂已感不敷应用;故于一九九八年初开始重建，二零零四年初完峻，塔寺双辉，巍峨庄严：全寺格调宜古宜今，气象清新。现时每月均举行弥陀佛七，提倡念佛法门，积极阐扬净土思想，推动人间佛教理念之落实，堪称本港重要的净宗道场之一。 二零一一年五月二十八日，寺内举行首次之净土法门座谈会，由永惺老和尚会前开示及宽运大和尚主持座谈，主讲嘉宾为香港大学佛学研究中心代理总监衍空大和尚及香港理工大学荣休校长潘宗光教授;参加善信踊跃，近千人参与;气氛自在和谐，三位讲者对净土法门，均有独特之见解，语言深入浅出，甚具启发性之意义，听者无不赞叹，获益良多。现将讲座内容分日刊出，以飨读者： 司仪严力耕先生： 各位来宾午安!欢迎出席由西方寺举办的「净土法门座谈会」。 永惺老和尚对各位的莅临感到非常的开心，现在在讲座正式开始之前，我们首先恭请老和尚为大家开示。 永惺老和尚： 各位大居士：今天风和日丽，气朗天清。看见大家这么踊跃来到西方寺听闻佛法，这实在是非常庆幸的事情。人家说「佛法难闻，众生难度」啊，这两句话的意思是说，听闻佛法的机会，实在是很难得的，而众生要得度亦是非常困难的事。所以，今天大家有机会这样听闻佛法，也不是容易的因缘啊!今天我们所邀请的主讲嘉宾都是弘宗演教的法师及教授专家，特别来为大家讲点开示，讲点净土法门的义理。希望大家听完之后，都能够心开意解、能够明白，这对大家学佛是有益的。所以说，虽然「佛法难闻」，但能够闻到了，这也是幸运。希望大家听闻之后，都要确切地实行，而且还要多念佛、多拜佛。 因为现在啊灾难实在太多了，大陆有五个省份天旱，没有雨水，很多的大水塘都干枯了，确是非常严重的事。这到底是什么原因呢?就是因为我们众生啊，造的业实在太多了;非但不肯念佛，而且不肯做好事，没有一点善因善缘，所以就灾难重重。不是这里地震、泥石流，就是那里雨灾、雪灾，现在又成了旱灾，实在是很可怕的事情。如果我们信佛的人能够以诚恳的心，拜佛、念佛，相信必定能够化灾劫为详和，这是我们大家共同的愿望。所以，我希望大家多念佛、多祈祷，让内心变得更为清净，世界自然灾难减少，环境更加改善。 我们讲经法会的目的，也就是为了祈祷世界和平，灾难远离，这是做功德的事情。希望大家在心里头默默的念佛，静静的念佛;除了依仗佛的愿力外，还要靠大家的心力，我们同心祈祷，就能结合大众的力量;所以希望大家尽量多念佛，在心里祈祷，这样灾难自然就会免除啊!我记得很多年前，香港闹旱灾，没有雨，很多善心的信徒邀请我们佛教的法师们，到跑马地的赛马会启建一个坛场祈雨;法师们念诵经咒在马会走了一圈，雨就就应时落下了。所以我们要对佛法有信心、要真切诚恳，大家心里头真心诚意地祈祷，雨就轻易地就落下来了。 还我有一年我到美国修士顿去，那里正在闹饥荒，有些人都饿死了，而且天也不下雨，我们看见这个情景，就不断的拜《大悲忏》、念《大悲忏》，不久，整个波斯顿都下大雨;为了解除这个旱灾，我们继续又拜了一天，结果整个地区的灾难都解除了。可见这一切的灾难，都是「唯心所现」，所以亦与我们心中默祷有着直接的关系。我们人心啊，能通于佛心;我们心里想什么，其实佛都知道，所以希望大家多多念佛、多多的祈祷，让天降甘露来将现时国内的旱灾解除，这是我们大家最大的希望。祝福大家佛光护佑，身体健康，事业顺遂，一切吉祥。谢谢大家! 司仪： 谢谢永惺老和尚为我们所做的开示。现在请各位起立，请宽运大和尚及衍空大和尚及潘宗光教授一起恭送老和尚回寮。 好了!各位来宾现在请就座。西方寺教演天台，行归净土，多年来以来，创寺的老和尚以及现任住持宽运大和尚坚持领众念佛，所以西方寺每个月均举办礼忏、佛七等各种法会活动，致力提倡净土法门。今日座谈会的目的是希望大家能够对净土法门加深认识，对修持净土的体验和理解有一个交流的机会。我们现在首先恭请今天的三位讲者上台，他们就是西方寺住持宽运大和尚、衍空大和尚和潘宗光教授，请各位就座。今天的讲座由宽运大和尚主持，大和尚不但戒行庄严，在佛学研究方面专攻净土，而且熟悉净土的经论、仪轨及修持的方法，对净土的传承、义理有非常深刻的理解，近年发表过多篇有关的论述。大和尚今天会用普通话发言，相信大家是可以明白的。同时，其实大和尚也能讲和听广东话。所以一会如果大家有疑问，可以在最后发问的时间提出。另一位讲者，是大家都非常熟悉的衍空大和尚;衍空大和尚对佛学的义理有精辟的见解，目前是香港「大学佛学研究中心」的代理总监，和觉醒心灵成长中心的主持，衍空大和尚致力于佛教的教育事业，编教科书、讲解经论。衍空大和尚善用现代语言将教义、教理和生活互相结合，不论在禅修静坐、念佛唱诵，以及佛学的讲解，大和尚都可以用平实简单、清晰的义理作阐述。而今天第三位讲者就是潘宗光教授;潘教授致力于香港大学教育达四十年之久，原任香港理工大学校长长达十八年，潘教授热心社会及公益事务，对推动科技发展和培育人才贡献良多。在2009年荣休以后，他将自己的时间大部份用于以自己所组织的「精进慈善基金」，推动中国的教育事业，近年更是经常讲经说法，应邀主持中国多所大学不定期的讲座，弘扬中国文化、道德及佛学思想。而潘教授每次讲座更是座无虚席，网上的点击率一直是非常的高击。 司仪： 今天讲座会由宽运大和尚首先发言，大概二十分钟，接下来，大和尚会分别以互动的形式和潘教授和衍空大和尚交流讨论。到四点半会有十五分钟的发问时间;大家如果有问题提出，可以将发问纸交给现场的义工朋友。四点四十五分到五点是总结发言的时间。好!现在我们首先恭请西方寺住持宽运大和尚给我们讲话。 宽运大和尚： 衍空大法师、潘宗光教授、各位法师、各位莲友： 阿弥陀佛!今天真是一个殊胜的因缘，我们诸上善人聚会一处，在西方寺讨论净土宗。很难得的，我们衍空大法师对禅很有研究，是我们禅宗的法匠。而我们潘宗光教授，是科学家;相信大家都很想知道，科学家对净土是如何的了解?所以，我觉得今是真是一个非常好的因缘。佛教说「有因有缘集世间，有缘有因世间集」，这是一个殊胜的因缘!请大家给点掌声给他们二位! 我相信大家对净土的法门，多多少少都有点了解，因为很多的经论都有涉及到净土宗;我记得莲宗二祖善导大师有一句话说：「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」就是说释迦佛之所以出世的原因，就是为了宣说弥陀的本愿大誓──「唯说弥陀本愿海」。为什么呢?我们都知道，释迦牟尼佛在二千五百五十多年前降生在古印度，他讲的第一部经就是《华严经》;《华严经》是对四十一位的法身大士而说的，这里面讲了十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉的由菩萨而成佛的五十二个阶位，但是除了这四十一位法身大士外，其它的人都「如聋如盲」，完全听不懂，完全没法理解。释迦佛看见这个情况，无奈只有去到鹿野苑度化五比丘，讲四圣谛法：苦、集、灭、道，从佛教的根本义理去解说。当然，《华严经》说明了我们成佛的一个历程，但是由于一般众生的根基未曾成熟，有多少人能够把握其中的道理，真实去修，确切去行?所以，我经常跟人家说：「人生到底要何去何从呢?」佛经里面说，正法时期是五百年，这个时期是持戒得坚固;像法的五百年（有说一千年），是禅定得坚固;而末法一万年，是念佛得坚固。这就告诉大家，我们离正法、像法时期已经很远，而在这末法时期中，我们应该如何修行?我们生在这个五浊恶世之中，刚才我们老和尚已经说了，整个的世界多灾多难，而且人生无常、世界无常，宇宙也是无常，所以经中有句话说：「人生无常，国土危脆。」而且在这末法时期，「亿亿人修行，罕一得道;唯依念佛，得度生死。」就是说，这么多人的在修行，而得道的人却是那么的稀少?如何能够了生脱死?唯有念佛，才是最稳妥的法门。（未完待续） |