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『净界法师』『楞严与净土440』二十五圆通之二 沙陀观色(二)


发布人:站主【主站留言】    日期:2015/5/23 22:11:42    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

二十五圆通之二 沙陀观色(二)

净界法师

壬二、沙陀观色

我们在学习二十五圆通的时候,主要的观念就是方便有多门,归元无二路。方便就是我们刚开始从相中来观察的时候,这六根、六尘、六识的相是不一样的。你看每一个人他所依止的六根也不太一样,有些人耳根很好,有些人眼睛很好,有些人鼻子很好,所以他所依止的根是不一样。他所受用的六尘也不一样,色声香味触法,六尘也不一样。我们的根跟尘接触以后,产生了心中的感受,产生了想法,这个所谓的心识也不一样。所以整个修学的过程当中,我想没有一个人是完全一样的。但是等到他从相悟入到法性的时候是完全一样的,因为我们成就圣道一定是要证得诸法的总相,所以证得实相的时候是完全一样,没有差别的,因为那个时候大家是入于一种真实的心性,所谓清净本然,周遍法界,回到一念心性的时候是无差别的。所以我们整个修学的过程当中,是从有差别的过程,而进入到无差别的心性。

如来印我名尼沙陀,尘色既尽,妙色密圆,我从色相得阿罗汉。

优婆尼沙陀过去的修学过程,刚开始佛陀教授他的是观察整个色身。说:你现在什么都不要观,就整天注意你的色身就好。他从一个不净观,而观到最后尘色既尽,从有相的分别产生厌离,到最后观察这色身当体即空,本自不生。再进一步妙色密圆,优婆尼沙陀在观察色身的时候,他是二个过程:第一个他先观察,因缘和合虚妄有生,因缘别离虚妄名灭。从一个表象上的生灭而证得无我。

所以我们在观,这都是给我们一个经验,先从无我,然后再回归到毕竟空。

他从因缘和合虚妄有生,因缘别离虚妄明灭,就观察到我们的色身,是假借心中的爱取烦恼跟父精母血的结合而虚妄的生起,最后也是因缘的结束而在虚空中消失掉。

他看到我们最初的生老病死的过程当中,他体验到一个尘色既尽,一个我空的真理,这当中没有一个人能够主宰我们的色身,没有主宰性。接下来他就进一步的观察妙色密圆。

妙色密圆,蕅益大师的意思就是说:其实这一个色身不但是观察它的生灭相,进一步观察它的所来之处。说:来无所从,去无所至。这个色身到底是从什么地方而来?它消失了以后又回到什么地方去?

前面的尘色既尽只是从它一个存在的现象,观察它的生灭变化,而没有一个主宰的自我;而妙色密圆更进一步观察,它色身一个最初的根源,你从什么地方来。最后的结论是性色真空,性空真色,只就是一念心性本来俱足,而循业发现。

这个地方它从一个回光返照,正念真如,探讨色尘的本源当中,他就悟入了众生本俱的如来藏妙真性,所谓的妙色密圆。

我从色相得阿罗汉。

迹门我刚开始是从色尘当中,从它的生灭变化而证得我空,而证得阿罗汉果。

结答圆通

佛问圆通,如我所证,色因为上。

(总结)现在佛陀问我修学圆通的法门,正如我自己所修所证,以色尘为所观境,我个人认为是最为殊胜,最为无上。

这个是观整个色尘的过程。

净界法师 楞严与净土-----440

在线视频:

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一个简单易行对净土极有帮助的法门。


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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