净土大经科注 （第二一六集） 2012/2/28

香港佛陀教育协会 档名：02-037-0216

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第五百五十六页第二行，从第二个字看起：

「行者，身口意之造作。德行者，所成之善谓为德，能成之道谓为行」。佛门讲修行，行是什么、修是什么意思，一定要搞清楚。行是行为，就是身口意三业的造作行为，修是修正；换句话说，行为有了错误，必须把它修正过来，这叫修行。六道众生所造的一切罪业都是根源于妄心。老祖宗讲的话一点都不错，本性本善，习性不善，造的一切不善业是习性。习性所谓是后天的，本性是先天的。本性是自性，习性是阿赖耶。阿赖耶里面的三细相，演变成八识五十一心所，这是天亲菩萨归纳的，展开无量无边的妄念，一切不善的念头要知道它从哪来的。

不善的念头再多，都抵不过一个善念，抵不过本善，本善是真心。所以古人讲的一句名言，「邪不胜正」，邪再多、再大敌不过一念真心。经上给我们讲，无量劫来所造的罪孽，应当堕地狱，临终的时候，十念一念都能往生极乐世界，这什么原因？临终这一念十念是真心，无始劫来造作的罪业是妄心，这就是邪不胜正，那一念是正，无量劫造的是邪，这个道理。这个道理太深，很少人懂。所以我们对佛经上讲这个话怀疑，造一辈子恶业，过去生生世世都造恶业，怎么临终的时候一念阿弥陀都能往生？叫难信之法，真难信。你要不把这个道理搞清楚、搞明白，信心真的生不起来。

可是一念真心，为什么到临终时候才发现？临终时地狱现前了，马上就堕地狱了，这个时候不得不真回头，这个时候那一念心，急着一念心，怕堕地狱，真心现前。那真心是什么？逼出来的，极大的苦难把真心逼出来了，所以那一念心是真心。那一念心里头掺一丝毫夹杂都不能成就。这一种道理得讲清楚、讲明白。明了之后，我们对这个法门真信、真愿，哪有不往生的道理！凡是不能往生的，都是临终的时候还是在分别、在执着、在怕，恐怕我罪业太深，阿弥陀佛不答应，不準许我去。你看这一念生的，这都叫妄念，妄想、分别、执着，这一念妄心就毁掉了。一念无杂念那就是真心，一念有杂念就是妄心，一念真妄差别就在此地。没有怀疑、没有夹杂，这一念是阿弥陀佛，这就决定得生。这个一念心叫理一心不乱，虽然时间只是一剎那。理一心是什么？真心。事一心还是妄心，事一心还有起心动念，没有分别执着，所以他是菩萨；理一心不起心、不动念，纯净一念，这是如来果地上境界，怎么会一样！

佛经理深，真的是深。为什么？因为我们用的还是妄心，我们的心不纯、不真。要纯真，一读经文、一听经文，他就超越了。像惠能大师，人家用心纯正。从什么地方看？从他的谦卑、从他的恭敬，只有真心才做得出来，妄心做不出来。妄心一定带着傲慢，说没有傲慢也有傲慢，他自己有傲慢他不知道。因为他没有傲慢的话，他就大彻大悟，他就明心见性了。这是我们要认真去反省，我没有大彻大悟，我就有傲慢。为什么？我还是用八识，不是用四智。八识里头有我见、有我爱、有我贪、有我慢，你怎么能说没有？没有，那转识成智，你是法身菩萨，你跟惠能是同一个阶层的人。

人，有自知之明的人，这人可以救，这个人佛会度他。没有自知之明的人，佛对他无可奈何，佛讲的东西他不能相信、他不能理解，障碍在此地，我们必须知道。用现在的话说，佛对于知识分子，古时候在中国称为士大夫阶级，释迦牟尼佛讲经教学四十九年的示现，针对知识分子。为什么？刚强难化。上智好度，像惠能大师真好度，五祖帮助他不费力气，一席话他就证果了。下愚好度，乡下的阿公阿婆，什么都不知道，好度，教他一句佛号，他就老实念到底，往生的时候瑞相稀有，好度。麻烦就当中这一截，不上不下，而这一截人数最多。所以我们要有自知之明。知识分子能得度就是虚心接受教诲，就这一句话，永远虚心接受教诲，到等觉还是虚心接受教诲，才能圆满。

身口意的造作，这叫行。身体做错了，言语说错了，念头想错了，这叫造业。善业有善报，恶业有恶报，造的什么业？轮回业，所以他出不了六道轮回。念佛不错，问题在最后那一念。最后那一念是阿弥陀佛，他决定得生；最后一念要不是的，还继续搞六道轮回。在佛门里头修行不错，果报在三善道。谛閑老和尚那个参禅的徒弟为我们现身说法，参禅功夫真不错，修了二、三十年，禅堂天天坐香，从清众，你看看慢慢提升，提升到首座和尚，真不容易。古时候丛林，首座的地位仅次于方丈。方丈，丛林是大学，方丈是校长，首座是教务长，维那是训导长，监院是总务长。他到这种地位，你看死了以后就做土地公去了，鬼道里头小神。这是事实真相，不是编造的谣言，一点都不假。

那另外一个念佛的徒弟，就是锅漏匠，什么也不会，乡下人不认识字，好处就是老实、听话、真干，他就具备这么一个条件。老和尚只教他一句「南无阿弥陀佛」，告诉他一直念下去，念累了就休息，休息好了再念，将来你一定有好处。他也不问什么好处，他就念到底。念了三年，预知时至，站着往生。跟那个参禅有学问、有德行的人去对比，结果天壤之别，一个结果当土地公，一个结果到极乐世界去了，作佛去了。所以我们对于贫穷下贱的人决定不能轻视，真的，惠能大师在《坛经》上说了一句话，下下人说不定有上上智，真的，上上人免不了有一失，下下人也可能有一得，不可以生轻慢心，要真诚恭敬。

德行，身有德，口有德，意有德。德是什么？德是善。善，不着相的善，修善不着修善的相，做不做？做，做完之后不放在心上，不放在口上。常常宣扬，善就报掉了，为什么？别人赞叹、恭敬，就报掉了。所以像锅漏匠修的善，人家轻视他、瞧不起他，没有人赞叹他，他那个善全部保得圆圆满满，一点都没有漏失。最后把他的成果显现出来给大家看，那个时候赞叹没有问题了，他成就了，他到极乐世界去了。这个就是上上人，这个就叫理一心，不是一般人都能做得到的。关键？关键，真的，老实、听话、真干，就这六个字。这叫德行，所成之善谓之德，能成之道谓之行，这德行。

道是什么？这一条道路。这一条道路就是刚才说的六个字，老实、听话、真干。这一条道路合传统文化跟大乘来说，这个道就是五伦、五常、四维、八德、因果、十善，儒释道全包进去了，这是道。这个道怎么行？《四书．大学》里头三纲八目那就是行。三纲，明德、亲民、止于至善，这是修行的三大纲领。明德，就是佛门里面讲的明心见性，明明德。我们现在有自性，自性迷了，不明了。所以那个第一个明是动词，第二个是名词，怎样把明德恢复光明，这就明心见性，我们有性，如何能见性。亲民是相，如果明德现前，那是个什么现象？用佛法来讲，慈悲遍法界，善意满人间，这叫亲民。那一种亲爱是遍法界虚空界，一个众生都不漏，平等的爱。起的大用，止于至善，没有一样不是达到极善、圆满的善。你的身，圆满的善，为一切众生服务；你的口，圆满的善，隐恶扬善；你的念，念念为一切众生，止于至善。

如何落实？一定要从格物落实，就是放下物欲。为什么？这是障碍里头的根本障碍。我们为什么迷失了自性？为什么从佛的地位，本来是佛，搞成这个样子？你要追究其原因，就是物欲。你被物欲蒙蔽了，你被物欲欺骗了，你被物欲引诱了，干种种不善的罪业，不就是为这个吗？你不知道物欲是假的。不但物欲是假的，你这个身体、你的念头全是假的。佛告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」，全是假的，真的如如不动。惠能大师见到真的，他告诉我们真的，真的自己，那就是本性，本性本善，他说了五条，那五条就是本善。第一个清净，从来没有染污过。染污是阿赖耶，自性没有染污过，永远清净。生灭是阿赖耶，阿赖耶业相有生灭、转相有生灭、境界相有生灭。十法界是阿赖耶变的，所以十法界全部都是生灭法。一真法界就是实报土，实报土的人已经转八识成四智，所以他没有生灭，他叫无量寿。

佛的这些大乘教里头的基本概念我们要清清楚楚、明明了了，我们在这个世间才能够把握自己不受诱惑，才真正能做到止于至善，没有一样不圆满，圆满的爱心，圆满的三业，身口意三业，与性德完全相应，作而无作，无作而作，永远住在清净平等觉上。清净平等觉是真心，我们的心里永远有清净平等觉。我们也模仿《往生论》上的一句话，「清净句」。什么叫清净句？南无阿弥陀佛，叫清净句。这就是李老师教我们把阿弥陀佛放在心上，道理就在此地，把阿弥陀佛放在心上就没有错，绝对正确。心里头只有阿弥陀佛，阿弥陀佛在心上，阿弥陀佛看整个宇宙全是阿弥陀佛，真的止于至善，达到了究竟圆满。一切人，阿弥陀佛；天地鬼神，阿弥陀佛；蜎飞蠕动，阿弥陀佛；花草树木，阿弥陀佛；山河大地，阿弥陀佛，全是阿弥陀佛，我们不知不觉的走进极乐世界。这个法门的殊胜到哪里去找？这个法门真的独妙，太不可思议了！

德行，「故德行指功德与行业」，行为造的业，行为造的业它属于功德。那这里我们就会想到梁武帝跟达摩祖师的故事。梁武帝干了很多好事，佛门大护法，替佛教建了四百八十个寺院。建一个寺院的功德就不得了，他建了四百八十个寺院，规模都很大，你看看护持供养几十万出家人。他感到很荣耀，功德很大。达摩祖师来了，向达摩祖师请教，我的功德大不大？达摩祖师是个老实人，说了真话，说他「并无功德」。这一瓢冷水浇到梁武帝的头上，把梁武帝的无明火浇出来了，送客，不再讲话了，送客，以后再没见面。梁武帝也有一点后悔的意思，没有向他请教，但是面子问题，顾了面子问题，不去看达摩祖师。事是好事，不着相就是功德，那功德不得了，着相是福德。着了相，将来果报在天上。哪一层天？欲界天。为什么？他欲望没放下，所以他最高也不过是生到他化自在天，第六层天。你看他还有脾气，听到不爱听的话，把达摩祖师赶走，这个缺德。所以他这样的行为，我们就知道，他生天大概是忉利天，不可能再往上面去。夜摩天以上都得有一点定功，他没定功，你看一句话不好听，无明火就起来，所以我们可以判断他最高是忉利天。

这个功德与行业，你的行业，断恶修善，这是你的行业，不着相，我们要做到是不分别、不执者。别人问我们，你做了这么多好事，我们要说老实话，我没做好事，好事都是别人做的，功德都是他们的。这对了！我只是说说话、出出主意，多少人在那里做，功德是他们的。汤池小镇做成功了，我哪有功德？我只是动个念头，老师们的功德，他们辛辛苦苦在教学；护法人的功德，辛勤护持中心，为大家服务；还有地方大众的功德，他们肯依教奉行，肯干，所以是大家的功德。要说真话，不能说假话。这都是我的功德，这个太夸大了一点，别人不给你做，你那个功德等于零。所以这个功德要推、要让，这才叫功德。南朝四百八十寺，梁武帝没有去搬一块砖，没有去放一片瓦，他有什么功德？都是工人做的，都是那些设计师去画图，这些工人施工建造的，他不过说一句话而已，怎么可以居功？所以一定要了解事实真相，如理如实说出来，大家服你，大家对你尊敬。功劳你一个人占去了，占不去的。这是属于因果的道理、因果的教育。

下面，「又指具足功德之行。即戒定慧三无漏学与六度也」。这是在佛法里头讲的，非常具体，什么是功德？三无漏学。注意无漏这两个字，如果没有无漏，单单是三学，有戒定慧，还出不了六道轮回。为什么？有漏的。有漏跟无漏什么意思？漏是烦恼的代名词，我们用第七识的相来说，有我见、有我爱、有我癡、有我慢就叫有漏；我们用《华严经》的说法来说，有分别、有执着就是有漏。那无漏你就晓得了，干这些好事，断恶修善，没有分别、没有执着，真正做到无我相、无众生相、无寿者相，这叫无漏，决定里头不掺杂贪瞋癡，这叫无漏。持戒，无漏戒；修定，无漏定；开智慧，无漏慧。下面六度亦如是，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，如果有四大烦恼常相随，有漏的六度；转八识成四智，那是无漏的六度。无漏的六度果报在实报庄严土，有漏的三学六度，没有离开六道轮回，果报在天上人间，大福报享天福，小福报人间福报。这个有漏、无漏差别很大。

人间的福报短暂，人间福报最大的是帝王，能做一个帝王，至少十世以上的修行。修什么？有漏福报，断恶修善，十世以上。可是做了帝王之后，他很容易迷惑，迷于权位，如何保持自己的权力帝位，怀疑心很重，嫉妒心很重。表现在外面是什么？杀人。所以唐太宗讲，很多帝王死了以后都堕三途，你说有什么意思？也有没有堕落的，没有堕落的那是什么？绝对不是开国的帝王，开国帝王要打仗、要杀人，那都是当中的一段，也不是亡国的帝王。开国帝王、亡国的帝王大多数都是要堕三途的，他们造的恶业太重了。当中都是太平盛世，叫太平天子，那个有福报，他不会堕恶道。他透露的消息，你看乾隆，提到乾隆，乾隆大福报，他有没有堕恶道？没有。像这样的帝王就有福报，真正有福报，他不造孽。开国一定要打仗，一定要杀人。打仗，杀多少无辜的众生，这些众生有怨恨，他等待着机会来报复。什么时候来报复？你快亡国的时候，最后亡国之君碰到那些冤亲债主、对头，都是从前老祖宗留下来要报仇的。

朱镜宙老居士给我讲了个故事，让我们深深体会到这个事实真相。朱老年轻的时候，他们的家乡，他也住在乡下，邻村不太远一个村庄，这个村庄里面出了一个举人。考中举人就有做县长的资格，这个年轻的举人很孝顺，父母年岁大了，小孩还很小，在家里孝养父母，没做官，耕田，耕读传家。他说有一天，他中午睡午觉的时候，听到外面有人敲门，他就起来，其实在作梦，起来，好像是真的一样，就开门。开门，看到一个人，牵着一匹马，拿到一封信，信上确实是他的名字。那个人说，这是某某先生，有没有这个人？他说我就是。他说我们大将军请你到那边去见个面。他一想，他生平，虽然考中举人，跟官员们没有交往，尤其是将军，这些武官，从来没有接触过。他说你是不是同名同姓搞错了？这个人说，既然名字是一样的，你就请上马，去见一次面。逼得他没有办法，拉到他就骑了马。

骑了马的时候，他感觉得这个马不是在地面上跑，在空中飞。没有一会，到了一个地方，看到很多人聚集在那里交头接耳，都在那里谈话，好像讨论一个重大的事情。他就向人家打听，这将军是谁？人家告诉他，岳飞。他一听到岳飞，那我不是死了吗？岳飞是宋朝人，我现在跟他见面，那不是已经死了？这不行，我上面还有父母、还有老人，下面妻子很年轻，小孩很小，我不能来，你们得送我回去。过了一会，岳飞升殿，就是正式主持会议了，讨论什么？打清兵，打金兵，那个金就是满清。你看满清快要灭亡的时候了，人间没有打仗，鬼界打仗，他们就要去打金兵了，在那里开会，準备要打仗。但是距离打仗时间还有半年。所以就给这个举人讲，邀请你来没有别的事情，请他担任，就像现在的秘书的工作，担任这个工作。他，读书人，对于岳飞是非常敬佩、非常景仰，想了一想，死了以后能够追随岳飞，这也是很光荣的事情，所以他就答应了。他说但是我现在回去料理后事。岳飞说没有问题，还有半年，你回去，半年当中把这个家里事情料理妥当，到时候我派人来接你。约好了时间。这样子就把他放回来了。

朱镜宙老居士对这个事情他很清楚，不远的村庄，他去看过，怎么会有这么个事情？到了约定的时间，这半年了，家里家事都料理清楚了，告诉他爸爸哪一天岳飞会派人来接我。他爸爸半信半疑。可是他们很认真做这一桩事情，请那些家亲、亲戚朋友来辞行。朱老居士也参加了，好奇，看他活活的一个人，他怎么会马上就会死掉？宴会当中做了报告，把这个事情跟大家讲清楚，交代明白。时间快要到了，他就告诉大家，跟大家郑重告别，回到房间，躺在床上。他的爸爸在房间里头大声的在骂，我就这一个儿子，靠他送终，你们怎么能够把他抢去？他就告诉他爸爸，他说来接我的人在门口，我已经看到了。他说人总是要死，死得能够追随一个民族英雄，这也是个好事情，别人还没有我这么幸运。请他父亲準许他去。他父亲叹了一口气，好吧！这一句好吧完了，他就断气了，他就死了。他说是真的不是假的，活蹦乱跳的人，他父亲一个同意，好吧，就走了。所以朱老告诉我，你看，半年之后武昌起义，满清就亡了。岳飞这个事情跟武昌起义相差半年。半年前就开这个会，就是一年前，岳飞开这个会议，聚众，半年出发。就是这阳间战争还没有爆发，鬼那个地方先打起来了。这都等待，你这个朝廷兴旺的时候他不敢动，他在旁边等待，到你衰的时候，他全出来了。朱老，朱老跟我讲的故事都是他亲身看见的，一点不假的，他是温州人，浙江温州。

所以家也是如此，人到衰的时候，冤亲债主会来附身，会来讨命、来找麻烦。在你走运的时候，气很盛的时候，他不来，他不敢靠近你，你有福报，福报保护你。福报享尽了，福报的光没有了，这些冤亲债主要命的、讨债的都来了。这事情是真的，一点都不假。我们学佛，你看最近这些年，为什么过去没有？过去我们没有听说附体，没有听说哪个冤亲债主找到身上报复的；有，太少的例子了。为什么现在这么多？社会乱了，伦理道德没有了，人心只有恶念没有善念，三业只有恶行没有善行，所以讨命的、讨债的全都出来了。有一点神通的人，都看到人，冤亲债主一大堆跟在后头包围着你。这个里头还是善的多、恶的少，所以你真心用至诚心跟他沟通，过去那些都是迷惑颠倒时候造的业，请他原谅，自己认错，来超度他，百分之九十以上都能接受。除非什么？深仇大恨，他坚持非报不可，那个就很难。但是还是可以化解，不是不能化解。这些鬼神的事情是真有，不是假的。

我昨天听到有同学告诉我，在中国大陆有很多同修说是净土法门法师说的，邀集许多念佛人去绕着城墻去念佛，说是化解灾难。我没有说过这个话，我没有这样提倡过。也许我在讲经的时候曾经讲过一次，那是什么？那是我自己，我没有邀人。我到北京访问，离开北京的时候，我是发了个愿心，我们一共五个人，包括开车的，是一辆小车，我提倡，离开北京，我们在北京三环绕一圈念佛，把这个功德回向给首都，希望三宝加持，首都没有灾难。然后沿着高速公路回到庐江，好像一共开车十五个小时。一方面我来测验一下我身体还可以，一路念佛回来，功德回向中原这个地区。我是一个人做，我们同车的四个人，我们五个人一起念佛，念十五个小时，从北京念到庐江。我做过这么一桩事情，我没有聚众。如果说是聚众，人很多，你们要做这个事情，一定要得到地方政府的批準。那地方政府可能还派警察、保安人员保护你们去做这桩事情，这个可以。如果没有得到政府批準，这个是犯法的，这不可以做的。佛教徒怎么可以这样说法？哪有这种道理！