净土大经科注 （第二一二集） 2012/2/25

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0212

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第五百五十页倒数第四行，从最后一句看起：

「盖明真实之体，方起真实之慧。住真实之慧。故能开化显示真实之际，如珠发光，还照珠体」，我们先看这一段，前面我们也学到此地。这一段的经义很深，义理非常的丰富，说明真实之慧必须要先明真实之体，然后才有真实之慧。明真实之体就是明心见性，换句话说，明心见性之后，真实之慧就生起来了。这个智慧是自性本来具有的，不是从外面学来的。见性就不在十法界，这是实报庄严土的菩萨。我们知道，实报庄严土有四十一个等级，这些人住佛的报土。从圆教初住开始，一直到等觉，十住、十行、十回向、十地、等觉，这四十一个位次都是明心见性，见性成佛。《华严经》上称他为法身菩萨，一般大乘都称他为佛，天台大师所说的「分证即佛」。

智者大师给我们讲六种佛，这是学佛的人不能不知道，佛有六种。第一种，那就是佛常说的，「一切众生本来是佛」，这是说佛就是自性，自性就是佛。一切众生没有离开自性，从性上说你是佛，这个一点都没有说错。虽然本来是佛，现在我们迷了自性，迷了自性变成凡夫。凡夫好好的修行，最后再回归自性，这是修行最后的目标。从我们闻法、皈依，这叫「名字佛」，有名无实，名字位中。真搞清楚、真明白了，依教奉行，学得没错，学得我们一般讲很如法，叫「观行即佛」。观，我们的看法、想法与佛经上相应，真学到了，落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，叫观行即佛，功夫得力了。我们念佛求往生，至少要在这个位次，名字即佛不行，不能往生，多少得有点功夫。

从观行，观行还是在六道。六道里面，没出六道都是属于观行，净土宗功夫成片是观行。再提升是「相似即佛」，相似即不在六道，在四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，那个佛是相似即佛，不是真的。这什么原因？佛法里面讲真、讲假它有一定的标準，这个标準，用真心就是真的，用妄心就是假的。相似即佛他没用真心，他还是用妄心，妄心用得非常好，没错误，也就是佛经上所说的他全做到，所以他很像佛。这很难得，四圣法界。再向上提升就是「分证即佛」，这是真的不是假的，他证得了，分证是无明破了，证得法身。什么地位？刚才说了，圆教初住以上到等觉，这四十一个位次都叫分证即佛。再提升就是究竟，究竟是圆满，圆满叫妙觉，他不住在实报土，他住常寂光。极乐世界四土，最高的常寂光土，回归自性。

天台大师说得好，佛有六种，我们属于哪一种？在现前我们属于名字，有名无实，怎么样也要把它提升到观行。观行，我们用功夫得力，经教我们学了，佛法，印光大师说得很好，无论是哪一个宗派，宗门教下、显教密教、大乘小乘，都要根据经典来学习，依照经典来学习就是观行，你才能入门。所以，释迦牟尼佛在世，为我们讲经教学四十九年。如果用现代的话来说，现代人的看法来看释迦牟尼佛，他一生干的什么？一生是办教育，他是办学。他三十岁开悟，开悟之后就开始教学，在鹿野苑把五个同伴找到，先跟他们讲，这鹿野苑度五比丘。然后慢慢僧团扩大了，跟着佛陀学习的常随弟子一千二百五十五人。这个也是由少到多慢慢增加的，经典记载得很清楚。最初的十二年佛讲《阿含经》，好比是小学校。阿含里面讲什么？讲伦理、讲道德、讲因果，跟我们讲六道轮回里面的事情，十二年，小学！十二年之后继续再办，像办中学一样，叫方等，八年，八年加前面的十二年是二十年，二十年扎根教育。

我们要不明白这些道理，学佛从哪里学起不知道。如果我们学佛都能够遵照释迦牟尼佛这个顺序，会有成就的，个个都会有成就，从小学念起。但是这桩事情，在中国唐朝中叶以后，中国人就不学小乘了，无论在家、出家，都把小乘放弃了。所以小乘有两个宗派就失传了，到宋朝时候就没有了，现在没有人知道了。一个成实宗，这是小乘，一个俱舍宗，是依《成实论》或者依《俱舍论》，有两个宗派。中国人不要小乘，用什么来做基础？用儒跟道。佛教到中国，可以说在隋唐的时候，跟儒道合成一家、合成一体，成为中国传统文化，今天讲中国传统文化离不开儒释道。这样做法行不行？这一千四百年事实告诉我们行，比小乘还好。这一千四百年，佛门中世世代代都出高人，这就是成就，所以儒、道来代替小乘是好事情。如果不学儒、道，那一定要从阿含学起，我们不是这样循序而进，释迦牟尼佛不承认我们。在《佛藏经》里头，释迦牟尼佛有句话说，他说佛子，「不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」，佛不承认我们是他的弟子。为什么？你没有依照他的话去做，躐等了。我们中国祖师用儒、道代替小乘，换句话说，你一定学佛先学儒、先学道，有这个基础之后再入大乘，行，如果没有这个基础你就不能入大乘。中国佛教，成实、俱舍没有了，全是大乘，必须要从儒道那里去扎根，很重要！所以佛办学校！

根扎好之后，诸位要记住，扎根用二十年的时间，开始给我们讲真实智慧，就是《般若经》，般若讲了二十二年。一生讲经四十九年，二十二年讲般若，换句话说，般若是释迦牟尼佛一生教学的中心。般若是智能，前面二十年的底子，明真实之体，方起真实之慧。真实之体的认知是在方等，这个知不是证得的。开悟有两种，一种是证悟，一种是解悟，学经教这是解悟。解悟管用，用解悟这个基础去学般若，般若是智慧，能开悟。开悟的秘诀在哪里？在放下，你不能放下你就没有法子开悟。佛法境界上的提升全靠放下，放下三界九地八十八品见惑，这证小乘须陀洹果，大乘十信里面的初信位，就是小学一年级。你得放下八十八品见惑，这个放不下你没入门。用这个标準来衡量，现在我们这出家人一个都没有，都没有入门。那换句话，我们搞什么？我们是在佛的幼儿园，小学一年级没有到，这么个程度自己总得清楚、总得搞明白。见思烦恼断尽才证阿罗汉果。阿罗汉是个学位，第一个学位，好比是大学学士学位拿到了。第二个学位是菩萨，菩萨还要断尘沙烦恼，这是菩萨的果位。最后，要把无明烦恼断掉这才成佛。佛是最高的一个学位，佛陀，好比是博士学位你拿到了。进入这个博士班，无明破了进入博士班，要提升到妙觉，博士学位才真正拿到。换句话说，四十一位法身大士是博士生，还没有拿到学位，没有毕业，还在学习，实报土是博士班，我们用这个比喻大家好懂。

释迦牟尼佛一生是教学。阿含是普世教育，阿含里面讲什么？讲伦理、讲道德、讲因果，教导我们一般人怎样过一个幸福美满的人生，目的在此地。向上提升，那就是现在人所说的哲学跟科学。《般若》、《法华》、《华严》、方等里头有一部分，属于哲学，属于科学。这些哲学跟科学，过去方东美先生告诉我，是全世界的最高峰，哲学的最高峰，也是科学的最高峰。今天科学跟哲学里面还没有解决的问题，大乘经上全有。所以我们学佛，要把这个认识清楚，佛教里头没有迷信，句句话都是真实话。

明心见性之后，智慧开了，住真实慧，故能开化显示真实之际，这才真正能够担负起佛门教学的工作，他有智慧、他有能力教学。帮助众生，这个化是转变的意思，化恶为善，这对初学的、对小根性的人讲的，对中等根性的人是化迷为悟，对高等人来说是化凡为圣，这是教化。教学的目的是要变化气质，这个教学才是成功的；学生如果没有变化，这个教学不成功，这教学没收到效果。所以中国古时候的教学，目的是成圣成贤，读书志在圣贤。佛教的教学，目标是在成佛、成菩萨。学佛为什么？为了成菩萨、成佛。佛菩萨是学位的名称，这个学位名字也有讲究的，佛翻成中国字是觉悟的意思，圆满的觉悟，没有一样不觉悟，这是佛。觉悟而没有圆满是菩萨，觉悟到圆满了就叫成佛。这是说明佛菩萨教化众生，他所凭借的，真正对于宇宙人生的真相明白了。这个没有明白不能教学，这个明白之后智慧现前，这开始教学。

如珠发光，还照珠体，这是教学相长，一方面帮助学生，成就他们，同时也成就自己，教学不断提升自己。这是智慧、这是乐趣，夫子所说的「学而时习之，不亦说乎」，佛法里面讲「法喜充满、常生欢喜心」。这个欢喜从哪来的？悟！天天有悟处，时时有悟处，他怎么不快乐！学佛是个快乐人生，得真干，教学相长。我教了五十四年了，前面二十年我们没有任何设备，所讲的经也没有办法留下来，讲完就完了；二十年之后有了录音机，没有录像可以录音，那个时候开始留录音带；再二十年之后，我们又提升了，开始录像；十年前我们有了卫星、有了网络，讲经教学利用这些科技，在全球每个角落都可以收看到，这是最近十几年的事情。诸位同学如果听过我过去所讲的经，二十年前所讲的，十年前所讲的，跟现在所讲的，你去比较一下，你会发现，发现什么？进步了，讲得不一样，愈讲愈清楚，愈讲愈明白，愈讲信心坚定、愿心恳切了。教别人，别人得多少不知道；教自己，清清楚楚。五十四年讲经没有中断过，一堂课不缺的就是我一个人，一堂课不缺，听众没有听得这么完整。一门深入，长时熏修，这才有成就。

现在也想听课一堂不缺做得到了，为什么？有录像、有光盘，在家里学就可以了，不必往外跑。东北刘素云居士就是一部《无量寿经》，这一套光盘听了十年，一遍听完再听一遍，听了十年她成就了，这是我们求学最好的榜样。她在求学过程当中不认识，学成之后，我看到电视台采访她的这个光盘，我才知道这么个人。找人去打听她住在哪里，电话找到了，我跟她联系上，了解她十年的工夫，真的成就。现在团体里面修学很困难、很不容易成就，一个人在自己家里头，十年不出门，真成功了，得念佛三昧。大彻大悟没有，但是大悟有，为什么？没有学过的经她都能讲得很好，这就是古人所说的，一部经通了一切经都通了，她有这个能力。所以她可以讲经，她可以教学，这是如来真实弟子。

下面再回归到极乐世界，「故极乐水鸟树林一色一香，悉皆圆明具德。一一皆是圆圆果海。皆是真实之际也」。极乐世界是个学校，我们要想成佛，得要去上这个学校。这个学校太好了，一切设备俱全，老师是阿弥陀佛，阿弥陀佛在那边讲经教学，一天都不中断。诸位想想，十方世界每天有多少人到那边去往生，每天去往生的人可以说是无量无边、无数无尽，这真的不是假的。阿弥陀佛在极乐世界，实报庄严土是报身如来，方便土、同居土是应身如来，到十方世界去接引大众，阿弥陀佛的化身。他有能力化无量无边、无数无尽身去接引往生的人，因为他发过这个愿，凡是真正发心求生净土，他一定去接他。慈悲到极处，一个都不漏。

到极乐世界你不会退转，你永远进步不会退步。佛教你，十方诸佛也常常到极乐世界去上课，老师是诸佛如来，同学是菩萨。大菩萨也会帮助这些小菩萨，《弥陀经》上说，「诸上善人俱会一处」，那个上善是等觉菩萨，是后补佛，地位像观音、势至、文殊、普贤这些人，他们常常在极乐世界帮助阿弥陀佛，像担任助教一样，帮助这些学生，成就他。极乐世界六尘说法，所以你不会懈怠，你不会退步。你看极乐水说法，七宝池里头的水，流水，有声音，你细细听，它在讲经；鸟在说法，树林在说法，一色一香悉皆圆明具德，没有一样不说法。六根接触六尘都受到正法的熏习，所以他成就很快，也就是到极乐世界成佛很快，是任何一个世界都比不上的。一一皆是圆圆果海，圆明具德、圆圆果海前面我们都学过，圆满到了极处。后面这一句，皆是真实之际。圆明具德、圆圆果海我们明白了，真实之际是自己的本性，真实之际就是自性、就是法性、就是实相。

「复因一一是弥陀大觉真心，果觉妙德」。前面讲真实之际是从性相上讲的，这个地方讲阿弥陀佛大觉真心、果觉妙德是从理事上说的。阿弥陀佛在因地，法藏比丘，在他的老师世间自在王面前发四十八愿。四十八愿不是凭空想象的，是他有济世的大心，知道一切诸佛剎土里面六道众生很苦，迷得很深，造的业很重，怎样帮助他们圆成佛道，这个愿太大了！他求他的老师，世间自在王佛教他，世间自在王佛将十方诸佛剎土用他的神力展现出来给他看，他明白了。亲自到诸佛剎土里面去考察、去观摩、去学习，四十八愿是这么来的，每一愿都有实际上的背景，不是凭空想象的。所以五劫的时间，一面看，取人之长，舍人之短，每个世界里面好的我统统要，不好的我统统不要。所以西方极乐世界实际上是集诸佛剎土里面最美好的大成，这个世界建立之后，当然就超过一切诸佛剎土，阿弥陀佛的愿满了。

这个世界建成来干什么？供养遍法界虚空界一切诸佛剎土里面的六道众生，是供养他们的，帮助他们在那边修行、证果、成佛，不得了！六道里面哪些人？有缘的人。什么人有缘？肯信的人有缘，愿意往生的人有缘；他要不相信、不愿意往生，那就没有缘。还有真的念阿弥陀佛，真肯念的。这三个条件统统具足，那个缘是满分，这一生就可以往生。如果缺个一、二条，这一生不能往生，还得来生后世。一定是这三个条件统统具足，这一生就往生了。我真相信有极乐世界，我真想往生亲近阿弥陀佛，我从今天起专念阿弥陀佛求生净土，那你缘统统具足，你就决定得生，条件就这么简单。这个法门不要断烦恼，不要消业障，叫带业往生。其实这里头有个极为微妙之事，那就是这句名号是万德洪名，念这句佛号烦恼自然断了、业障自然消了。什么时候见到？往生到极乐世界就见到了，才真正发现名号功德不可思议。这个东西搞清楚、搞明白了，我们想断烦恼、想消业障、想修无量无边功德，到哪里去修？念这句阿弥陀佛你全修了。所以阿弥陀佛劝我们念佛，释迦牟尼佛劝我们念佛，十方三世一切诸佛如来都劝我们念佛，念佛是所有法门里头第一法门，八万四千法门、无量法门，这是第一法门。

下面说，「一一又是我等当人自心本具之如来智慧德相」，这句话是佛在《华严经》上说的。佛说，「一切众生皆有如来智慧德相」，到极乐世界全看到了。你到极乐世界是阿弥陀佛无量本愿功德之所成就，到那里去发现，也是我们自己本具的如来智慧德相，跟阿弥陀佛所修的融合在一起。这什么意思？这就说明极乐世界跟我们的关系，我们跟极乐世界原来是一体，所谓是「自性弥陀，唯心净土」，这句话就是本具之如来智慧德相。阿弥陀佛不是外人，是我自性本具的；极乐世界也不是外面的土，是我自性变现的。阿弥陀佛是智慧变现的，极乐世界是德相变现的，没有离开自性。明白这个道理，我们的信心就坚定了，一丝毫怀疑都没有了。所以学佛要跟阿弥陀佛学，阿弥陀佛是我们的模范、是我们的典型。我们的团体或者是我们的家庭，要想和谐、幸福、美满，向极乐世界学，极乐世界是最好的典范。他用什么样的手段，让每个人都过着圆满幸福的生活，一丝毫欠缺都没有，一丝毫烦恼没有，怎么造成的？教学造成的，阿弥陀佛每天给大家上课，教学没有中断过。

「弥陀所显，乃我本心，是我家珍，非从外得」，那说得多清楚、多明白，讲到最后原来阿弥陀佛是自心变现出来的。大乘教里头佛说过，「心外无法，法外无心」，一切法都是自心变现的。惠能大师开悟的时候说过，他最后一句话说，「何期自性能生万法」，这个万法里头包括极乐世界、包括阿弥陀佛，说明了整个宇宙、整个法界跟我是一体的关系。上面我们跟诸佛如来一体，下面我们跟饿鬼、地狱一体；不仅如是，我们跟花草树木、跟山河大地、跟虚空法界也是一体。一体当中的第一德就是亲爱，我们中国老祖宗在五伦里面讲的第一伦，「父子有亲」，所以自性第一德就是亲爱。这种亲爱不是哪个人发明的，不是哪个人提倡的，是自然而然的，自性里头本来具足的。所以在佛的世界里头，整个极乐世界是个亲爱的团体、是个亲爱的世界，你说多美好，十方世界找不到！完全得力于教学。