2011/2/11澳洲净宗学院

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百三十三面，倒数第四行：

「继云：勇猛精进，一向专志庄严妙土。勇猛精进者，无间无杂也。一向专志者，心志专一也。妙土者，精美绝伦，不可思议之国土也。」接着往下说，法藏比丘发四十八愿之后，住真实慧，勇猛精进，来建立帮助遍法界虚空界六道众生，我们要特别强调这一句，建立一个美好的、圆满的修学道场。这个道场就是极乐世界，就是这个地方所讲的妙土，一向专志庄严妙土。所以他勇猛精进，为什么？无一不是为苦难众生，这个修学道场早一天建成，众生早一天得度，这是勇猛精进的动力，不忍心看这么多众生迷惑颠倒，造业感报，苦不堪言。所以今天我们看到一切众生一切不善的念头、不善的行为，决定不能责怪於他，为什么？他是迷惑颠倒到了极处。虽然得这个人身，不像人，与性德完全相违背，果报就在瞬间。这是真的古人讲的「恶贯满盈」，果报就要现前了。不诚不敬，不仁不义，长得是像个人样子，实际上你细心观察，他跟畜生有没有两样？畜生没受这些圣贤教育，情有可原；他接受圣贤教育，他不相信。他说这都是古时候这些帝王拿这些东西欺骗众生的，他聪明，他不受欺骗。伦理、道德，轮回、来世，假的，那是迷信。那就没法子！佛在经上常说，「此事唯证方知」，等到他哪一天真的证得，这够他受的。

我们在这些年来，从附体现象里面看到，这个附体的灵，他从地狱出来的，他从饿鬼出来的，他从畜生出来的，那不是人能表演得出来的。你看他痛苦的那个样子，真可怜！表演不出来，你细心观察，那是真的。问他为什么这样的？造孽！造什么孽？头一个就是杀生。人有瞋恨心，你杀他，他恨你，他要报复，畜生有没有？同样也有。不要看它身躯很小，蚊虫蚂蚁很小，那也是一条命，它还是贪生怕死。你杀它，它跟人一样的有怨恨。今天谁不杀人？你有没有杀过人？堕胎就是杀人，夫妇两个共同的主意，把亲生的儿女杀掉。这个灵到你家里来投胎，做你的儿女，跟你都有关系。他要是报恩来的，这一下不是报恩，结了深仇大恨，下一次来就是报仇来的。他若是报怨来的，你现在杀他，怨上再加怨恨，下次再来你怎么承受？还有讨债、还债，没有缘不是一家人，到这一家都有渊源。所以有人：我人很好，这一生没害过人、没杀人。你想想堕胎就是杀人，这个罪太重太重了！我们再细心观察，现前这个地球上，每天堕胎的有多少？为什么社会动乱？为什么地球灾难这么频繁？恶业所感得的，就这么个道理。

极乐世界为什么那么庄严？善心、善愿、善行所感得的。其实我们这个地球跟极乐世界没有两样，地球上的居民果然每个人都学阿弥陀佛，《阿弥陀经》上所说的我们全都落实了，我们居住的地球就是极乐世界。人人落实四十八愿，境随心转，地球跟极乐就没有差别。所以法藏菩萨慈悲，看到这些众生造业受报，发大慈悲心，大弘誓愿，住真实慧，勇猛精进。精进，无间无杂，没有间断，没有夹杂，没有夹杂是精，没有间断是进，这精进。一向专志，心志专一，一个方向，一个目标。这一个目标前面念过，法藏菩萨一个目标是一切皆成佛，六道芸芸众生，往生极乐世界个个成佛。他就为了这个勇猛精进，来庄严妙土。这个意思简单的说，愿我一切跟佛没有两样，同佛。这个佛，就是称他的老师自在王如来。妙土，阿弥陀佛提供一切众生修学成佛的道场，极乐世界，这个修学的道场精美绝伦，十方世界找不到，不可思议之国土。

底下给我们讲「庄严」两个字，我们应该要学。「庄」是什么意思？恭敬的意思，中正的意思，还有盛饰的意思，装饰。「严」是什么意思？严有尊敬的意思，有恭肃的意思，恭敬，装是装饰的意思，庄严、装饰的意思。「可见庄严二字，可以俗语解为：以尊重、恭敬、正肃等等善美而装饰之」，这是从德行上说的，从内心上讲的。庄严，首先要知道庄严身心，心是主，你有尊重的心、有恭敬的心，印祖所说的，一分诚敬就得一分利益，十分诚敬就得十分利益。真诚、恭敬，仁慈、博爱。如果说是不诚不敬、不仁不义，与庄严两个字完全相反，果报在哪里？在阿鼻地狱。佛菩萨来教你，你都学不会，为什么？没有诚敬心。记住印祖这句话，一分诚敬你就学到一分，两分诚敬学到两分。不诚不敬、不仁不义，你一分都学不到，佛菩萨来教你都学不到，何况其他？

所以中国传统文化要复兴，大乘佛法要复兴，诸位都知道现在衰到了低谷，确确实实是在灭亡的临界点，不能兴就亡了。能兴吗？难！难在哪里？难在不诚不敬、不仁不义，就是印祖讲的没有诚敬心，难在这里。这在今天是普遍严重的问题，到哪里去找一个真正诚敬的人？他才能为往圣继绝学，为佛陀续慧命。没有这样的人，我想做，那是心有余而力不足，你做不到。我们想想，这社会上有没有这种人？肯定有，我们不知道，这种人少之又少。只要有这种人出现，佛的慧命、圣贤的绝学就有一线希望。这些人肯定是以良师的身分出现，好老师，身行言教，感化众生。

众生什么时候能回头？佛菩萨、圣贤人一表现，这个人看到了、听到了、接触到了，立刻就能回头，上上根人，这种人少。佛经上有「五马喻」，第一等的好马，让这个马走路，鞭子一扬，马看到地上的影子它就知道，主人叫我走，赶紧就走了，这第一等。第二等，看到之后还没有感触到，必须这个鞭子轻轻在马屁股后头打它几下，这要我走了，这是二等。第三等的，打它几下它也不走，给它搔搔痒它不在乎，狠狠打它几下，这不是开玩笑，这是真要我走了，第三等。第四等的，打死它，它也不走。那怎么办？你看骑马穿马靴，马靴后头带马刺，那个马刺是什么？就是这种不听话的马，怎么打它也不走，马刺在腹部一刺，那是痛，苦不堪言，不得已，走吧！第四等，还不错。第五等，马刺刺下去，它就躺下去了，睡到地下去，那叫第五等。佛用这个做比喻，说明什么？说明众生觉悟不容易，众生闻法觉悟也是这五等人，这五等。

所以，世尊三转法轮，对上中下三根，上根的人，一表演、一示范他就懂了，不用说，示转。第二等人，示不行，他没看懂、没在意，必须劝导他，用劝转。这是表演给他看的，是说给他听的，他觉悟了，他能接受。第三等人不行，劝他也劝不动，他也不容易接受，也不容易相信，结果怎么？要把因果报应、事实真相现在他面前，他看到了，他害怕，这真干，这是三等人。第四等人，作证转他还是不相信，那就没法子，这叫什么？与佛没缘。佛不度无缘之人，这跟佛无缘，三种方法都不灵，这无缘。无缘，什么时候缘才发生？他要到恶道去受苦，吃尽苦头，他才能觉悟过来，错了，自己承认错了，真错了，这回头了。回头也不那么容易，有两个事实，杀人偿命，欠债还钱，这两种业要不修干净，不把它洗刷干净，你出不了六道轮回，你在轮回里头冤冤相报，这个时候后悔莫及。大圣大贤、诸佛菩萨对得起你，你对不起佛菩萨，在你还没造业的时候就警告你了，就提示你了，你自己没有能够体会得到，依旧造种种恶业。眼前你的恶报没现前，什么原因？过去生中修的福报，可见得你修的福报很大，你现在享福。福享尽了，恶报就现前，恶业现前，是这么个道理。这些理事、因果，佛讲得很多、很清楚、很明白，古圣先贤也常说，人不可以昧着良心待人处事，昧着良心待人处事的，没有一个不堕三途的。

所以这个庄严离不开尊重、恭敬，就是诚敬。我们是佛弟子，我们要以这些美德来装饰自己。不必用这些物质，物质没用处，假的。真实智慧，真实的德行，用这个来装饰好。世间人不认识，他不知道，佛菩萨认识你，诸天善神认识你，甚至於灵鬼都认识你，他对你都致敬，对你都拥护。恶鬼也不敢伤害你，你有德行，你的身有光明，他们能看得见。

「今大士妙德是能庄严」，此地称的大士，就是法藏菩萨，德是能庄严，妙德，「妙土是所庄严」，境随心转，德在心，土在外，心好，外面的土就妙。怎么个妙法？后面经文会讲得很详细。所以，境是所转，德是能转。「以万德融成妙土，是谓庄严妙土。」德不能不修，一定要修德；德不能不证，真实的功德；德不能不发扬光大，像光一样，遍照法界。哪些是德？在佛法里面，十善是德，五戒是德，六和是德，三学戒定慧是德，六度是德，阿弥陀佛四十八大愿是德。在中国世法里面讲，伦常是德、四维是德、八德是德，不多！起心动念，言语造作，都要想想与这些德目有没有相违背？中国几千年老祖宗所传的，实际上我们用十二个字就全部都包括了。十二个字对照容易，这是德行的大根大本，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，就这十二个字。果然做到，起心动念、言语造作都不违背，你就是圣贤。在佛法里也很简单，佛用了十个字，就是十善，不杀、不盗、不淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，佛只说了十个。每天早课提醒自己，每天晚课认真反省一次，我今天一天有没有做到？做到多少？天天反省，天天改进，你的德愈积愈厚，积功累德。这是真实的，这是能带得走的。世间一切法带不走，财色名食睡一样都带不走，生不带来，死不带去；生是带业而来的，死还是带业而去。人间这一趟是好机会，好在哪里？你可以转变你的业习，习是习气。在人间，这是一个转捩点，你能够转恶为善、转邪为正，六道里头，其他几道转难，人道转容易。这是一个契机，是个非常殊胜转恶向善的机会，你得要抓住。最殊胜的转变，转凡为圣，这是第一等聪明人，有大善根、大智慧、大福德的人，他在这一生转凡成圣，转凡成佛，他干这个事情，这一生的光阴没白过。这是真正的以万德融成净土，以万德融成清净身，妙土是清净土。

我们接着往下看，「住真实慧，庄严妙土，是极乐净土之大本，普贤妙行之纲宗。」普贤行跟极乐世界是因果关系，普贤行是因，极乐妙土是果报。经文上这句话明显的告诉我们，普贤行要没有真实慧，你怎么修？二乘人做不到，天人做不到，十法界里面的佛菩萨做不到，这个我们要晓得。真正修普贤行的人是谁？法身菩萨。从哪个级别开始？《华严经》圆教初住菩萨开始。你就知道真正修普贤行的，十住、十行、十回向、十地、等觉，这四十一个位次修，果呢？果是妙觉位，修因证果。由此就可知，初住以前十信位，十信位积功累德，是做普贤行的基础。

我们净宗成立的时候，我写了个缘起，提出净宗同学修学五个科目，净业三福、六和敬、三学、六度，后面是普贤十大愿王。这就是以前面四科，三福是最高的指导原则，三福里面说了三个根，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。有这三个根才能够落实六和敬，没有这三个根，六和敬是假的，不是真的。有三福、六和，这个人可以称得上佛经上常说的多善根、多福德。《弥陀经》上说，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，你就晓得，凡是生到西方极乐世界的人，多善根、多福德。善根是智慧，没有善根、没有福德的人不能往生，经上把这个条件讲得这么清楚、这么明白。所以，我们有了三福、六和的基础，才能入佛门。修戒定慧，修菩萨的六度法，戒定慧是小乘，六度法是大乘；具足小乘、大乘的基础，再向上提升，如来乘，那是什么？普贤菩萨十大愿王，普贤十愿是如来乘。所以住真实慧，庄严妙土，这个妙土要记住，庄严自心，内里面庄严自心，外面庄严妙土。自己内心要没有，外面妙土就没有，境随心转，你要明白这个道理。你首先要庄严自心，庄严自己至少你看经题上给你讲的清净心、平等心、觉心，无上正等正觉，没有这个心怎么行？

这两句，「极乐净土之大本，普贤妙行之纲宗」，纲是纲领，宗是宗要，这多重要！修学的方法就在这几句话当中，我们要会看，要能看得懂，懂了之后要真能做到，这叫真修行。真修行就是改变心态，把不善、不好的心态统统改过来，心态改过来了，言语、造作自然就改过来。所以修行最上，你看连《了凡四训》上讲改过，最上的是从心上改。天天在一起学习，天天在一起分享，互相勉励，依众靠众，这是大众在一起共修的好处。

我们这个道场在做实验，试试看，不要这些章程，每个道场都有共住公约，我们没有。我们希望真干，哪些是我们的公约？这五个科目就是公约，人人都照这个做，自动自发。落实三个根，三个根就是净业三福的第一条，「孝养父母，奉事师长」落实在《弟子规》，《弟子规》做到，这两句话就做到了。「慈心不杀」落实在《感应篇》，《太上感应篇》真正做到，这一条就圆满。末后「修十善业」，没有十善业不能入佛。我们今天学佛，出家了，像不像个出家人？不要别人说，自己好好的评一评，我够不够资格做个出家人？经典上一翻开，「善男子、善女人」，有没有我的分？要问问自己，我在不在这里头？标准是什么？十善业道。十善业道统统做到，善男子、善女人有我一分；十善业道没做到，我不在其中。这个很好！我是个善男子、善女人，我跟大众相处能不和睦吗？不和睦就不善了。和睦头一条，「见和同解」，这句话怎么说？放下身见，放下边见，放下见取、戒取见，这叫成见，见和同解，五种见，后头一个邪见，六和敬出现了，你看「见同解，戒同修」。人人都落实三个根、四个根，不就戒同修了吗。然后「身同住，口无诤，意同悦，利同均」，全落实了。这个世界上真有一个六和敬的僧团出现，这个僧团就拯救世界了。为什么？只要这个僧团出现，诸佛护念、龙天善神拥护，灾难真的化解了，社会真的会安定，善人出现了。